【正文】 這種巨大的反差，印證了一個(gè)樸素的道理：你跟百姓有多近，百姓就對你有多親；你跟百姓有多遠(yuǎn)，百姓就與你有多遠(yuǎn)。共同富裕是社會主義生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)要求，也是社會主義的實(shí)現(xiàn)目標(biāo)。所以這個(gè)“錯(cuò)”也是一個(gè)相對的概念，舉個(gè)例子，地心說在中世紀(jì)很長的一個(gè)時(shí)期被認(rèn)為是對的（真理），而隨著人類社會的發(fā)展，日心說的提出，并被人們接受為真理至今，而地心說在今天看來就是一個(gè)謬誤。②個(gè)別企業(yè)生產(chǎn)的有組織性同社會生產(chǎn)的無政府狀態(tài)之間矛盾的加劇。第一，社會意識的變化發(fā)展與社會存在的變化發(fā)展的不完全同步性。另一方面在這個(gè)過程中對季節(jié)的適應(yīng)也促進(jìn)了人類對住房和衣物的需要，這之后更是社會大踏步前進(jìn)了，紡紗、織布、冶金、指套，航行，而部落發(fā)展成民族和國家，法律政治也發(fā)展起來了，甚至是宗教總結(jié)起來，動(dòng)物與人的關(guān)系是：“一句話，動(dòng)物僅僅利用外部自然界單純的以自己的存在來使自然界改變，而人類則通過他作出的改變來使自然界為自己的目的服務(wù)來支配自然界，這便是人同其他動(dòng)物的最后本質(zhì)的區(qū)別，而造成這一區(qū)別的還是勞動(dòng)”。在社會存在中，生產(chǎn)方式是社會歷史發(fā)展的決定力量；地理環(huán)境是人類社會生存和發(fā)展的永恒的、必要的條件，而且它作為勞動(dòng)對象也不斷進(jìn)入人們的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域；人口因素也是重要的社會物質(zhì)生活條件，對社會發(fā)展起著制約和影響作用。雇傭勞動(dòng)者的剩余勞動(dòng)是剩余價(jià)值的唯一源泉。D、人民群眾創(chuàng)造歷史的活動(dòng)要受到一定歷史條件的制約經(jīng)濟(jì)條件對于人民群眾的創(chuàng)造活動(dòng)有著重要、決定性的影響。唯心史觀主要缺陷：，而沒有進(jìn)一步追究思想動(dòng)機(jī)背后的物質(zhì)動(dòng)因；，而忽視人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用。(3)真理的絕對性和相對性的辯證關(guān)系第一，具有絕對性的真理和具有相對性的真理是相互滲透和相互包含的。而且在矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾，主要矛盾和次要矛盾(3)矛盾普遍性與矛盾特殊性的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的關(guān)系：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個(gè)性。某些民族可以實(shí)現(xiàn)跨越，但其跨越的方向、跨越的限度是受總體歷史進(jìn)程制約的。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系。實(shí)踐和認(rèn)識具體的、歷史的統(tǒng)一的原理從實(shí)踐到認(rèn)識，從認(rèn)識到實(shí)踐，實(shí)踐、認(rèn)識、再實(shí)踐、再認(rèn)識，認(rèn)識實(shí)踐不斷反復(fù)和無限發(fā)展。二是必須經(jīng)過理性思考的作用，將豐富的感性材料加工制作，去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里，才能將感性認(rèn)識上升為理性認(rèn)識。主體和客體相互作用的過程主要包括以下環(huán)節(jié)：一是確立實(shí)踐目的和實(shí)踐方案；二是實(shí)踐主體按照實(shí)踐目的和實(shí)踐方案借助一定手段實(shí)際地作用于客體，把實(shí)踐方案變?yōu)閷?shí)際的實(shí)踐活動(dòng)；三是通過反饋和調(diào)節(jié)，使實(shí)踐目的、手段和結(jié)果按一定方向運(yùn)行。實(shí)踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)活動(dòng)，是溝通主觀和客觀的“橋梁”，它不僅具有普遍性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，而且具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)。價(jià)值原則是指人類必須按照自己的需要去認(rèn)識和改造世界，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)價(jià)值。