【正文】 那瑩潔的花瓣，像是少女的紗裙，在月光下在晚風(fēng)里翩翩起舞。（描寫(xiě)）原以為它早已自生自滅，只企盼來(lái)生，可是生命的力量如此偉大！連它都不知道今生不努力何以期盼來(lái)生，我又憑什么這樣脆弱。我甚至想阻止這場(chǎng)殘忍的秋風(fēng)。（描寫(xiě)）那柔情中也蘊(yùn)含著剛強(qiáng)，像是在極力讓我相信，這樣的優(yōu)美，它是辦得到的，這種輝煌是掌握在自己手中的。有沃土和陽(yáng)光，可以長(zhǎng)出奇花異草，但在一塊塊巖石之上，除了青苔，又有誰(shuí)能留下生命的顏色，開(kāi)拓出茵茵的“綠洲”？！【例文三】 火柴火柴，細(xì)細(xì)的身子，綠色的頭，它們平常而又渺小。?（描寫(xiě)）??曾經(jīng)以為，曇花是懦弱的，是悲觀的，她只是在無(wú)人察覺(jué)的夜晚悄悄綻放。前者讓我懂得了每個(gè)人只是生命的過(guò)客，淡然地看潮起潮落；后者讓我學(xué)會(huì)了苦難中綻放自己的美麗。也許人生難的不是學(xué)會(huì)追尋，而是學(xué)會(huì)放棄。生命中，她失去了很多，丈夫、親人、朋友??她背負(fù)著國(guó)亡的痛與一些本不該受到的譴責(zé)默默地走著，她無(wú)法改變苦難，于是，她開(kāi)始創(chuàng)造輝煌。??它們?yōu)槿祟?lèi)做出的貢獻(xiàn)看上去簡(jiǎn)直微不足道，可是，如果沒(méi)有火柴，能烹出香甜可口的飯菜嗎？當(dāng)火柴為人類(lèi)做出貢獻(xiàn)的一瞬，也就是它們生命的最后一刻。，這就要求作者善于細(xì)心觀察，角度新，表現(xiàn)手法要新穎多變，語(yǔ)言要生動(dòng)形象傳神。我們既要學(xué)以至用，一點(diǎn)一滴的積累中，寫(xiě)作中也學(xué)會(huì)有意識(shí)的運(yùn)用這種寫(xiě)作手法，也為自己的作文添一分色彩。如今雖然賞梅季節(jié)又到，可是哪里還有心思去插梅呢？“看取晚來(lái)風(fēng)勢(shì)，故應(yīng)難看梅花”一句還寄托著詞人對(duì)國(guó)事的憂懷。多是寫(xiě)在少女少婦的閏閣及愛(ài)情生活。水不在深，有龍則靈?！比f(wàn)物越是繁茂越是生機(jī)勃勃，他就越發(fā)感覺(jué) 到自己的形象枯槁。“浮香繞曲岸 ”，未見(jiàn)其形，先聞其香。夜來(lái)風(fēng)吹落，只得一回采?！八?多蒙別艷欺”，白蓮，她凌波獨(dú)立，不求人知，獨(dú)自寂寞地開(kāi)著，好象是“無(wú)情的”。菊，簡(jiǎn)直就是詩(shī)人自己的象征。三、四兩句是全詩(shī)的著重處，集中地寫(xiě)了菊的高潔氣質(zhì)和高尚品格。[錢(qián)嘗居藍(lán)田山下，故云。因此，作為后凋者，它得天獨(dú)厚地受人珍愛(ài)。菊花，不象牡丹那樣富麗，也沒(méi)有蘭花那樣名貴，但作為傲霜之花，它一直受人偏愛(ài)。作者想象，到了那一天，廣大勞苦大眾就都能生活在溫暖的春天里。說(shuō)“栽”而不說(shuō)“開(kāi)”，是避免與末句重韻，同時(shí)“栽”字本身也給人一種挺立勁拔之感。藝術(shù)想象和聯(lián)想是要受到作者世界觀和生活實(shí)踐的制約的?！按健蹦且惶煊衷鯓幽?？照一般人的想象，無(wú)非是菊花盛開(kāi)，清香襲人。這樣，才能潛氣內(nèi)轉(zhuǎn)，在曲折中見(jiàn)渾成，在繁多中見(jiàn)統(tǒng)一，達(dá)到有神無(wú)跡的境界。一、二兩句，感情似乎截然相反，實(shí)際上“依依向物華”之情即因“定定住天涯”而生，兩種相反的感情卻是相通的。寒梅最堪恨，常作去年花。風(fēng)遞幽香去，禽窺素艷來(lái)。首句既形容了寒梅的潔白如玉，又照應(yīng)了“寒”字。欲為萬(wàn)里贈(zèng)，杳杳山水隔。