【正文】 而我們改革開(kāi)放以來(lái)也有很多這樣類(lèi)似的問(wèn)題，幸福感不再停留在吃飽喝足，人們開(kāi)始尋求物質(zhì)之上的精神之花，游弋于物質(zhì)之間只會(huì)陷入更深的空虛。”不得不承認(rèn)我自己對(duì)于共產(chǎn)主義的認(rèn)識(shí)可能十分膚淺。我謹(jǐn)在此略窺一斑。其二是指每一事物的發(fā)展過(guò)程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。加強(qiáng)社會(huì)建設(shè)，要以解決人民最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題為重點(diǎn)，使經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果更多體現(xiàn)到改善民生上。“總書(shū)記把思想建黨與制度治黨放在一起強(qiáng)調(diào)，是有著深遠(yuǎn)意義的。黨的領(lǐng)導(dǎo)，人民當(dāng)家作主，依法治國(guó)三者有機(jī)統(tǒng)一，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明的基本特征。關(guān)鍵詞：結(jié)合國(guó)情 經(jīng)濟(jì)建設(shè) 政治建設(shè) 黨政建設(shè)正文：首先，最根本的是要從理論和實(shí)踐上清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答四個(gè)基本問(wèn)題。黨的十八屆三中全會(huì)明確提出: 要著重保護(hù)勞動(dòng)所得，努力實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)報(bào)酬增長(zhǎng)和勞動(dòng)生產(chǎn)率提高同步，提高勞動(dòng)報(bào)酬在初次分配中的比重。統(tǒng)計(jì)數(shù)字顯示，我國(guó)最貧困的20%的家庭僅占社會(huì)全部家庭收入的4．27%，而最富有的20%的家庭則占有全部收入的50．24%，這方面的差距甚至超過(guò)了居西方國(guó)家貧富差距之首的美國(guó)。如：改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)過(guò)程中不斷出現(xiàn)新情況，新問(wèn)題，特別是一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題。因此，教學(xué)過(guò)程是教與學(xué)的結(jié)合，但首先是學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的過(guò)程，而不是教師單純灌輸知識(shí)的過(guò)程。其次，以學(xué)生為本，尊重大學(xué)生的個(gè)體差異，加強(qiáng)個(gè)性化教育?！娟P(guān)鍵詞】馬克思主義 創(chuàng)新 理論 思維高校政治理論課教學(xué)承擔(dān)著對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的馬克思主義基本理論教育的任務(wù)，并且對(duì)引導(dǎo)大學(xué)生建立正確的人生觀、價(jià)值觀，激發(fā)其樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想信念具有重要的指導(dǎo)作用?？傊瑯?shù)立以學(xué)生為本的教育理念，要從大學(xué)生身心和諧、健康成長(zhǎng)、全面發(fā)展的目的出發(fā)，在馬克思主義基本理論課教學(xué)中既要有理論知識(shí)和世界觀、方法論的傳授，又要有做人成才的綜合素質(zhì)教育。三、優(yōu)化教學(xué)課程，改進(jìn)教學(xué)手段堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的教學(xué)原則?？傊?，我國(guó)高校要實(shí)現(xiàn)真正意義上的創(chuàng)新教育，必須從實(shí)際出發(fā)，以時(shí)代性的教育內(nèi)容、導(dǎo)向性的育人機(jī)制、創(chuàng)新性的教學(xué)手段，與時(shí)俱進(jìn)，把用科學(xué)的理論武裝人的任務(wù)落到實(shí)處。對(duì)此，馬克思也曾做過(guò)形象描述: 勞動(dòng)力的買(mǎi)和賣(mài)是在流通領(lǐng)域或商品交換交換的界限以?xún)?nèi)進(jìn)行的，這個(gè)領(lǐng)域確實(shí)是天賦人權(quán)的真正樂(lè)園，那里占統(tǒng)治地位的只是自由、平等、所有權(quán)和邊沁。 兩個(gè)主體地位堅(jiān)持公有制在所有制結(jié)構(gòu)中的主體地位和按勞分配在分配方式中的主體地位，這是由社會(huì)主義的本質(zhì)屬性決定的 馬克思 恩格斯指出，社會(huì)主義與資本主義 具有決定意義的差別當(dāng)然在于，在實(shí)行全部生產(chǎn)資料公有制(先是單個(gè)國(guó)家實(shí)行)的基礎(chǔ)上組織生產(chǎn)。從新民主主義革命至今，馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合產(chǎn)生了兩次歷史性的飛躍，結(jié)出了兩大理論碩果。抓好黨建，是各級(jí)黨組織最大的政績(jī)?！皼](méi)有規(guī)矩，不成方圓。它具體地論述了實(shí)踐及其在認(rèn)識(shí)過(guò)程中的地位和作用，強(qiáng)調(diào)人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)是最基本的實(shí)踐活動(dòng)，它決定其他一切活動(dòng)；社會(huì)實(shí)踐有階級(jí)斗爭(zhēng)、政治生活、科學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)等多種形式,其中階級(jí)斗爭(zhēng)給人的認(rèn)識(shí)發(fā)展以深刻的影響。自然界存在著許多的運(yùn)動(dòng)形式，機(jī)械運(yùn)動(dòng)、發(fā)聲、發(fā)光、發(fā)熱、電流、化分、化合等等都是?！