其次，就整個(gè)人類認(rèn)識而言，隨實(shí)踐的無限發(fā)展可達(dá)到對整個(gè)物質(zhì)世界的無限認(rèn)識，反映了人類認(rèn)識的至上性，是絕對的、無條件的。現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系要求我們通過對事物現(xiàn)象的去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里的認(rèn)識過程，不斷深化對事物本質(zhì)的認(rèn)識。原因和結(jié)果引起某種現(xiàn)象的現(xiàn)象叫原因，而被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象叫結(jié)果。③量變和質(zhì)變互相滲透。這兩方面也就是新事物在本質(zhì)上優(yōu)越于舊事物，具有強(qiáng)大生命力的原因所在。其二，任何事物都不能孤立存在，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。無條件的絕對的斗爭與有條件的相對的同一性結(jié)合，構(gòu)成事物的矛盾運(yùn)動(dòng)，推動(dòng)事物的發(fā)展。意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。意識的能動(dòng)作用是人的意識所特有的積極反映世界與改造世界的能力和活動(dòng)。一方面，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)將導(dǎo)致形而上學(xué)。答：正確。實(shí)踐有三種基本類型，即創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的實(shí)踐、創(chuàng)立和發(fā)生社會關(guān)系的實(shí)踐以及創(chuàng)造精神文化的實(shí)踐。A 客觀性B 主體性C 社會歷史性D 多維性E 主觀性74勞動(dòng)力商品的價(jià)值包括（ACD）A 維持勞動(dòng)者生存所需要的生活資料價(jià)值B 勞動(dòng)者維持生產(chǎn)所必需的生產(chǎn)資料價(jià)值C 勞動(dòng)者養(yǎng)育子女所需要的生活資料價(jià)值D 勞動(dòng)者的教育和培訓(xùn)費(fèi)用E 勞動(dòng)者的必要費(fèi)用75量變和質(zhì)變的辯證關(guān)系是（BCD） 76在資本主義現(xiàn)實(shí)中，剩余價(jià)值是采取各種轉(zhuǎn)化形式出現(xiàn)的?！边@說明（D）。我想更多的原理和方法還需要我們在未來的學(xué)習(xí)和生活中去慢慢在實(shí)踐中體會和發(fā)現(xiàn)。同時(shí)這門課也讓我從一個(gè)新的角度看到了科學(xué)技術(shù)在當(dāng)今社會發(fā)展中的重要價(jià)值。當(dāng)下第三世界國家的慢慢撅起，就是很好的例子。課程的學(xué)習(xí)也讓我感受到了馬克思主義基本原理在當(dāng)今的社會發(fā)展中幾乎無處不在，從人們的實(shí)踐思維方式到貨幣的作用，再到全球化的浪潮，事物的發(fā)展軌跡中都或多或少都有馬克思原理的影子。這說明（D）。其中具體勞動(dòng)的作用是（B）59區(qū)分不變資本和可變資本的依據(jù)是（B）60相對剩余價(jià)值的獲得是（A）61資本主義國家選舉的實(shí)質(zhì)是（D），62壟斷資本主義國家的金融寡頭在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的統(tǒng)治實(shí)現(xiàn)方式，主要是通過（B）A“ 代理制 ” B.“ 參與制 ” C.“ 企業(yè)聯(lián)合 ” D.“個(gè)人聯(lián)合” 63科學(xué)社會主義創(chuàng)立的理論依據(jù)是（D） 64“各盡所能，按需分配”是（D）的分配方式。辨析：1．全部社會生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。人類賴以生存和發(fā)展的社會物質(zhì)財(cái)富，都是人民群眾創(chuàng)造出來的。真正要學(xué)寫詩，必須在詩外下功夫?？臻g是指物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的廣延性、伸張性，特點(diǎn)是三維性。人類社會（人化世界）是人們在特定的物質(zhì)資料生產(chǎn)基礎(chǔ)上相互交往、共同活動(dòng)形成的各種關(guān)系的有機(jī)系統(tǒng)。第四，意識還具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動(dòng)的作用。