譯文 石頭是經(jīng)過(guò)千萬(wàn)次錘打才從深山里開(kāi)采出來(lái)把熊熊烈火的焚燒當(dāng)作很平常的一件事就算粉身碎骨都不怕因?yàn)橐簧砬灏琢粼谌碎g簡(jiǎn)單的意思：石灰石經(jīng)過(guò)千錘萬(wàn)鑿才從深山中開(kāi)采出來(lái)，用烈火焚燒也是件平常普通的事。有朋友從昆明回來(lái)，說(shuō)昆明石榴特別大，子粒特別豐腴，有酸甜兩種，酸者味更美。如李忱的《瀑布聯(lián)句》：“溪澗豈能留得住，終歸大海作波濤。采用托物言志法寫(xiě)的文章的特點(diǎn)是用某一物品來(lái)比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。1，讓學(xué)生再一次從“愛(ài)蓮說(shuō)”中找到作者對(duì)蓮的觀察以及感悟； 2，理解這種寫(xiě)法中物與人的相似點(diǎn)和共通處； 3，作者要傳達(dá)的人生志向是什么。三、教具展示，兩片不同的樹(shù)葉，果綠色的和枯黃色的，讓學(xué)生觀察并且思考，看到了什么，想到了什么？引導(dǎo)學(xué)生從生命的開(kāi)始到生命的結(jié)束，思考人生應(yīng)該怎樣度過(guò)；人應(yīng)該有一種積極向上的精神；就算是活成一片樹(shù)葉也要有一種精神品質(zhì)，外形微不足道的，但不等于生命毫無(wú)意義；作為集體的一份子，個(gè)體的優(yōu)秀才能創(chuàng)造集體的偉大等等。要寫(xiě)好這樣的文章，就要掌握好“物品”與“志向”，“物品”與“感情”的內(nèi)在聯(lián)系?！弊髡咭圆回潙傧獫径鴽_奔大海的瀑布表達(dá)自己“棄燕雀之小志，慕鴻鵠之高翔” 的豪情壯懷。禁不住唾津的潛溢了。粉骨碎身都不怕，要把自己的清白留在人間。寒英坐銷(xiāo)落，何用慰遠(yuǎn)客？早梅年代：【唐】 作者：【張謂】 體裁：【七絕】一樹(shù)寒梅白玉條，迥臨林村傍溪橋。寫(xiě)出了早梅凌寒獨(dú)開(kāi)的豐姿。明年獨(dú)自律，先發(fā)映春臺(tái)。注釋【注釋】：這是李商隱作幕梓州后期之作。“寒梅最堪恨，長(zhǎng)作去年花。早梅年代：【唐】 作者：【孟浩然】 體裁：【五古】園中有早梅，年例犯寒開(kāi)。作者卻接以石破天驚的奇句——“我花開(kāi)后百花殺”。沒(méi)有黃巢那樣的革命抱負(fù)、戰(zhàn)斗性格，就不可能有“我花開(kāi)后百花殺”這樣的奇語(yǔ)和“滿城盡帶黃金甲”這樣的奇想。寫(xiě)菊花迎風(fēng)霜開(kāi)放，以顯示其勁節(jié)，這在文人的詠菊詩(shī)中也不難見(jiàn)到；但“滿院栽”卻顯然不同于文人詩(shī)中菊花的形象。值得注意的是，這里還體現(xiàn)了農(nóng)民樸素的平等觀念。有人贊美它堅(jiān)強(qiáng)的品格，有人欣賞它高潔的氣質(zhì)，而元稹的這首詠菊詩(shī)，則別出新意地道出了他愛(ài)菊的原因。詩(shī)人從菊花在四季中謝得最晚這一自然現(xiàn)象，引出深微的道理，回答了愛(ài)菊的原因，表達(dá)了詩(shī)人特殊的愛(ài)菊之情。] 菊年代：【唐】 作者：【鄭谷】 體裁：【七絕】王孫莫把比荊蒿，九日枝枝近鬢毛?！奥稘袂锵銤M池岸”，寥寥七字，寫(xiě)秋天早晨景象：太陽(yáng)初升，叢叢秀菊，飽含露水，濕潤(rùn)晶瑩，明艷可愛(ài)；縷縷幽香，飄滿池岸，令人心曠神怡，菊花獨(dú)具的神韻風(fēng)采，躍然紙上。琴曲歌辭可是秋天來(lái)了，綠房露冷，素粉香消，她默默地低著頭，又似乎有無(wú)窮的幽恨?；ㄩ_(kāi)雖有明年期，復(fù)愁明年還暫時(shí)。曲折的 池岸泛著陣陣清香，說(shuō)明荷花盛開(kāi)，正值夏季。同時(shí)他對(duì)繁榮的萬(wàn)物是“感其生 而悼死”，“見(jiàn)其盛而知其闌”也有對(duì)自己和他人盛時(shí) 的回憶與感慨。