【正文】 我演協(xié)成員對09屆學(xué)姐學(xué)長以及指導(dǎo)老師熱情接待，并一起合影留念。兩個(gè)社團(tuán)成員分別租自行車到梧桐山沿途踏青。演講與口才這門課的性質(zhì)決定了它不是紙上談兵的純理論，更為重要的是通過訓(xùn)練掌握演講、說話的技巧、待人接物的禮儀。演講是一門藝術(shù)，只有在實(shí)踐中不斷摸索，不斷總結(jié)，才會(huì)使我們擁有出色的口才，真正成為一個(gè)能說回道的人。不管出于何種原因，歸其全部，無外乎一條，那就是要克服自己的心理障礙，首先要有充分的心理準(zhǔn)備，減輕自己的負(fù)擔(dān)，不要把自己的目標(biāo)定的太高，降低求勝動(dòng)機(jī)，做到輕裝上陣，要保持積極的情緒，用積極的自我暗示的辦法，不斷強(qiáng)化必勝的信心與信念，養(yǎng)成一套獨(dú)特的思維習(xí)慣，演講時(shí)要把注意力從自己身上移開，冷靜的處理怯場，深呼吸30秒，給自己勇氣，默認(rèn)自己是最棒的。不管什么場合，只要有機(jī)會(huì)可說，就當(dāng)仁不讓，站起來，說出來。然而對于我們來說最重要的是要克服恐懼心理和自己個(gè)性，我們要想獲得成功，必須征服最大的敵人——恐懼；最后老師聲情并茂的講解了如何寫一篇成功的演講稿。在接下來的課程中老師講了演講的定義、特征、類型，讓我們明白演講最重要的是練：課上練、課后練、人前練、人后練，要尋找一切機(jī)會(huì)展示自己，要滿腔熱情，去釋放蟄伏在人心底的表現(xiàn)欲；要有堅(jiān)定的意志，永久的激情，切忌“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”。莎利文的幫助下，頑強(qiáng)的海倫學(xué)會(huì)了寫，學(xué)會(huì)了說。江蘇某商校的教師陳曉冬在參加“滿意為服務(wù)”的主題演講獲得成功。這種訓(xùn)練方法主要依據(jù)演講主題，不同的主體闡發(fā)對問題不同的看法。★案例分析 關(guān)于“8”的思考： ，“8”這個(gè)數(shù)字備受青睞并引起它的身價(jià)百倍，你能舉出一些事例來證明人們對“8”的狂熱追捧嗎？ 幾十年以來，在電話號(hào)碼、門牌號(hào)碼，牌照號(hào)碼的選擇中，人們都竭力地回避“4”這個(gè)數(shù)字，想方設(shè)法地追求“8”，甚至有人不惜花費(fèi)重金來求得“8”這個(gè)數(shù)字。但如果從反面來看，“難過美人關(guān)的英雄，還是英雄嗎”這樣正反兩面的思考，使得原先的命題出現(xiàn)了悖論，可見即使是被廣泛認(rèn)可的命題中也會(huì)存在矛盾之處，由此著手，必會(huì)有創(chuàng)新之見。如“沒有異想，哪來天開?”，“熟不一定生巧”，“不看風(fēng)焉能使舵”等，都是在一定的語言環(huán)境或特定的社會(huì)背景中的合理的逆向思考。思路清晰，才能保證語流清晰暢達(dá)。亨利以敏銳的政治家眼光，飽滿的愛國激情，以鐵的事實(shí)駁斥了主和派的種種謬誤，闡述了武裝斗爭的必要性和可能性。2．真實(shí)性。美國總統(tǒng)亞伯拉罕演講是要有欲望的，也就是說要有表達(dá)的欲望，如果沒有演講的欲望，永遠(yuǎn)練不好口才。但現(xiàn)在我明白其實(shí)并不是，不能僅從表面去理解演講與口才的意義，口才是一種藝術(shù)，一門科學(xué)，一種能力的表現(xiàn)。所以，培訓(xùn)口才，應(yīng)該先培養(yǎng)講的興趣開始，讓人產(chǎn)生充分表達(dá)的愿望，只有想講了，才能可能上演講的講臺(tái)。第一節(jié) 演講概說演講，又叫演說或講演。事后她回憶自己的演講過程，認(rèn)為主要是得力于“以情致勝”《我們都是被上帝咬過的蘋果》。根據(jù)預(yù)定的題目事先寫好講稿，有文字材料憑借的演講，稱為命題演講；在特定場景和主題的誘發(fā)下，或者是自發(fā)或者是他人要求，不憑借文字材料立即進(jìn)行的演講，稱為即興演講。靈活性即思維的變通性，要求當(dāng)事人根據(jù)具體情境與臨場變化隨機(jī)應(yīng)變地作出切合情境的巧妙反應(yīng)。比如傳統(tǒng)思維模式為由“因”至“果”，逆向思維則表現(xiàn)為由“新因”至“否定舊果”，或由“舊果”至“否定舊因”。逆向思維運(yùn)用： ，并非本意，是“好事者”把它硬行弄去的。在這些“先富起來了”的人身上，對于發(fā)財(cái)?shù)目駸嶙非笄∏★@示出他們心靈的空虛。在主題闡釋上，拋棄了別人常用的“用先進(jìn)人物事跡”的方法，而是以電影《泰坦尼克號(hào)》中作為引子，用英文課本中《泰坦尼克號(hào)》中為一位母親讓座的埃文斯小姐為例證，同時(shí)又以自己平時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生幫助他人的小事佐證，從而由人及己，很好地完善了“每個(gè)人都能成為太陽”的主題。