在矛盾群中又存在著根本矛盾和非根本矛盾、主要矛盾和次要矛盾。矛盾推動(dòng)事物的發(fā)展，說明事物發(fā)展的根本原因不在事物的外部，而在于事物內(nèi)部的矛盾性。系統(tǒng)由要素構(gòu)成，系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素都具有獨(dú)特的、其他要素不可替代的功能。當(dāng)然，也不能把“度”絕對化。其中否定之否定階段仿佛是向原來出發(fā)點(diǎn)的“回復(fù)”，但這是在更高階段的“回復(fù)”，是“揚(yáng)棄”的結(jié)果。偶然性居于從屬地位，對發(fā)展的必然過程起促進(jìn)或延緩作用。形式和內(nèi)容內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。真理和謬誤的辯證關(guān)系原理真理和謬誤決定于認(rèn)識的內(nèi)容是否如實(shí)地反映了客觀事物，因此真理和謬誤是性質(zhì)不同的兩種認(rèn)識，它們是對立的。價(jià)值具有主體性。其次，認(rèn)識活動(dòng)及其成果具有相對獨(dú)立性，遵循其特有的活動(dòng)方式和發(fā)展規(guī)律。首先，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識互相依存。主要表現(xiàn)在：動(dòng)力作用、誘導(dǎo)作用、激發(fā)作用。首先，社會意識與社會存在的發(fā)展不平衡性。上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。(4)從理論體系來講:馬克思主義既包括由馬克思恩格斯創(chuàng)立和列寧等發(fā)展了的馬克思主義，也包括中國共產(chǎn)黨人將其與中國具體實(shí)際相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義中國化的理論成果(1)意識是人腦的機(jī)能或?qū)傩匀四X是意識的器官人腦的神經(jīng)反射活動(dòng)是意識的生理基礎(chǔ)(2)意識是客觀世界的主觀映像①意識的內(nèi)容是客觀的②意識的形式是主觀的所以，意識是主觀和客觀的統(tǒng)一。第三，真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)實(shí)踐也是客觀的。(3)實(shí)踐是認(rèn)識的目的。(1)人民群眾的定義從質(zhì)上看，人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動(dòng)作用的人們。其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品必須同時(shí)具有使用價(jià)值和價(jià)值兩個(gè)因素。第二種：社會主義核心價(jià)值觀對“人的自由全面發(fā)展”的價(jià)值追求新詮釋。有條件性。這是因?yàn)椋孩賹α⑼灰?guī)律揭示了事物聯(lián)系的實(shí)質(zhì)內(nèi)容和發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力（源泉）；②它是貫穿于唯物辯證法其他規(guī)律和范疇的中心線索；③矛盾分析方法是最根本的認(rèn)識方法。第四，社會意識的各種形式之間的相互作用與相互影響。一般來說，世界觀是人們在實(shí)踐中的一種體驗(yàn)，它是自發(fā)的、樸素的、零散的。同時(shí)，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)理論領(lǐng)域內(nèi)是一塊基石，也就是說．如果有關(guān)經(jīng)濟(jì)的全部學(xué)問是一個(gè)大廈，那么，它就是最堅(jiān)實(shí)的底座。然而，在一些地方的干群關(guān)系上，卻出現(xiàn)了這樣的悖論：交通工具發(fā)達(dá)了，干部與群眾的距離卻遠(yuǎn)了；通信方式先進(jìn)了，干部與群眾的溝通卻難了；干部學(xué)歷提高了，做群眾工作的水平卻降低了。單元四：馬克思主義研究網(wǎng) 主題內(nèi)容介紹：科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會，科學(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧，指明了我們進(jìn)一步推動(dòng)中國經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的思路和戰(zhàn)略，明確了科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本指導(dǎo)思想，標(biāo)志著中國共產(chǎn)黨對于社會主義建設(shè)規(guī)律、社會發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義的中國化，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國國情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。