【正文】 第四篇：非物質文化遺產非物質文化遺產，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現形式，以及與傳統(tǒng)文化表現形式相關的實物和場所。在形式上，非物質文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。本次活動聯合了縣文化館在教學樓大廳特設了五個方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個方陣分別由民間藝術大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運德、許正桃坐鎮(zhèn)。在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。在調研中,我們所到地區(qū)反映強烈的一個問題,就是經費投入不足,尤其是一些基層縣、市,由于缺少專項經費,無法添置必備的電腦、照相機、攝像機等,致使普查工作難以進行,代表性傳承人的扶持和資助也難以落到實處。要有效、有序地開展非物質文化遺產的保護與傳承工作,機構和隊伍不可缺少。無數珍稀罕見的民俗技藝和民間文藝伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡。河南鄭州大學建立了中原民族民間文化資源數據庫漫長歷史進程中，不同時期的人類文明，眾生建筑的偉大城市，延綿不絕的經典文化，這一切的一切經受了太多的災荒和戰(zhàn)爭蹂躪，而一代代傳承下來的非物質文化遺產更是彌足珍貴，因此保護和利用好非物質文化遺產意義深遠。當時位于相國寺東的繡巷即因繡品店鋪集中和居住大量繡工而得名。近年來我省戲校在選材上，也都重視學員 的臉型和骨架，使豫劇的隊伍中出現了一批靚妹和帥哥?，F在演員上電視的機會多了，化妝自然要考慮在鏡頭前的形象，于是臉部色彩淡多了，線條也細多。服飾體現著文化，同時又具體地以美術的形式顯現出來。第一篇：河南省非物質文化遺產與服裝設計應用論文成稿河南省非物質文化遺產與服裝設計應用和如何保護本文摘要：非物質文化遺產可以給我們帶來更多、更好的設計靈感。以人物動物形象為主題的美術作品，是記錄和表現所處時代的服飾形制，穿著風尚的最好藝術形式之一?，F在是“看近不看遠”，當然這種化妝方法也有它缺點，就是在后排的觀眾看不清演員的鼻和眼。企盼著他們中間能出現幾個扮相好，身段好，唱做皆優(yōu)的戲曲新秀，與當今舞臺的中堅力量聯合打造一批戲曲精品，進一步提高豫劇的文化品味，延續(xù)豫劇舞臺上的美麗?？芍^十里都城到處珠廉繡額，盛極一時。在搶救與保護非物質文化遺產的實踐中,我國政府和各級非物質文化遺產保護工作機構不僅堅持正確的保護原則和保護理念,而且注重在實踐中摸索規(guī)律、積累經驗,初步探索出一些具有中國特色、成效顯著的保護方式。許多非物質文化遺產的典型器物有的正在毀滅,有的已流失海外。只有健全國家、省、市、縣四級責任明確、運轉協(xié)調的工作機制,分級負責,層層落實,才能使這項工作正常開展。為此,各級政府和有關部門應加大經費投入,將保護經費列入年度財政預算,以保障此項工作的正常進行。對很多非遺項目，往往面臨著“人走技失”的困局。民間藝術獨特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時每個班級都開展了豐富多彩的民間游戲活動，幼兒與家長都積極參與其中。全國中小學校紛紛邀請大師名家走進校園，與孩子們一起互動，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。包括：(一)傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；(二)傳統(tǒng)美術、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；(五)傳統(tǒng)體育和游藝；(六)其他非物質文化遺產。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責任和使命。非物質文化遺產，一直以來受到廣大群眾的喜愛。本土“非遺”進校園是一項系統(tǒng)的文化工程，學校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優(yōu)可為。