4年后，篇三：演講與口才心得體會(huì) 演講與口才心得體會(huì)時(shí)間飛逝，日月如梭。想講，是需要培訓(xùn)的，一旦有了第一次的講，就會(huì)有第二次表達(dá)的沖動(dòng)。如果是只講理論，而不登臺(tái)演講，則理論再好，也是空洞的，沒有實(shí)際效果。第二篇：演講與口才培訓(xùn)總結(jié)《演講與口才》培訓(xùn)總結(jié)奉賢區(qū)華亭學(xué)校 曹紅進(jìn)修編號(hào) 160111014079 通過《演講與口才》這門課的培訓(xùn)，我有了很多收獲。就如同一個(gè)沉默寡言的人，一旦醉酒，就會(huì)酒話連篇一樣，酒就是催化劑，就是開啟話匣子的鑰匙。但是由于課時(shí)有限，訓(xùn)練的時(shí)間是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，然而學(xué)生的參與積極性不是很高，這就制約了口才課的訓(xùn)練和授課效果。本學(xué)期九項(xiàng)活動(dòng)內(nèi)容如下：社團(tuán)聯(lián)合會(huì)大事跡1．我校演講與口才協(xié)會(huì)11納新活動(dòng)圓滿結(jié)束。據(jù)小記者報(bào)道，90%的學(xué)生都表示對本次講座滿意。（二）技能目標(biāo)、發(fā)音技巧，是普通話達(dá)到二級(jí)甲等以上；，克服“想說的不敢說，敢說的卻又不能說，能說的卻又不會(huì)說”的毛?。?，不同的發(fā)音效果表達(dá)不同的感情色彩，說話時(shí)情動(dòng)于衷，感情飽滿；運(yùn)用面部表情、眼神、姿態(tài)和手勢，取得演講和表情動(dòng)作統(tǒng)一，達(dá)到完美和諧的效果；，出色完成一篇演講（朗誦）稿。獲得此次比賽?最佳團(tuán)體獎(jiǎng)?的是交流部的小品秀，參賽選手是：繆艷婷、黃明響、劉錫君。我演協(xié)10秘書代表社團(tuán)領(lǐng)獎(jiǎng)。雖然課上的實(shí)戰(zhàn)演練很少，但是學(xué)生們還是很喜歡這一環(huán)節(jié)。所以，初學(xué)演講的人，就要從站起來、走上臺(tái)、講出來練起。作為一名教師，更加需要良好的口才，去展開教學(xué)工作，去教育孩子，去與家長進(jìn)行溝通。所以，初學(xué)演講的人，就要從站起來、走上臺(tái)、講出來練起。溝通需要的是會(huì)說的嘴和會(huì)聽的耳，在溝通中或者是生活中我們需要多看多聽少說。剛開始老師講了大學(xué)生演講與口才現(xiàn)狀調(diào)查與目標(biāo)追求，其中令我印象深刻的是惹人討厭的談話者。在數(shù)學(xué)王國的三維空間里，它極其活躍而又可以變化無窮，猶如一個(gè)充滿生命力的小精靈。從而，增強(qiáng)演講的深度和廣度。來源《口才訓(xùn)練十五講》三、發(fā)散思維 發(fā)散思維沿著不同的角度和思路來分析問題，提出各種不同的解決方案，它是一種無確定規(guī)則、無限制、推斷無定向的思維。立論新意：黔驢技窮，應(yīng)當(dāng)譴責(zé)的是“好事者”，而不應(yīng)當(dāng)嘲笑身受其害的驢子沒本事?！昂献饔欣诎l(fā)展”的主題演講中，往往會(huì)忽視或排斥“競爭”?！胺雌涞蓝贾?，從問題的相反面探索，得出新觀點(diǎn)。如果思維不敏捷不清晰不嚴(yán)密，語言的表達(dá)也就不可能流暢清楚。所以，演講要注重主題的闡述，鮮明地亮出觀點(diǎn)，旁征博引地論證，把自己對某一問題的觀點(diǎn)看法闡述清楚，引起聽眾的共鳴。作者提出和解決的問題必須是聽眾所關(guān)心的，能使聽眾受到教益，明辨是非，這樣才能起到良好的演講效果。要積累知識(shí)，提高文化素養(yǎng)。有這樣一些人，不敢開口說話，怕被人笑。很多時(shí)候，我們在私底下可以口若懸河，但一旦站在講臺(tái)上講話時(shí)，就會(huì)出現(xiàn)臉紅耳赤，說話斷斷續(xù)續(xù)、語無倫次的尷尬情況。當(dāng)然，演講除了膽子大，還要講究技巧。演講是一種社會(huì)活動(dòng)，它以思想、情感、事例和理論來曉喻聽眾，打動(dòng)聽眾，必須要有針對性。演講的目的是表達(dá)自己的見解和觀點(diǎn)，使聽眾認(rèn)同演講者所講的道理。第二節(jié) 演講中的思維訓(xùn)練從心理學(xué)原理看，思維與語言是緊密地聯(lián)系著的，語言所表達(dá)的是思維活動(dòng)的結(jié)果。逆向思維是對已成定論的事物或觀點(diǎn)反過來思考的一種思維方式。要求人們在處理問題時(shí)既要看到事物之間的差異，也要看到事物之間因差異的存在而帶來的互補(bǔ)性。要重視人才，就應(yīng)當(dāng)把他們安放在最符合其個(gè)性特點(diǎn)的位