“開放式村委會”，像一面鏡子，反映出在學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀活動(dòng)中，各級組織積極改善黨群、干群關(guān)系的新探索、新經(jīng)驗(yàn)，也引發(fā)人們對于新形勢下如何搞好干群關(guān)系的思考。否則就會引致學(xué)科界定不清、理論認(rèn)識混亂的現(xiàn)象，其結(jié)果勢必削弱乃至窒息政治經(jīng)濟(jì)學(xué)固有的生命力。辨析題:。我國能在經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不很發(fā)達(dá)的情況下建設(shè)高度的精神文明，就是這種情況，當(dāng)然這也同精神文明內(nèi)部結(jié)構(gòu)的復(fù)雜性有關(guān)。最后，我想說，勞動(dòng)對于我們現(xiàn)在這些嬌生慣養(yǎng)的孩子來講似乎有些陌生，但是我是勞動(dòng)人民的后代，我會盡我所能推動(dòng)社會主義建設(shè)向前推進(jìn)，為歷史長河注入屬于這個(gè)時(shí)代的光輝，成為先進(jìn)的社會一員。激烈的競爭給競爭各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。人的自由全面發(fā)展要求我們發(fā)展經(jīng)濟(jì)必須把保障和促進(jìn)人的生存，發(fā)展，幸福作為最高行動(dòng)準(zhǔn)則和根本價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，努力實(shí)現(xiàn)人與人，人與社會，人與自然之間的協(xié)調(diào)與和諧。(3)商品是使用價(jià)值和價(jià)值的矛盾統(tǒng)一體商品的價(jià)值和使用價(jià)值之間的關(guān)系是對立統(tǒng)一的。在社會歷史發(fā)展過程中，人民起著決定性的作用。(1)實(shí)踐是認(rèn)識的來源。第一，真理所反映的對象是客觀的。第四篇：馬原總結(jié)？馬克思主義是由馬克思、恩格斯創(chuàng)立的，為他們的后繼者所發(fā)展的，以批判資本主義、建設(shè)社會主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)的科學(xué)理論體系，是關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放的科學(xué)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。再次，隨著社會存在的發(fā)展，社會意識也相應(yīng)的或遲或早地發(fā)生變化或者發(fā)展。非理性因素是指人的情感、意志，包括動(dòng)機(jī)、欲望、信念、信仰、習(xí)慣、本能等，以非邏輯形式出現(xiàn)的幻想、想象、直覺、靈感等也屬非理性因素。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識在內(nèi)容和形式上都有質(zhì)的區(qū)別。認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用： 實(shí)踐和認(rèn)識是相互作用的，認(rèn)識特別是反映事物本質(zhì)和規(guī)律性的理性認(rèn)識，對實(shí)踐具有能動(dòng)的反作用。價(jià)值的主體性和客觀性原理價(jià)值具有客觀性。真理的具體性是：真理是全面的，真理是歷史的，真理是有條件的?，F(xiàn)實(shí)性不能離開可能性，它是由可能性轉(zhuǎn)化而來的；可能性也不能離開現(xiàn)實(shí)性，它的內(nèi)在根據(jù)存在于現(xiàn)實(shí)之中。二者是對立統(tǒng)一的。而處于否定階段的事物仍然具有片面性，還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定，實(shí)現(xiàn)對立面的統(tǒng)一，使矛盾得到解決。它的極限叫關(guān)節(jié)點(diǎn)，超出了關(guān)節(jié)點(diǎn)，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。實(shí)際工作中，人們所從事的任何一項(xiàng)工作都是一個(gè)整體，有確定的目標(biāo)和任務(wù)，不能簡單的把整體簡單機(jī)械的分割為部分。