【正文】 宗教分歧：伊朗宗教領(lǐng)袖霍梅尼（什葉派）試圖將他領(lǐng)導(dǎo)的伊斯蘭原教旨主義運(yùn)動推廣到整個中東地區(qū)，伊拉克總統(tǒng)薩達(dá)姆（遜尼派）抵制這種滲透。（ 6分） （ 2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，簡析亞當(dāng)事既屬乎民，則主亦屬乎民，民有性命恐不能保，則賴君以保之，民有物業(yè)恐不能護(hù)，則借君以護(hù)之??則民自知之，民自明之，而惟恐其法令之不能行也，于是乎奉一人以為之主，故民主即君主也，君主亦民主也。政府將農(nóng)民按貧富分為九等，六等以上的農(nóng)民，每三丁選一丁為伏兵，免其租，但兵糧、兵器、衣裝等均須自備。布爾米斯特羅夫在所著的《歐亞巨人》中認(rèn)為：“可以將上合組織（上海合作組織）看作是除當(dāng)代世界秩序之外的另一種溫和的選擇，仍可以享受全球化帶來的一切好處??上合組織現(xiàn)有的和將來的成員都是這樣來理解該組織的原則的。衰公二年》記載趙鞅命令“克敵者，上大夫受縣，下大夫受郡，士田十萬，庶人工商遂，人臣隸圉免??”這段材料表明 （ ） A．已經(jīng)對庶人推行軍功爵 C．爵祿制已經(jīng)建立 25.《管子盡管雙方貿(mào)易的商品結(jié)構(gòu)還對中國很不利，但客觀上促進(jìn)了中國近代外向型經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 第二次轉(zhuǎn)型是 20世紀(jì)六七十年代，臺灣成功實(shí)施了出口導(dǎo)向發(fā)展戰(zhàn)略，進(jìn)入工業(yè)化加速發(fā)展時(shí)代。（ 6分） （ 2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，分析節(jié)度使制度的特點(diǎn)及影響。”亞當(dāng) 地方節(jié)度使權(quán)力過大，威脅中央集權(quán)，并引發(fā)安史之亂，唐朝由盛轉(zhuǎn)衰。（任答 3點(diǎn) 9分） 。 示例三： 20世紀(jì) 80年代中后期以后，世界多極化經(jīng)濟(jì)全球化趨勢進(jìn)一步加快，國際形勢好轉(zhuǎn)；臺灣當(dāng)局積極推行經(jīng)濟(jì)改革，深化市場經(jīng)濟(jì)；中國政府提出“一國兩制”進(jìn)一 步推動兩岸關(guān)系的發(fā)展；大陸改革開放并給予臺灣企業(yè)更多的優(yōu)惠政策，吸引臺資企業(yè)大陸投資，極大地推動了臺灣工業(yè)尤其是高科技產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。他（指資本家）受一只看不見的手的指導(dǎo)，去盡力達(dá)到一個并非他本意要達(dá)到的目的，也并不因?yàn)樗路浅鲇诒疽猓蛯ι鐣泻?，他追求自己的利益，往往使他能比真正出于本意的情況下更有效地促進(jìn)社會的利益。”府兵制最終被節(jié)度使制度取代。（ 15分） 4（ 12分）閱讀材料，完成下列要求 。草市迎江貨，津橋稅海商”對上述材料分析最準(zhǔn)確的是 （ ） 28．明清之際，一些學(xué)者用漢代學(xué)者為先 秦經(jīng)典所作的注釋重新解釋儒學(xué)， 其意在 （ ） C. 對儒家學(xué)說進(jìn)行繼承批判 29．“ 1931年和 1871年相比，中國對日本的出口額增長了 224倍，日本對中國的出口額增長了 155倍。”（注：酬工匠之庸，直常三倍他處，則工人不以千里為遠(yuǎn)，皆至也。 材料一： 1945年，羅斯福第四次當(dāng)選美國總統(tǒng)，他在就職演指出“我們已經(jīng)得到了教訓(xùn) —— 我們?yōu)榇烁冻隽丝膳碌拇鷥r(jià) —— 而我們將從這些教訓(xùn)中獲益??我