【正文】 外出的時候，總是在讓路邊攔不到車又趕時間的孩子坐順風(fēng)車，她說：“我這樣幫了別人，我相信我的孩子在任何陌生的地方也會得到幫助?！笨鬃拥母改鸽m然早逝，他一定終身存思懷念著他們。柏拉圖對詩卻抱著強烈的厭惡，在寄托他的政治和倫理理想的《理想國》一書中，他兩次推出對“詩”的禁令，主張運用政治權(quán)力將詩人逐出理想國。一個幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博。”同時孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。孔子有沒有純乎價值認(rèn)同的“知己”呢？僅看《論語》，似乎沒有。我在做作業(yè)時寫一會兒就干干別的，浪費了自我許多時間，就沒有做到珍惜時間這一點。于丹老師說“道不遠(yuǎn)人，讓我們在圣賢的光芒下學(xué)習(xí)成長”，看完了她寫的心得，我有一種“相識恨晚”的感覺。因此，選擇朋友就顯得非常重要。對待財富的正確態(tài)度，應(yīng)是堅守道義，不侵害他人利益，用正當(dāng)?shù)腵手段和自身的實力尋求商機?！案粷櫸荩聺櫳怼?，是古人一向倡導(dǎo)的思想。只有這樣，一個人才能處處以大局為重，以國家為重，才能公正廉明，大公無私，使社會正氣上揚。好朋友有三種，分別是友直友涼友多聞，壞朋友也有三種，分別是友便辟友善柔友便侒?？墒俏以趯W(xué)習(xí)中滿足于一知半解，讀書往往走馬觀花，常常造成錯誤百出。每個人的優(yōu)點都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。在他的身上被還原的是生活的色彩，而不是千百年來強行涂抹在他身上的“油彩”。讀論語有感于許多耳熟能詳?shù)拿?，我們真正能理解能做到的有多少呢？很多時候我們會思考，疑惑甚至苦悶，會用各種方式去排解這些苦惱煩悶，但往往適得其反，卻不知學(xué)才是真正解決各種問題的39。因此，傳承這種處事風(fēng)格可以為人們提供一種處事之道，使人們能夠用和諧的態(tài)度去解決問題。對于治國之道，孔子的39。論學(xué)習(xí)，子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”直到被環(huán)境慢慢改變還是與環(huán)境對抗，亦或者是如咖啡豆一般的改變環(huán)境，孔子正是說，君子能到九夷去像咖啡豆一般的改變環(huán)境，那里就不會閉塞落后了。對于第二則，我有切身體會，以前，我有一個朋友是廣東番禺人，一次和他閑聊時，我突然憶起魯迅的《故事新編》中的一篇曾提到，禺是古代對一種猴子的稱呼，后來我查了詞典，也的確如此，而番(pān)字的另一音番(fān)有外國的意思，于是我故作神秘的問他是否知道番禺在古語中的意思，然后又拿出詞典，一邊笑著一邊查給他看，他的臉色便慢慢的難看起來，我卻自顧自的補充道“你們番禺人就都成外國猴子了……”話沒說完，他勃然大怒，扭頭就走?！睂W(xué)習(xí)中要學(xué)會學(xué)思結(jié)合。治國的根本在于人倫綱常屬于封建社會的產(chǎn)物，對于當(dāng)今社會發(fā)展無多大借鑒意義。而像《論語》這樣的文化經(jīng)典，更是可以在我們現(xiàn)代生活的文化建設(shè)中起到強基固本的作用。正確方法。正因如此，《論語》中所記錄的很多是他發(fā)自內(nèi)心的話語，表達(dá)著自己的真情實感和真知灼見。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長，并且長成一棵堅韌不拔的大樹。有的題目老師還沒講完，我早已得意洋洋地在心里說，這么簡單還用講嗎？可是做題的時候才發(fā)現(xiàn)有幾個關(guān)鍵的地方搞不明白，只好再重新去翻書或者請教老師和同學(xué)，學(xué)習(xí)效果大大下降。好朋友就是一本書，他可以打開你的整個世界。其二：《論語》中倡導(dǎo)了道德修養(yǎng)理論與方法：自省、克己、慎獨、忠恕、中庸和力行。我們每個人都要嚴(yán)于自律，注重修身養(yǎng)性，用高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)要求自己，并以實際行動來影響、感染社會和他人，共同創(chuàng)建一個“人神胥悅，草木皆春”的社會，做到明是非，講道德，懂禮儀，知上進，形成良好的社會道德風(fēng)尚。該負(fù)責(zé)人嘩眾取寵，自以為是，當(dāng)然不會再商業(yè)的道路上走得長遠(yuǎn)。而世界上對自己有幫助的有三種朋友，就是所謂：”益者三友“，即友直，友諒友多聞?；厥淄簦鋈婚g發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)很久沒有看過如此讓我心靈震撼的書了。我應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到我浪費的是自我的時間，在人生中我就虛度了這些時間。