【正文】 [5]要堅持社會統(tǒng)籌與個人帳戶相結(jié)合的基本養(yǎng)老和醫(yī)療制度，進一步完善失業(yè)保險制度，完善城鎮(zhèn)居民最低生活保障制度，加強農(nóng)村社會保障體系建設(shè)，健全農(nóng)村醫(yī)療保險、社會保險制度，以促進農(nóng)村的穩(wěn)定和發(fā)展。（一）逐步實現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化，促進就業(yè)機構(gòu)的調(diào)整。數(shù)據(jù)顯示，1978年至2007年間。中國改革開放已經(jīng)三十年，社會經(jīng)濟發(fā)生了翻天覆地的變化，中國的社會結(jié)構(gòu)也在發(fā)生急劇的變化?！鞍藰s八恥”既有先進性的導(dǎo)向，又有廣泛性的要求，引導(dǎo)人們擺正個人、集體、國家的關(guān)系，正確處理個人與社會、競爭與協(xié)作、先富與共富、經(jīng)濟效益與社會效益等關(guān)系，確立了在社會主義社會，全體公民普遍認同和自覺遵守的行為準則。他認為這才是誠實守信對待學習的正確態(tài)度。四是教育機構(gòu)要組織開展社會主義榮辱觀的教學研究活動，整合教育系統(tǒng)的研究資源，形成社會主義榮辱觀教育的系統(tǒng)資源和整體思路。[百分百文本網(wǎng)文章 找范文,到百分百文本網(wǎng)]一、社會主義榮辱觀重要論述在“培養(yǎng)什么人”這一根本問題上做出了明確的是非標準，教育研究要進一步貫徹和體現(xiàn)黨的教育方針。其次是要加強法制教育和宣傳工作。在法律法規(guī)還沒有規(guī)范的事務(wù)中，學校制定有關(guān)規(guī)章制度來進行管理也是必要的。應(yīng)該說目前國家出臺的法律法規(guī)及規(guī)章，從總體上已經(jīng)覆蓋了學校工作的方方面面，學校各項工作已經(jīng)置于統(tǒng)一規(guī)范之下，認真執(zhí)行這些法律法規(guī)，將有利于規(guī)范辦學行為，提高學校管理水平2．只有依法治校，才能使學校各方面的利益關(guān)系得到妥善協(xié)調(diào)，學校內(nèi)部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理，使社會公平和正義得到切實維護和實現(xiàn)。我們切忌急功近利，忽視了學生的全面發(fā)展。因此，大學各級領(lǐng)導(dǎo)都應(yīng)十分重視這個問題，要統(tǒng)一思想認識，有統(tǒng)一的組織領(lǐng)導(dǎo)機構(gòu)，有計劃有步驟地開展活動，在教師干部中，應(yīng)有核心的隊伍，指導(dǎo)學生的活動；在學生中，也應(yīng)有核心力量，并依靠他們?nèi)ラ_展全校性的工作。比如對人生、真理與價值的思考，對現(xiàn)實生活的思考，都表現(xiàn)出大學生哲學思想的傾向?？梢哉f，這文化也是個染色質(zhì)，會把人的靈魂染成不同的顏色?！壁w然也滿腔“憤恨”，他希望通過和張雪烽這樣 “來自全國四面八方的反非將士的努力，盡快將非主流從中國斬草除根”。非主流人群扮相古怪，愛用“火星文”，喜歡拍大頭照據(jù)了解，這些非主流人群追求與眾不同，打扮入時、造型夸張，在生活中喜歡穿顏色鮮艷的服飾，發(fā)型前衛(wèi)，有的還文身，打耳洞、唇釘、臍環(huán)。晚報記者 牛亞皓/文馬健/圖一個非主流達人她在一家知名非主流網(wǎng)站上開有空間，上面貼滿了血淋淋的圖片這是一群神情恍惚的90后，穿著光怪陸離的衣裳，圓睜雙目，撅起嘴唇，粉嘟嘟的臉伸向攝像頭，按下快門。大家都聽過“紙上談兵”，“馬謖失街亭”的故事，可以這樣說，這兩個都是本本主義危害的典型事例?！边@里指明了共產(chǎn)黨員要想取得戰(zhàn)爭的勝利，必須深入實際調(diào)查，時刻保證斗爭策略的正確性！有人會問什么是本本主義？本本主義也就是教條主義。這些企業(yè)在政府的豢養(yǎng)下, 高成本、低服務(wù), 排斥競爭, 獨霸天下, 多以國有獨資或控股企業(yè)出現(xiàn), 難以成為市場經(jīng)濟中的經(jīng)營主體, 成為計劃經(jīng)濟的頑固堡壘, 也是百姓意見最大的行業(yè)。2012年，我市計劃安排的實事項目，涉及重大民生工程、居住條件改善、就業(yè)社保、社會關(guān)愛、公共交通、教育、文化、民生服務(wù)、環(huán)境整治、治安管理等方方面面，著力解決人民群眾最關(guān)心的熱點難點問題。