【正文】 加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)，不僅是國(guó)家和民族發(fā)展的需要，也是國(guó)際社會(huì)文明對(duì)話和人類社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的必然要求。而一些地方政府單純?yōu)榱私?jīng)濟(jì)的發(fā)展，大肆開(kāi)發(fā)利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，卻對(duì)其不加以保護(hù)和維護(hù)，造成了眾多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨危險(xiǎn)，即將失去其擁有的價(jià)值和作用，這一切都應(yīng)當(dāng)引起政府和社會(huì)的關(guān)注。因此，各級(jí)文化行政部門和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)應(yīng)積極行動(dòng)起來(lái)，高度重視并順利完成階段性的全面普查工作向常規(guī)性的保護(hù)傳承工作轉(zhuǎn)軌，通過(guò)科學(xué)、有效的措施和手段，健全和完善非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作機(jī)制，為弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族文化，加快推進(jìn)歷史文化名城建設(shè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。利用輿論工具加強(qiáng)宣傳。如：邢臺(tái)天河山邢臺(tái)牛郎織女傳說(shuō)一日游；邢臺(tái)內(nèi)丘扁鵲廟邢臺(tái)鵲王廟會(huì)一日游；邢臺(tái)清河邢臺(tái)清河張氏祭祖與武松文化一日游等。（3）加大資金的投入各級(jí)政府部門要加大非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的資金投入，才能更好的保護(hù)與傳承，使非物質(zhì)文化與文化旅游資源有機(jī)結(jié)合，進(jìn)行旅游開(kāi)發(fā)。（2）非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)力度不大邢臺(tái)市絕大部分非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都是處于口傳身授、自生自滅、后繼乏人的狀況。將學(xué)術(shù)研究真正應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐。首先，不同的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)轉(zhuǎn)化為具體旅游產(chǎn)品時(shí)在性質(zhì)上是不同的，這決定了其旅游產(chǎn)品轉(zhuǎn)型的根本方向。與此類似的更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的真實(shí)性保護(hù)同樣正面臨著巨大的困難與挑戰(zhàn)。二．非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)研究分析在中國(guó)知網(wǎng)上以“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)”和“旅游開(kāi)發(fā)”為篇名進(jìn)行搜索，共3277篇文章。錦里是成都地標(biāo)性建筑之一，文化與旅游交相輝映形成絕佳風(fēng)景，是文化旅游產(chǎn)業(yè)“四川模式”的典型代表。而博物館也是一個(gè)地區(qū)重要的旅游部門，把旅游與博物館結(jié)合，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與博物館結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)、博物館、旅游三者的良性互動(dòng)。在以六角亭為中心的西門、南門、東門、北門及西后街、勝利街上建設(shè)幾條民族文化街、風(fēng)味小吃街、民族工藝品街，在這些特色街展示土家族、苗族、侗族、漢族的民族文化，引入身懷絕技絕藝的民間藝人和民間大師，傳承民族民間文化，開(kāi)發(fā)民族民間工藝品，使這里成為全州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳習(xí)中心。除了由各村寨確定自己的發(fā)展模式外，在離城鎮(zhèn)較近的地方可以進(jìn)行民族文化生態(tài)旅游村的建設(shè)，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游結(jié)合起來(lái)進(jìn)行，找到一條可持續(xù)發(fā)展之路。故恩施州引以為豪的“南、堂、燈、儺、柳”五種地方戲劇，基本上處于瀕危狀態(tài)。湖北省恩施土家族苗族自治州(下文簡(jiǎn)稱“恩施州”)擁有獨(dú)具特色的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，在對(duì)恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行梳理的基礎(chǔ)上，結(jié)合恩施州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的現(xiàn)狀，筆者提出應(yīng)采用民間藝術(shù)團(tuán)、民族文化生態(tài)旅游村、農(nóng)家樂(lè)、歷史文化名城、博物館等形式，把非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游開(kāi)發(fā)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與開(kāi)發(fā)的良性耦合與互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的目的，同時(shí)也為恩施州旅游業(yè)的發(fā)展提升文化品位，達(dá)到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與旅游發(fā)展雙贏的目的。第二類：舞蹈。(3)土家族建筑技藝生存告急。三是多姿多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是吸引游客的重要文化旅游資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可成為文化旅游業(yè)開(kāi)發(fā)的重要目標(biāo)。廣大的農(nóng)村至今還保存著極其豐富的歷史記憶和根脈，以及豐富的文化遺存，包括村落的規(guī)劃、各類建筑、歷史遺址等物質(zhì)文化遺產(chǎn)，也包括各類民俗、民族語(yǔ)言、生活民居、民間文學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)、舞蹈、戲劇、曲藝、雜技、武術(shù)、醫(yī)藥和各種傳統(tǒng)技藝等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。這樣的方式既提升了旅游的文化品位，也豐富了市民的精神和物質(zhì)生活，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也得到了活態(tài)的保護(hù)與傳承。三是音樂(lè)，如各類民族民間音樂(lè)以及樂(lè)器制作工藝。作為一種重要的旅游資源，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)也是近年研究的熱點(diǎn)問(wèn)題，本文從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)與旅游開(kāi)發(fā)入手，指出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)是對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的一種重要手段。徐文燕指出合理的開(kāi)發(fā)利用是積極保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的有效途徑之一，而旅游利用在這方面扮演著十分重要的角色。為進(jìn)一步保護(hù)和繼承我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就要積極倡導(dǎo)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和旅游業(yè)發(fā)展兩結(jié)合的原則，以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為旅游業(yè)發(fā)展增長(zhǎng)極，并通過(guò)發(fā)展旅游業(yè)帶動(dòng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的旅游開(kāi)發(fā)過(guò)程其實(shí)就是有形化利用的過(guò)程，羅春培提出了依托型、展示體驗(yàn)型、綜合型和主題型等模式；楊洪，袁開(kāi)國(guó)認(rèn)為湖南省侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游開(kāi)發(fā)可采取景區(qū)依托式(原生態(tài)開(kāi)發(fā))、市場(chǎng)依托式(遷移式開(kāi)發(fā))兩種模式；王荻認(rèn)為，古鎮(zhèn)型的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以采取主題深入式以及附著擴(kuò)展式。參考文獻(xiàn)[1] 年第32 屆會(huì)議[2][J].學(xué)術(shù)界, 2003, [3][J]. 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