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達(dá)。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于?！?，這同樣是一種自由精神。好信不好學(xué)，其蔽也賊。但是正是這樣的“不恥下問”而造就了許多偉人。身為萬物之靈，人注定要尋思生命的意義，努力理解這一切是怎么回事，然后選擇合宜的價值去認(rèn)真實現(xiàn)?？鬃恿邭q時，尚在周游列國途中，傳來夫人過世的噩耗。”有乞丐要錢的時候，她總是會給錢，不管乞丐是真還是假，她總說：“我無法判斷他是真是假的時候，就寧愿相信他是真的。在這一點上，我認(rèn)為我的母親已接近圣人境界了。孟子后來引述孔子的話說：“舜其大孝也，五十而慕父母。孔子盡管提出了“放鄭聲”一說，但孔子對詩文特別是樂仍然抱著欣賞的態(tài)度，相傳孔子有“書”、“詩”、“易”、“春秋”、“禮”、“樂”六藝，孔子是非常看重“樂教”的，盡管他更多地看重“教化”之功能。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就必須善于從平凡的人身上汲取他們點滴之長“三人行必有我?guī)熝伞?。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫“故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之不亦說乎。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。比如反省自我虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長輩要讓自我辦的事做到了嗎?我就有一個親身經(jīng)歷：有一次，媽媽出去辦事，讓我完成作業(yè)。她把深奧的道理講得淺顯易懂，真正走進了我們的心里。良朋益友可以給你帶來很多幫助，惡朋友卻會給你帶來許多麻煩，甚至引你走上邪路。隨后在事實面前，該負(fù)責(zé)人無話可說，隨即被開除。我個人以為，今天讀《論語》要做到繼承吸取其精華，并賦予它新的時代內(nèi)容，以提高全民族的道德意識、責(zé)任感和使命感，這才是學(xué)習(xí)、研究《論語》的現(xiàn)代價值所在。修身一方面在于驅(qū)邪扶正，保持和發(fā)揮善心與德性；另一方面在于涵養(yǎng)正氣，比如君子坦蕩蕩的浩然之氣；“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的大丈夫之氣；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的大公無私之氣等。論語讀書心得10人們常說在家靠父母，出門靠朋友，在社會上朋友是最重要的，人與群分，你在你朋友的身上，可以看到自己的影子，在《論語》中明確寫出了交朋友?！皽毓识隆币彩穷伝氐膬?yōu)點之一，書讀百遍，其義自見，反復(fù)溫習(xí)學(xué)過的知識，就會有新的發(fā)現(xiàn)、新的領(lǐng)悟和收獲。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動若脫兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué)；還有的人對數(shù)字一點兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了……都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。這才是一位值得敬重的老人，而不是“神”。讓我們素讀經(jīng)典吧！讓經(jīng)典陪伴我們快樂成長！論語讀書心得6子曰：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。在社會快速發(fā)展的今天，人們變得浮躁起來，人們難以保持一種中正平和的狀態(tài)去處事，更有甚者，個別人會采取極端手段去達(dá)到自己的目的。在教育上，孔子的教育指導(dǎo)思想是：有教無類，即受教育不分高低貴賤；在教育的基本方法上，主張:因材施教；在教育的目的上，孔子看來，進行教育的目的凈化人們的靈魂，協(xié)調(diào)人們的社會行為，為當(dāng)時的社會服務(wù)。這句話讓我明白，不能貪求名利，要做一個安貧樂道之人。二是人改變環(huán)境，還是環(huán)境改變?nèi)?，有一則小故事說把胡蘿卜放到開水里，胡蘿卜變軟了，把雞蛋放水里，蛋清蛋黃都凝固了，把咖啡豆磨碎了放開水里，水就成咖啡了，這足以說明三種對于外界環(huán)境的態(tài)度，是“窮忍著，富耐著，睡不著瞇著。后來我也覺得是自己沒考慮他人的感受，沒做到“慎于言”，便向他道了歉。這句話讓我感到頗為熟悉，讓我想起小學(xué)老師也經(jīng)常這樣說?？鬃舆€指出治國的前提在于君子要嚴(yán)于律己，端正自己本身，以此來帶動下級，使之產(chǎn)生上行下效的效果。文化經(jīng)典，浸潤著古人的思想光芒，以其特有的