內(nèi)因即內(nèi)部矛盾是事物存在的基礎(chǔ)，是一事物區(qū)別于他事物的內(nèi)在本質(zhì)，是事物變化的根據(jù)，規(guī)定著事物發(fā)展的方向，是事物發(fā)展的根本原因。矛盾的共性和個(gè)性、絕對和相對的原理是關(guān)于事物矛盾問題的精髓。第二，意識反映事物的現(xiàn)象、本質(zhì)和規(guī)律，具有能動(dòng)創(chuàng)造性。自在世界人化世界的辯證關(guān)系原理自然界（自在世界）和人類社會（人化世界）是物質(zhì)世界存在的兩種不同形態(tài)。運(yùn)動(dòng)和靜止相互依賴、相互滲透、相互包含，“動(dòng)中有靜、靜中有動(dòng)”。所以說意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。2．英雄是歷史的劇作者，人民群眾是歷史的劇中人。普遍性存在于特殊性之中，特殊性中包含著普遍性。 52唯物辯證法體系的實(shí)質(zhì)和核心是（A）53實(shí)踐的主體是（D）、從事社會實(shí)踐和認(rèn)識活動(dòng)的人54感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（D） 55大眾心理影響經(jīng)濟(jì)走勢，能正確解釋這一現(xiàn)象的觀點(diǎn)是（D）。、行為、現(xiàn)實(shí)、17感性認(rèn)識和理性認(rèn)識統(tǒng)一的基礎(chǔ)是（D）。如果經(jīng)濟(jì)真的進(jìn)入脫實(shí)向虛的發(fā)展，雖然國家看起來富裕了起來，但卻始終猶如空心之木，不能在國際上站穩(wěn)腳跟。這兩種維度相互沖突，卻又相互促進(jìn)。我很贊同老師課上的觀點(diǎn)——科技是一個(gè)企業(yè)，一個(gè)國家發(fā)展的核心。8對待馬克思主義的科學(xué)態(tài)度是（C）（B）的基本問題A 唯心主義哲學(xué)B 全部哲學(xué)C 唯物主義哲學(xué)D 一部分哲學(xué)9馬克思主義認(rèn)為，世界的統(tǒng)一性在于它的（D）。A 在任何情況下都是絕對對立的B 沒有相互轉(zhuǎn)化的可能性C 在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化D 兩者之間沒有原則區(qū)別39人類社會歷史發(fā)展的決定力量是(C)A 社會意識B 地理?xiàng)l件C 生產(chǎn)方式D 人口因素40劃分生產(chǎn)關(guān)系類型的基本標(biāo)志是（B）A 產(chǎn)品的分配形式B 生產(chǎn)資料的所有制形式C 人們在生產(chǎn)中的地位D 生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的矛盾性質(zhì)41上層建筑系統(tǒng)由兩大部分組成，這兩大部分是（C）A 政治制度和法律制度B 國體和政體C 政治上層建筑和觀念上層建筑D 政治法律制度和政治法律思想42人類社會發(fā)展的根本動(dòng)力是（C）A 階級斗爭B 改革開放C 社會基本矛盾D 科學(xué)技術(shù)革命 43私有制商品經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是（B）的矛盾。簡答：1．簡述矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系。第三，實(shí)踐構(gòu)成了社會發(fā)展的動(dòng)力。4．意識是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系原理運(yùn)動(dòng)是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇。人們對客觀規(guī)律認(rèn)識愈深刻、全面，主觀能動(dòng)性愈充分地發(fā)揮。意識是物質(zhì)的產(chǎn)物，但又不是物質(zhì)本身,意識是特殊的物質(zhì)——人腦的機(jī)能和屬性，意識在內(nèi)容上是客觀的，在形式上是主觀的。矛盾的特殊性是指具體事物在其運(yùn)動(dòng)中的矛盾及每一矛盾的各個(gè)方面都有其特點(diǎn)。矛盾是事物發(fā)展動(dòng)力的原理矛盾的基本屬性是同一性和斗爭性，二者共同推動(dòng)了事物的發(fā)展。馬克思主義關(guān)于事物普遍聯(lián)系的原理，要求人們要善于分析事物的具體聯(lián)系，確立整體性、開放性的觀念，從動(dòng)態(tài)中考察事物的普遍聯(lián)系。一切事物只有經(jīng)過一定的過程才能實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展?？隙ê头穸ǖ霓q證關(guān)系原理任何事物都包含肯定和否定兩種因素。原因和結(jié)果是