【正文】 及郡下，詣太守，說(shuō)如此。復(fù)行數(shù)十步，豁然開(kāi)朗。9．第一問(wèn)：漁人的行蹤。余人各復(fù)延至其家，皆出灑食。（ 17分） 桃花源記 晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)，緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。 ” 其自序如此，時(shí)人謂之實(shí)錄。 二 、 文 言 文 閱 讀 （ 15 分 ） （ 3） 丫 （ 1） 類 （ ２ ） 全 ， 都 （ 3） 邀 請(qǐng) （ 每 詞 １ 分 ） （ 2分 ） A （ 古 義 ； Ｂ 交 錯(cuò) 相 通 ： c 與 世 隔 絕 的 地 方 ； D 不 用 說(shuō) ， 更 不 用 說(shuō) ． 今 義 略 ） 10, ( ). (1)39。 黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè) 。 ！ （ 2〕就順原路回去。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 這反映了他無(wú)拘無(wú)束，本性率真，面對(duì)窮困的生活，自得其樂(lè)的性 格 (2分 )。時(shí)或無(wú)酒，亦雅詠不 輟 ． 。便舍船， 從口入。 17. 下列句中加點(diǎn)的詞，意思完全相同的一項(xiàng)是 ( ) 異 ． 之 父 異 ． 焉，借旁近與之 屬 ． 屬 ． 予作文以記之 其 ． 往 安陵君 其 ． 許寡人 ， 尋 ． 病終 遂至承天寺 尋 ． 張懷民 18. 請(qǐng)將文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。復(fù)前行，欲窮其林。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 、沒(méi)有戰(zhàn)亂、自給自足的社會(huì)，與當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)形成鮮明對(duì)照，是作者不滿現(xiàn)實(shí) 的一種精神寄托，表現(xiàn)了他對(duì)理想社會(huì)的追求。具答之。 19．【甲】【乙】?jī)啥挝淖侄济鑼?xiě)了人們的日常生 活，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)它們所表現(xiàn)的生活有哪些共 同之處。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。問(wèn)今是何世，乃 不知有漢，無(wú)論魏晉 。 9．乙文中與甲文 “黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè) ”相對(duì)應(yīng)的句子是 。 譯文： 10．下列詩(shī) (文 )名句所表達(dá)的人生追求與本文明顯不同的一項(xiàng)是 (2 分 ) 【 】 A．何夜無(wú)月 ?何處無(wú)竹柏 ?但少閑人如吾兩人者耳。阡陌交通，雞犬相聞。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 (二 )8 分 1 (2 分 )⑴整齊的樣子 (1 分 ) ⑵ 同 “ 邀 ” 邀 請(qǐng) (1 分 ) 1 (6 分 )（每小題譯出大意給 1 分 ； ① 小 題 “ 黃 發(fā) 垂髫 ”“ 怡 然 ” 能 正 確 譯 出 給2 分 ； ② “ 妻 子 ”“ 絕 境 ” 能 正 確 譯 出 給 2 分 。阡陌交通，雞犬相聞。 (2 分 ) 14．留白，是繪畫(huà)藝術(shù)的一種手法，文學(xué)創(chuàng)作中也不乏 “留白 ”，它給讀者留下了許多想象的空間，你認(rèn)為本文何處運(yùn)用了這種手法，試簡(jiǎn)要分析。自云先 世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 (10 分 ) 晉太元中，武陵人捕魚(yú)為業(yè)。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 黃發(fā)垂髫并怡然自樂(lè)。錯(cuò) 1字扣 1分 4． (這里 )土地平坦開(kāi)闊，房舍整整齊齊，有肥沃的田地，美好的池塘和桑樹(shù)竹子之類。（ 2 分，答對(duì)一處 1 分） ，后天下之樂(lè)而樂(lè)乎?。?2 分） ？（ 3 分，重點(diǎn)落實(shí) “微、斯 ”等詞和 “與誰(shuí)歸 ”這一特殊句式。有糧田美池桑竹之屬，阡陌交通，雞犬相聞。 、二句直接道出作者對(duì)寧?kù)o田園生活的喜愛(ài)，對(duì)車(chē)馬喧囂的官場(chǎng)生活的厭倦。 B。此中人語(yǔ)云：“不足為外人道也。 11．解釋下列加點(diǎn)詞語(yǔ)在文中的含義。 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。 （ 3 分） 10．選文甲描寫(xiě)富春江的美景時(shí)，抓住山 水 的特點(diǎn)，反映出作者 的生活情趣；選文乙通過(guò)描繪桃源美麗的自然風(fēng) 光，來(lái)表現(xiàn)桃源人 的生活，反映出作者的社會(huì)理想。負(fù)勢(shì)競(jìng)上，互相軒邈；爭(zhēng)高直指，千百成峰。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。泉水激石，泠泠作響；好鳥(niǎo)相鳴，嚶嚶成韻。（ 3 分） 6． D（ 2 分） 7．