【正文】 第四篇：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是指各族人民世代相傳并視為其文化遺產(chǎn)組成部分的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式，以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的實物和場所。在形式上，非物質(zhì)文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區(qū)推廣傳統(tǒng)文化的范本。本次活動聯(lián)合了縣文化館在教學樓大廳特設(shè)了五個方陣，依次是變臉館，越劇館，剪紙館，布袋戲館，提線木偶戲館，每個方陣分別由民間藝術(shù)大師張永新、邢玲娟與柯秀容、金素清、鄭運德、許正桃坐鎮(zhèn)。在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態(tài)。在調(diào)研中,我們所到地區(qū)反映強烈的一個問題,就是經(jīng)費投入不足,尤其是一些基層縣、市,由于缺少專項經(jīng)費,無法添置必備的電腦、照相機、攝像機等,致使普查工作難以進行,代表性傳承人的扶持和資助也難以落到實處。要有效、有序地開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護與傳承工作,機構(gòu)和隊伍不可缺少。無數(shù)珍稀罕見的民俗技藝和民間文藝伴隨著老藝人的逝去而銷聲匿跡。河南鄭州大學建立了中原民族民間文化資源數(shù)據(jù)庫漫長歷史進程中，不同時期的人類文明，眾生建筑的偉大城市，延綿不絕的經(jīng)典文化，這一切的一切經(jīng)受了太多的災荒和戰(zhàn)爭蹂躪，而一代代傳承下來的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)更是彌足珍貴，因此保護和利用好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)意義深遠。當時位于相國寺東的繡巷即因繡品店鋪集中和居住大量繡工而得名。近年來我省戲校在選材上，也都重視學員 的臉型和骨架，使豫劇的隊伍中出現(xiàn)了一批靚妹和帥哥?，F(xiàn)在演員上電視的機會多了，化妝自然要考慮在鏡頭前的形象，于是臉部色彩淡多了，線條也細多。服飾體現(xiàn)著文化，同時又具體地以美術(shù)的形式顯現(xiàn)出來。第一篇：河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與服裝設(shè)計應用論文成稿河南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與服裝設(shè)計應用和如何保護本文摘要：非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以給我們帶來更多、更好的設(shè)計靈感。以人物動物形象為主題的美術(shù)作品，是記錄和表現(xiàn)所處時代的服飾形制，穿著風尚的最好藝術(shù)形式之一。現(xiàn)在是“看近不看遠”，當然這種化妝方法也有它缺點，就是在后排的觀眾看不清演員的鼻和眼。企盼著他們中間能出現(xiàn)幾個扮相好，身段好，唱做皆優(yōu)的戲曲新秀，與當今舞臺的中堅力量聯(lián)合打造一批戲曲精品，進一步提高豫劇的文化品味，延續(xù)豫劇舞臺上的美麗?？芍^十里都城到處珠廉繡額，盛極一時。在搶救與保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實踐中,我國政府和各級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作機構(gòu)不僅堅持正確的保護原則和保護理念,而且注重在實踐中摸索規(guī)律、積累經(jīng)驗,初步探索出一些具有中國特色、成效顯著的保護方式。許多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的典型器物有的正在毀滅,有的已流失海外。只有健全國家、省、市、縣四級責任明確、運轉(zhuǎn)協(xié)調(diào)的工作機制,分級負責,層層落實,才能使這項工作正常開展。為此,各級政府和有關(guān)部門應加大經(jīng)費投入,將保護經(jīng)費列入年度財政預算,以保障此項工作的正常進行。對很多非遺項目，往往面臨著“人走技失”的困局。民間藝術(shù)獨特的魅力，大師精彩絕倫的表演，吸引了大批的幼兒及家長駐足觀看，大家紛紛送上了熱烈的掌聲，與此同時每個班級都開展了豐富多彩的民間游戲活動，幼兒與家長都積極參與其中。全國中小學校紛紛邀請大師名家走進校園，與孩子們一起互動，為幼小的心靈種下傳統(tǒng)文化的種子。包括：(一)傳統(tǒng)口頭文學以及作為其載體的語言；(二)傳統(tǒng)美術(shù)、書法、音樂、舞蹈、戲劇、曲藝和雜技；(三)傳統(tǒng)技藝、醫(yī)藥和歷法；(四)傳統(tǒng)禮儀、節(jié)慶等民俗；(五)傳統(tǒng)體育和游藝；(六)其他非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。所以，傳承傳統(tǒng)文化是一種歷史責任和使命。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，一直以來受到廣大群眾的喜愛。