近幾年，——西塘河，每天有200萬立方米的長江水引入古城，還投入10億元為該市2萬多條、總長約2萬公里的河道進行了一次徹底的“清腸清胃”。這意味著蘇州與天津、深圳一起首次加入“萬億俱樂部”。當夏日的濃郁代替了春日的憂傷，轉(zhuǎn)眼初夏跑得漫山遍野。蘇州自古以來就有“人間天堂”“東方威尼斯”“絲綢、刺繡之鄉(xiāng)”等的美譽，在人們的映像中蘇州就是這樣一個有山有水，有著小橋流水人家的人文古城。蘇州是一座美麗的水城。蘇州在近幾年的發(fā)展中，始終秉持著以人為本這一信念，堅持可持續(xù)發(fā)展，為改善人民的生活，城市的現(xiàn)代化發(fā)展而努力前進著。在全國各省、市、區(qū)中，上海人均GDP最高，達到66367元；不考慮直轄市，則在省區(qū)中浙江省人均GDP最高，為37411元，貴州最低，為6915元，兩省人均GDP之比。毛澤東提出反對本本主義，即是反對教條主義，堅持一切從實際出發(fā)，注重實際調(diào)查，在當時對黨是有巨大意義的，可以這樣說，如果黨仍然堅持本本主義，那黨必將失敗，可能今天當家的就不是共產(chǎn)黨了。完全本本主義，認為領(lǐng)導(dǎo)說的話都是對的，毫不懷疑，更談不上深入調(diào)查了。與此同時，另一種反對聲音隨之而來。他說，上學期期末，一名女生突然跑到他辦公室，莫名其妙地對著他說了一句話：“老師，你咋不是女的咧？”說完遂掉頭跑開。這位名叫趙然的“反非老大”在8月21日晚告訴記者，網(wǎng)站反非會員90后和80后各占一半，什么職業(yè)的人都有，有白領(lǐng)，藍領(lǐng)，老板，搞IT的，熱情極高。一所大學，若能把學生的學業(yè)與校園文化活動妥善地結(jié)合起來，便會有力地推動校園內(nèi)的精神文明建設(shè)。三、大學校園文化建設(shè)的內(nèi)容是多方面的，極為豐富的當然，不可能死板地規(guī)定其內(nèi)容范疇，但也不是全無綱目的。另一類是屬于物質(zhì)性的，通過物質(zhì)的活動孕育精神的成長，也培養(yǎng)他們的生活技能。愛國的民族的獻身精神，艱苦奮斗勤儉建國的精神，為人民服務(wù)的敬業(yè)精神等等，已被爭名逐利者踐踏棄之如泥了。所謂和諧校園是指在一所學校中，教學改革不斷深入，辦學條件不斷改善，校園文化不斷繁榮，校園環(huán)境更加安康，干群關(guān)系更加和諧，辦學水平更加強勁，教師為人師表、教書育人，學生刻苦學習、立志報國，并形成“黨支部領(lǐng)導(dǎo)、行政管理、教師治學、民主治?！钡纳鷦踊顫?、安定和諧的政治局面。干部的以身作則，堅持依法行政，依法辦事，為構(gòu)建和諧校園起到了很好的榜樣導(dǎo)向作用。因此，在這種法治經(jīng)濟的氛圍中，學校迫切需要加強法制建設(shè)。發(fā)動教職工參與民主管理與民主監(jiān)督，提高領(lǐng)導(dǎo)管理和辦事的透明度和公開性，防止“暗箱”操作，這是遏制腐敗現(xiàn)象滋長蔓延的有力措施，要結(jié)合黨風廉政責任制和領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔自律的有關(guān)規(guī)定，建立健全學校教代會的民主監(jiān)督制度。二是以社會主義榮辱觀為重點開展思想品德類課堂教學，將這一重要論述作為加強和改進思想政治教育的契機與動力。焦裕祿，將災(zāi)難中的蘭考人民緊緊團結(jié)起來，與風沙鹽堿戰(zhàn)斗到生命最后一刻。它對榮恥的界定，對是非的判斷，對美丑的區(qū)分，立足中國的現(xiàn)實國情，著眼現(xiàn)代化的發(fā)展要求，體現(xiàn)了繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。“八榮八恥”在全社會蔚然成風，我們的民族就能夠在思想道德建設(shè)上，站在時代前列，領(lǐng)引時代風尚，推動時代進步。貧富差距在我國的表現(xiàn)如下:（一）城鄉(xiāng)居民的收入差距呈擴大化趨勢。2006年，西部12個省市自治區(qū)GDP總和不到人民幣4萬億元，約占全國GDP的17%； 而東部地區(qū)GDP達到2萬億元的省份就有3個，其中江蘇省為21500億元，山東省為22000億元，廣東省為25000億元。另外，充分發(fā)揮稅收對收入差距的調(diào)節(jié)作用，要制定合理的個人所得稅起征點和累進稅率，還應(yīng)征收遺產(chǎn)稅、高消費稅等。