胺止ぶ皇菑奈镔|(zhì)勞動(dòng)和精神勞動(dòng)分離的時(shí)候起才真正成為分工”，《形態(tài)》這樣闡述，也就是說(shuō)當(dāng)人類(lèi)由于新生產(chǎn)的需要，由于新的物質(zhì)關(guān)系的需要而誕生了語(yǔ)言和文字，人類(lèi)才真正地宣告和其它動(dòng)物的根本性不同：人類(lèi)自發(fā)地啟蒙式地察覺(jué)到自我和環(huán)境的聯(lián)系?！缎螒B(tài)》一書(shū)對(duì)于這一點(diǎn)也做了很詳細(xì)的詮釋?zhuān)覀儫o(wú)法用具體的幾個(gè)字眼就概括出歷史的規(guī)律的原因，就在于唯物主義史觀看待問(wèn)題是必須把歷史放在大的物質(zhì)背景下的，當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力，生產(chǎn)關(guān)系都是不可割裂的基本因素。如果說(shuō)這世界上還有那么一部分人可以跟隨自己的心靈和信仰而活，為什么不是你或者是我？難道我們永遠(yuǎn)活在驚嘆和艷羨之中而在這之后過(guò)著自己例行公事一般的生活嗎？最后以馬克思《青年》中的那段話(huà)作結(jié)和大家共勉：如果我們選擇了最能為人類(lèi)福利而勞動(dòng)的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家而獻(xiàn)身；那時(shí)我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對(duì)我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。真正的共產(chǎn)主義，人們面對(duì)的分工不再是由天賦以及社會(huì)地位所決定的了，而是根據(jù)自己的意愿選擇自己想做的事情（不等同于為所欲為），這才是真正的自由，真正的解放！“在共產(chǎn)主義社會(huì)里，任何人都沒(méi)有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門(mén)內(nèi)發(fā)展，社會(huì)調(diào)節(jié)著整個(gè)生產(chǎn)，因而使我有可能隨自己的興趣今天干這事，明天干那事，上午打獵，下午捕魚(yú)，傍晚從事畜牧，晚飯後從事批判，這樣就不會(huì)使我老是一個(gè)獵人、漁夫、牧人或批判者。沒(méi)有蒸汽機(jī)和珍妮走錠精紡機(jī)就不能消滅奴隸制；沒(méi)有改良的農(nóng)業(yè)就不能消滅農(nóng)奴制；當(dāng)人們還不能使自己的吃喝住穿在質(zhì)和量方面得到充分保證的時(shí)候，人們就根本不能獲得解放。在這部巨著中，馬、恩對(duì)費(fèi)爾巴哈、鮑威爾和施蒂納為代表的各式各樣唯心史觀的思想進(jìn)行了深刻的分析和批判，并在此基礎(chǔ)上，闡述了唯物史觀的基本內(nèi)容。文中強(qiáng)調(diào),客觀現(xiàn)實(shí)世界的變化運(yùn)動(dòng)永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié),人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)于真理的認(rèn)識(shí)也就永遠(yuǎn)沒(méi)有完結(jié)。嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活貴在經(jīng)常、重在認(rèn)真、要在細(xì)節(jié)。讓制度成為硬約束而不是橡皮筋，謹(jǐn)防“牛欄關(guān)貓”“沒(méi)有規(guī)矩，不成方圓。在新的歷史起點(diǎn)上，我們黨要帶領(lǐng)人民繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、加快推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須始終不渝地堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持、發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義。這說(shuō)明我們不能總是靠犧牲公平來(lái)保持經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，因?yàn)檫@種增長(zhǎng)是竭澤而漁，不可持續(xù)既與中國(guó)共產(chǎn)黨所提倡的以人為本精神相悖，也與中國(guó)共產(chǎn)黨所追求的共同富裕背道而馳。一些企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)層憑借自身行業(yè)優(yōu)勢(shì)，在使自己獲得高額收入的同時(shí)潛在地抬高了本行業(yè)職工的福利收入，這就在一定程度上形成了一個(gè)高收入利益群體，拉大了不同行業(yè)職工個(gè)人收入的差距，導(dǎo)致貧富差距不斷擴(kuò)大。本文將通過(guò)馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)深入分析我國(guó)貧富差距的現(xiàn)狀及成因，進(jìn)一步深化對(duì)實(shí)現(xiàn)共同富裕路徑的認(rèn)識(shí)。如：蘇東劇變使多數(shù)社會(huì)主義國(guó)家發(fā)生了性質(zhì)上的變化，也使世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)處于歷史低潮。因此，教師只有轉(zhuǎn)變教學(xué)思維方式，更新教學(xué)理念，善于引導(dǎo)學(xué)生突破“書(shū)本定式”，和盲目迷信“學(xué)術(shù)權(quán)威”、惟書(shū)、惟上、惟經(jīng)驗(yàn)等傳統(tǒng)思維的束縛，鼓勵(lì)學(xué)生對(duì)于已成定論的東西敢于提出質(zhì)疑。從以下兩方面考慮?？茖W(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)和核心就是以人為本，高校馬克思主義理論課要堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，必須樹(shù)立以學(xué)生為本的教育理念，這是增強(qiáng)馬克思主義基本原理課程實(shí)效性的基本前提。創(chuàng)新思維訓(xùn)練是使學(xué)生了解和掌握創(chuàng)新思維的主要方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力和素質(zhì)的教學(xué)過(guò)程，是學(xué)生自己動(dòng)腦、動(dòng)