本土“非遺”進校園是一項系統(tǒng)的文化工程，學校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優(yōu)可為。學校是一個重要載體，學生們不僅要學習書本上的科學文化知識，更應該與現(xiàn)實結(jié)合，懂得呵護民族文化的傳統(tǒng)，為非遺文化的傳承貢獻力量。,保證工作正常開展經(jīng)費保障是做好非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與傳承的前提。此外,不少工作人員的素質(zhì)和能力還不能適應保護工作的需要。一些民間傳統(tǒng)文化習俗正在消亡、變異。如中國藝術(shù)研究院設(shè)立了中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)數(shù)據(jù)庫。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為民族精神文化的重要標識，內(nèi)含著民族特有的思維方式、想象力和文化意識，承載著一個民族或群體的文化生命密碼。據(jù)明代屠龍《畫箋》所載：“宋之閨秀書，山水人物，樓臺花鳥，針線細密，不露邊縫，其用絨一二絲，用針如發(fā)細者為之，故眉目必具，絨彩奪目，而豐神宛然，設(shè)色開染，交書更佳，女紅之巧，十指春風，回不可及”。李金枝、田敏、李樹建、魏俊英、連德志等上化妝后，個個風采奕奕，氣度不凡。比如在50年前，演員的化妝是“看遠不看近”，無論生旦凈丑，涂色都比較重，線條也比較粗，因為那時電視遠沒有普及到老百姓，演員不必考慮在銀屏上的形象好不好看，只要讓后排觀眾看清楚就行了。民間美術(shù)有：朱仙鎮(zhèn)木版年畫（開封市）、黃河澄泥硯（鄭州市惠濟區(qū)、孟州市、陜縣）、秦氏絹藝（滑縣）、方城石猴（方城縣）、民間剪紙（陜縣、靈寶市、盧氏縣、輝縣市、魯山縣）。不僅僅是服裝，任何創(chuàng)新都是應該有根有據(jù)，能夠追本溯源的。剪紙藝術(shù)也繼承了古代銅器的秀麗、細致、夸張的風格，是民間代代相傳的傳統(tǒng)藝術(shù)，表現(xiàn)了民間對幸福生活的熱愛和向往。如何既看近，又看遠，把二者兼顧起來，將是戲劇人研究的一個課題。也讓觀眾看一看，我們個男演員陽剛，女演員嫵媚，一個比一個時尚、漂亮。汴繡是純手工藝術(shù)品，具有古樸典雅、層次分明、豐神宛然、栩栩如生等特點，以繡工精致、針法細密、雍容典雅、色彩秀麗而著稱。就非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護而言,應該實施整體性、綜合性的保護方式,其中活態(tài)傳承是核心,使之與當代生活方式和生產(chǎn)方式與人類社會的發(fā)展相適應,就是我們實施保護的主要原則。過去搜集整理的圖文資料、音像資料也急需“再度搶救”。只有擁有一大批具有專業(yè)素養(yǎng)和工作能力的從業(yè)人員,保護工作才能落到實處。同時應多渠道籌集資金,既要爭取上級的資金支持,也要吸納企業(yè)和社會團體的贊助,還可考慮從與民俗文化有關(guān)的經(jīng)濟收入中提取適當比例,作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護與發(fā)展基金。而打破這個困局，關(guān)鍵問題在于完善人才培育機制，讓非遺的傳承能夠源遠流長，能夠有不同時代的“手藝人”代代相傳。在這個美好的日子里，機關(guān)幼兒園處處洋溢著歡樂的節(jié)日氣氛，孩子們在民間藝術(shù)家的魅力中，在傳統(tǒng)文化的熏陶下，體驗到了民間文化的獨特之處，萌發(fā)了傳承與保護“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”的情感。等國家級和省級非遺項目的保護教學基地，真正做到了非遺項目保護從娃娃抓起，加強了學生的民族傳統(tǒng)文化教育，使珍貴的民族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到了很好的傳承和發(fā)展。非遺本真包括“真正”、“真實”、“完整”。一個民族最興旺的時候，一定是傳統(tǒng)文化發(fā)揚最廣大的時候。對傳統(tǒng)文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。學校可充分利用櫥窗、板報、廣播節(jié)目、班會課等形式對學生開展本土“非遺”文化教育，讓學生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學生心中。貴州省的例子是一個比較特殊的情況，因為作為多民族的省份，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學生們的文化修養(yǎng)，更為非遺文化傳承帶來新契機。如果政府不能給予他們有力的扶持和資助,僅靠“熱愛”維系的創(chuàng)作活動肯定是難以長久的。目前,雖然我國絕大部分省區(qū)市均已成立了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護中心、專家委員會等,但基層組織機構(gòu)仍很薄弱,相當一部分市縣級保護工作機構(gòu)尚未建立或健全,許多地方尚沒有專門工作人員,保護力量明顯不足,工作無法正常開展。陜北道情、陜北說書等一大批稀有的民間劇種和表演形式正在衰落或被同化。在全國各省區(qū)市統(tǒng)一開展的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)普查中,工作人員運用錄音、錄像及親筆記錄等方式,記載民間各類非物質(zhì)文