知了長(zhǎng)久不停地叫，猿猴接連不斷地啼。具答之。（ 2分） ① 屋舍儼然（ ） ② 阡陌交通（ ） ③ 尋向志志（ ） ④ 尋病終（ ） 12．陶淵明在封建文人中屬特立獨(dú)行的人，他的哪方面行為最能表現(xiàn)他這一性格特征？ 13． “ 自云先世避秦時(shí)亂 ” ， “ 此人一一為具言所聞，皆嘆惋 ” ， “ 不足為外人道也 ” ，這三句話有著怎 樣的內(nèi)在聯(lián)系？（ 4分） 14．在陸游詩(shī)中哪兩句也算恰到好處地體現(xiàn)了 “ 林盡水源 ” 、 “ 仿佛若有光 ” 、 “ 初極狹 ” 、 “ 豁然開(kāi)朗 ” 這樣一波三折的意境？（ 2分） 15．韓愈說(shuō) “ 桃源之說(shuō)誠(chéng)荒唐 ” ，那么陶淵明為什么要 “ 荒唐 ” 地虛構(gòu)出這樣一個(gè)美好的理想社會(huì)模式？（ 3分） （ 乙）（ 12 分） 11． ① 整齊的樣子 ② 田間小路 ③ 尋找 ④ 隨即，不久（ 2 分，每個(gè) 分） 12．厭惡官場(chǎng)，不為五斗米折腰而毅然逃祿為耕?！? 3．下列句中加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)是：（ ） (3 分 ) A．①率妻子邑人來(lái)此 絕 ． 境 ②奇山異水，天下獨(dú) 絕 ． B．①遂與外人 間 ． 隔 ②肉食者謀之，又何 間 ． 焉 C．①此人一一為具 言 ． 所聞 ②色愈恭，禮愈至，不敢出一 言 ． 以復(fù) D．①停數(shù)日，辭 去 ． ②鳴聲上下，游人 去 ． 而禽鳥(niǎo)樂(lè)也 4．文中能表明桃花源中人聽(tīng)了漁人的話后，雖“嘆惋”但仍想繼續(xù)在桃花源里生活的一句話是 ?！吧綒馊障选敝械摹凹选弊郑瑢?xiě)出于作者對(duì)山氣繚繞、夕陽(yáng)西下這土貰象的贊美，表現(xiàn)了詩(shī)人歸 隱田園的愜意情懷。 、四句自問(wèn)自答，表現(xiàn)了作者對(duì)自由自在、超凡脫俗境界的追求。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人，黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。） （ 3 分， 扣住抓住了景物特征；運(yùn)用了多種修辭手法，動(dòng)靜結(jié)合 …… 只要言之有理即可） 05 深圳市 二、古詩(shī)文閱讀能力考查 (25分 ) (一 )課內(nèi)文言文實(shí)詞考查 (4分 ) 2．下列各組句子和詞語(yǔ)中，加點(diǎn)詞語(yǔ)意思相同的兩組分別是： (① ② ） A．先帝不以臣 卑鄙 ． ． ／ 卑鄙 ． ． 無(wú)恥 B．命夸娥氏二子 負(fù) ． 二山／ 負(fù) ． 重行軍 C．昂首觀之，項(xiàng)為之 強(qiáng) ． ／ 強(qiáng) ． 手如云 D．媵人持 湯 ． 沃灌／赴 湯 ． 蹈火 (二 )課內(nèi)文言文閱讀考查 (6 分 ) 閱讀《桃花源記》中一段文字，完成下面三題。 5．例如：《紅樓夢(mèng)》曹雪芹 (每答對(duì)一處得1分。 23．寄托了作者對(duì)美好生活、和平社會(huì)的向往之情。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 (2 分 ) 15．漁人偶遇桃源， “處處志之 ”，最終卻 “不復(fù)得路 ”，其中寄寓了作者怎樣的思想 ? (3 分 ) 11．晉代 (東晉 )．陶淵明 12． ① 鮮艷美麗 ② 整齊的樣子 ③ 沿、順著 ④ 隨即，不久 13．世外桃源 比喻不受外界影響的地方。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。） ⑴ 老 人 和 小 孩 都 高 高 興 興 ， 顯 得 心 滿 意 足 。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。 (蘇軾《記承天寺夜游》 ) B．閑來(lái)垂釣碧溪上，忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。 10．概括甲 文的大意。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。村中聞?dòng)写巳?，咸?lái)問(wèn)訊。（ 4分） 答案： 16．（ 3分）（ 1）“全”或 “都” （ 2）“不要說(shuō)”或“更不必說(shuō)” （ 3）釣魚(yú) （每小題 1分） 17．（ 4分）（ 1）村中的人聽(tīng)說(shuō)有這樣一個(gè)人，都來(lái)打聽(tīng)消息。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。郭沫若寫(xiě)牛朗織女的幸福生活，也表現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)當(dāng)時(shí)黑暗現(xiàn)實(shí)的憎惡和對(duì)自由美好生活的向往。 (選自《桃花源記》 ) (2 分 ) ( ) (xiǎn) (sh232。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛弱有光，便舍船，從口入，初極狹，才遇人。 （ 1）黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。初極狹，才通人。性不 解音，而畜 ⑤ 素琴一張，弦徽 ⑥ 不具，每 朋酒之會(huì)，則撫 而和之，曰：“ 但識(shí)琴中趣，何勞弦上聲 !” (節(jié)選自《晉書(shū)》 ) [注 ]① 環(huán)堵：四壁。 (意思對(duì)即可 ) 14.(1) 田間小路交錯(cuò)相通， (村落間 )能聽(tīng)到雞鳴狗叫的聲音。余①人各復(fù)延至其家，皆出酒食。 （共 2分。 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)，具答之。 老 人 和 孩 干 們 個(gè) 個(gè) 都 安 閑 快 樂(lè)，或：老 人 和 小 孩都充滿喜 悅 之 情 ． 顯得 心 滿 意 足 。 甚親朋 好事， 或載酒肴而往，潛亦無(wú)所辭焉。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚異之。停數(shù)日，辭去。第二問(wèn)：逢桃林、訪桃源、尋桃源。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路?！? 既出，得其船，便扶向路，處處志之。初極狹，才通人。 （ 2）問(wèn)現(xiàn)在是什么朝代，竟然不知道有過(guò)漢朝，更不用說(shuō)魏、晉兩朝了。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。 2021 甘肅省金昌市 讀 下面文言文，完成 8—— 12 題。 嘗著《五柳先生傳》曰： “ 環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng) 日，短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。（ 2 分） 1世外桃源寄托了陶淵明怎樣的社會(huì)理想？（ 4 分） 答： 。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人。共兩道小題，每小題 l分〉 12 答案：（ 1）僅容一個(gè)人通過(guò)。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 ，他只是作出撫琴的樣子 (1 分 )。每一 醉，則大適 ③ 四融然 ④ 。山有小口，仿佛若有光。未果， 尋 ． 病終，后遂無(wú)問(wèn)津者。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無(wú)雜樹(shù)，芳草鮮美，落英繽紛，漁人甚 異 ． 之。其中往來(lái)種作，男女衣著，悉如外人?！包S發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”展現(xiàn)出一幅和諧安寧、自得其樂(lè)的幸福生活圖景。 見(jiàn)漁人，乃大驚，問(wèn)所從來(lái)。（ 4分） 欲脫塵網(wǎng)，陶淵明志寄□□□□； □□□□，歐陽(yáng)修情醉滁西瑯琊。具答之。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉；遂與外人間隔。 交通： 戶： 8．甲、乙兩文都反映了古人對(duì)人類美好社會(huì)的追求，不同的是，甲文對(duì)理想社會(huì)進(jìn)行了 ，乙文則是 。 譯文： (2)不足為外人道也。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。 (2)率妻子邑人來(lái)此絕境。土地平曠，屋舍 儼然 ． ． ，有良田美池桑竹之屬。 (2 分 ) ① 芳草鮮美 ( ) ② 屋舍儼然 ( ) ③ 便扶向路 ( ) ④ 尋病終 ( ) 13．成語(yǔ)皆言簡(jiǎn)意賅，許多成語(yǔ)都語(yǔ)出有典，如成語(yǔ) ，就是濃縮本文的故事而來(lái)，意思是 。村中聞?dòng)写巳?，成?lái)問(wèn)訊。 2021 長(zhǎng)春 (甲 )閱讀《桃花源記》，回答問(wèn)題。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子邑人來(lái)此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。 22．土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。 ) (二 )課內(nèi)文言文閱讀考查 (6分 ) 3．黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。 ⑵ 作者寬大的胸襟和抱負(fù)。土地平曠，屋舍儼然。 7．下列對(duì)詩(shī)句理解有誤的一項(xiàng)是（ ）（ 2分） ，反映出作者厭惡官場(chǎng)腐敗、決心歸隱自潔的人生追求。 下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ A） A、詩(shī)的前四句道出了作者的體驗(yàn)：要擁有心靈的字根表，就應(yīng)該脫離喧囂的環(huán)境，投身到大自然中，盡情體會(huì)生活的樂(lè)趣。停數(shù)日，辭去。后遂無(wú)問(wèn)津者。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)。（ 2 分） 9．選文乙中可以看出陶淵明厭倦塵世，向往 的思想，他的詩(shī)《飲酒》（之五）中“ ， ”兩句集中體現(xiàn)了這種思想。 夾岸高山，皆生寒樹(shù)。問(wèn)今是何世，乃不知有漢，無(wú)論魏晉。停數(shù)日，辭去。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無(wú)絕。（ 2 分） 8．雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。便要還家，設(shè)