（五）鼓勵發(fā)展慈善事業(yè)，形成三次分配格局。同時，要優(yōu)先發(fā)展金融業(yè)、電信業(yè)、保險業(yè)等與農(nóng)村工業(yè)發(fā)展有較大關(guān)聯(lián)的第三產(chǎn)業(yè)，為小城鎮(zhèn)建設(shè)服務(wù)。[2]（二）除了城鄉(xiāng)之間，我國各行業(yè)之間收入差距也在明顯加大。貧富差距是指由于各個社會成員所處的具體社會政治、經(jīng)濟和文化方面的地位和環(huán)境不同，而形成的實際占有社會財富的差距。市場經(jīng)濟是利益經(jīng)濟、效益經(jīng)濟，更是信用經(jīng)濟、法制經(jīng)濟。這些鮮明的事例告訴我們，不管是過去，今天還是將來，八榮八恥的根本就是如何學會做人，做一個對社會負責，對祖國人民有貢獻的人。社會主義榮辱觀的提出，態(tài)度鮮明，針對性強，劃清了是與非、美與丑、榮與恥明確界限。不容否認，在市場經(jīng)濟條件下，腐朽沒落思想與作風對社會生活和人們精神世界產(chǎn)生消極影響，對青少年的健康成長更具侵害作用。我國的憲法和法律集中反映和體現(xiàn)了工人階級和廣大人民群眾的意志和根本利益，實行依法治國是堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)、發(fā)揚人民民主、嚴格依法辦事統(tǒng)一起來，從制度和法律上保證黨的基本路線和基本方針的貫徹實施。一個時期以來，教育系統(tǒng)不正之風蔓延，“三亂”行為依然相當嚴重。（三）全面推進依法治校，構(gòu)建和諧校園的探索 目前，一大批教育法律法規(guī)相繼出臺，為依法治校，構(gòu)建和諧校園提供了依據(jù)。胡錦濤總書記在中央黨校省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會主義和諧社會能力專題研討班開班式上的重要講話中指出，要在推進社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明發(fā)展的歷史進程中，扎扎實實做好構(gòu)建社會主義和諧社會的各項工作?？傊幕找奔凹寄艿呐囵B(yǎng)工作是經(jīng)常性的，持之以恒才見成效。以塑造健康的靈魂為目標，才有健康的校園文化乃至健康的社會文化。在法律允許的范圍內(nèi)，競爭便是知識與本領(lǐng)的競爭。一種文化符號非主流很典型地反映了這個時代的社會特征中國文化管理學會會長汪建德更愿意將非主流看成一種值得關(guān)注的文化符號，他在8月23日下午接受記者采訪時說，非主流無疑是網(wǎng)絡(luò)文化中的一種亞文化，這種文化現(xiàn)象的產(chǎn)生是物質(zhì)的極大豐富帶來的必然結(jié)果，是這個時代的一個側(cè)面，應(yīng)該說很典型地反映了這個時代的社會特征。簽名更換快，多以個人感傷為主，當然，少不了由符號、繁體字、異體字、日文、韓文等組合而成“火星文”，這些文字乍看像是亂碼或錯字，拆下偏旁方能推測出大意。她爆炸頭、紫色眼影、兩只大耳環(huán)、十字項鏈、白色吊帶、寬大的短褲、長絲襪、平底鞋，露出的后背左上側(cè)刺著一朵嬌艷欲滴的玫瑰。但親身守護街亭卻以失敗告終，不免可惜。中國革命之初，有些黨員學習蘇聯(lián)采取城市包圍農(nóng)村的革命道路，結(jié)果失敗，這是為何？正是本本主義帶來的結(jié)果，一昧地相信書本上，相信之前的經(jīng)驗，不從實際出發(fā)，不切身實踐，投入到調(diào)查中，才導(dǎo)致敗果。我們的改革必須著眼于人民生活水平的提高，著眼于我們社會主義事業(yè)的繁榮和發(fā)展，著眼于綜合國力的提升。但是在改革開放中我們也遇到了許多問題。2003年，蘇州出臺了一則地方法規(guī)，推出了“城市綠線”，規(guī)定“綠線”內(nèi)每一塊土地都不得隨意改作他用，不得隨意開發(fā)建設(shè)，只能用于綠化。蘇州目前已是中國發(fā)展最快的城市，也是經(jīng)濟發(fā)達的城市之一，是長江三角洲經(jīng)濟圈重要的經(jīng)濟中心，蘇南地區(qū)的工業(yè)中心。雖道途坎坷，然則不負華夏人民之厚望，中國開始朝著和諧、民主、富強的新社會邁出了堅定的步伐。第二篇：毛概論文鄧小平改革開放理論——改革開放以來蘇州的變化發(fā)展的調(diào)查報告改革開放是一項前無古人的開創(chuàng)性事業(yè)，是馬克思主義發(fā)展史上從未遇到過的新課題。園區(qū)不斷加快民營經(jīng)