學校是一個重要載體，學生們不僅要學習書本上的科學文化知識，更應該與現實結合，懂得呵護民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻力量。,保證工作正常開展經費保障是做好非物質文化遺產保護與傳承的前提。此外,不少工作人員的素質和能力還不能適應保護工作的需要。一些民間傳統(tǒng)文化習俗正在消亡、變異。如中國藝術研究院設立了中國非物質文化遺產數據庫。非物質文化遺產，作為民族精神文化的重要標識，內含著民族特有的思維方式、想象力和文化意識，承載著一個民族或群體的文化生命密碼。據明代屠龍《畫箋》所載：“宋之閨秀書，山水人物，樓臺花鳥，針線細密，不露邊縫，其用絨一二絲，用針如發(fā)細者為之，故眉目必具，絨彩奪目，而豐神宛然，設色開染，交書更佳，女紅之巧，十指春風，回不可及”。李金枝、田敏、李樹建、魏俊英、連德志等上化妝后，個個風采奕奕，氣度不凡。比如在50年前，演員的化妝是“看遠不看近”，無論生旦凈丑，涂色都比較重，線條也比較粗，因為那時電視遠沒有普及到老百姓，演員不必考慮在銀屏上的形象好不好看，只要讓后排觀眾看清楚就行了。民間美術有：朱仙鎮(zhèn)木版年畫（開封市）、黃河澄泥硯（鄭州市惠濟區(qū)、孟州市、陜縣）、秦氏絹藝（滑縣）、方城石猴（方城縣）、民間剪紙（陜縣、靈寶市、盧氏縣、輝縣市、魯山縣）。不僅僅是服裝，任何創(chuàng)新都是應該有根有據，能夠追本溯源的。剪紙藝術也繼承了古代銅器的秀麗、細致、夸張的風格，是民間代代相傳的傳統(tǒng)藝術，表現了民間對幸福生活的熱愛和向往。如何既看近，又看遠，把二者兼顧起來，將是戲劇人研究的一個課題。也讓觀眾看一看，我們個男演員陽剛，女演員嫵媚，一個比一個時尚、漂亮。汴繡是純手工藝術品，具有古樸典雅、層次分明、豐神宛然、栩栩如生等特點，以繡工精致、針法細密、雍容典雅、色彩秀麗而著稱。就非物質文化遺產的保護而言,應該實施整體性、綜合性的保護方式,其中活態(tài)傳承是核心,使之與當代生活方式和生產方式與人類社會的發(fā)展相適應,就是我們實施保護的主要原則。過去搜集整理的圖文資料、音像資料也急需“再度搶救”。只有擁有一大批具有專業(yè)素養(yǎng)和工作能力的從業(yè)人員,保護工作才能落到實處。同時應多渠道籌集資金,既要爭取上級的資金支持,也要吸納企業(yè)和社會團體的贊助,還可考慮從與民俗文化有關的經濟收入中提取適當比例,作為非物質文化遺產保護與發(fā)展基金。而打破這個困局，關鍵問題在于完善人才培育機制，讓非遺的傳承能夠源遠流長，能夠有不同時代的“手藝人”代代相傳。在這個美好的日子里，機關幼兒園處處洋溢著歡樂的節(jié)日氣氛，孩子們在民間藝術家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗到了民間文化的獨特之處，萌發(fā)了傳承與保護“非物質文化遺產”的情感。等國家級和省級非遺項目的保護教學基地，真正做到了非遺項目保護從娃娃抓起，加強了學生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質文化遺產得到了很好的傳承和發(fā)展。非遺本真包括“真正”、“真實”、“完整”。一個民族最興旺的時候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚最廣大的時候。對傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。學?？沙浞掷脵淮啊鍒?、廣播節(jié)目、班會課等形式對學生開展本土“非遺”文化教育，讓學生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學生心中。貴州省的例子是一個比較特殊的情況，因為作為多民族的省份，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來新契機。如果政府不能給予他們有力的扶持和資助,僅靠“熱愛”維系的創(chuàng)作活動肯定是難以長久的。目前,雖然我國絕大部分省區(qū)市均已成立了非物質文化遺產保護中心、專家委員會等,但基層組織機構仍很薄弱,相當一部分市縣級保護工作機構尚未建立或健全,許多地方尚沒有專門工作人員,保護力量明顯不足,工作無法正常開展。陜北道情、陜北說書等一大批稀有的民間劇種和表演形式正在衰落或被同化。在全國各省區(qū)市統(tǒng)一開展的非物質文化遺產普查中,工作人員運用錄音、錄像及親筆記錄等方式,記載民間各類非物質文