斯是陋室，惟吾德馨。后半期失意，其詞里人物也多半是帶著沉重的鄉(xiāng)愁與破敗之感。這里的“風(fēng)勢(shì)”既是自然的“風(fēng)勢(shì)”也是政治的“風(fēng)勢(shì)”，即“國(guó)勢(shì)”，寄寓著作者為國(guó)勢(shì)衰頹而擔(dān)憂的心緒。漫李清照托物言志寫(xiě)作手法責(zé)任編輯：飛雪 閱讀：人次()第四篇：考試作文托物言志手法寫(xiě)作策略考試作文托物言志手法寫(xiě)作策略考試作文托物言志手法寫(xiě)作策略 ??一、托物言志作文的寫(xiě)法：采用托物言志法寫(xiě)的文章的特點(diǎn)是用某一物品來(lái)比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。4.?寄情于物，塑造托物言志的藝術(shù)形象。它們犧牲了自己，燃起了一團(tuán)熊熊的火。她相信，人格、精神是永遠(yuǎn)掌握在自己手中的，于是有了“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的領(lǐng)悟，有了“簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦”的感嘆，有了“凄凄慘慘戚戚”的凄美??她用自己掌握的，展示了自己的人格和才情，添進(jìn)了自己的柔情與剛直，裝飾了宋詞，也如梧桐葉一般在失落時(shí)證明了自己的價(jià)值。學(xué)會(huì)去留隨意，任天空云卷云舒；學(xué)會(huì)寵辱不驚，看窗外花開(kāi)花落。（議論）也許好的心情就是永遠(yuǎn)用平常心體會(huì)世界，若做不到“不以物喜，不以己悲”，做個(gè)?“覽物思事，淡泊明志”的人也好。是沒(méi)有面對(duì)陽(yáng)光的信心與勇氣吧。抓住物的特征才能體現(xiàn)文章的立意。近百根火柴睡在一個(gè)小小的盒子里，雖然擠擠擁?yè)?，但是它們還是排列得整整齊齊，默不作聲。這一葉葉、一聲聲，終于讓我不再懷疑：即使失去再多，但有一點(diǎn)是我們可以掌握的，那就是自己的價(jià)值。最美的葉子是在暮秋，不舍，不舍，卻還是落下。當(dāng)眼前與身后都是黑暗，能做的只有“看腳下。那花，玲瓏剔透，那香，如同涼涼的夜色一般向四周擴(kuò)散，沁人心脾，那美，讓你驚羨得說(shuō)不出一句話來(lái)。我退后一步，陽(yáng)光把我的影子擠得很短很短，樹(shù)影卻將我的思緒拉得很長(zhǎng)很長(zhǎng)……我仿佛聽(tīng)到古銀杏意味深長(zhǎng)的言語(yǔ)，帶著微笑出發(fā)吧，孩子……二、曇花吐香還是一個(gè)夜晚，是在門(mén)前的花壇里，我看到了曇花的美麗。即使葉子已經(jīng)掉光，但那粗壯有力地枝干震撼了我。（描寫(xiě)）我看得有些入神，可秋風(fēng)吹來(lái)，葉子卻開(kāi)始簌簌的掉落?！笔菃?？我走到梧桐樹(shù)下，仰望，一片葉子打著旋兒，像在跳芭蕾，隨風(fēng)飄搖，像天鵝的羽毛，那是四小天鵝嗎？這變幻的舞姿讓我驚嘆，這軟弱的、枯黃的、易碎的生命演出了最美的一場(chǎng)舞蹈。它們默默地、執(zhí)著地奮斗著，用自己整個(gè)綠色的生命渲染著塊塊巖石?！拔铩币鼙磉_(dá)自己的意愿。然而，曇花還未等你說(shuō)一句驚羨的話，她就要萎謝了。” 一株藤帶來(lái)兩種截然不同的心情。好像泰戈?duì)柕脑?shī)。每每誦讀唐詩(shī)宋詞都有一種大徹大悟的感覺(jué)，但每當(dāng)讀到李清照，婉約派的代表人物，那位著名的女詞人，就別是一番滋味在心頭了。等待著，等待著人們用上它們的那一瞬。精彩傳神的狀物才能使言志有所依托。憑著高超的藝術(shù)才能在中國(guó)的詞史上留下了燦爛的一筆。生活的折磨使詞人很快變得憔悴蒼老，頭發(fā)稀疏，兩鬢花白。她前期人生得意，其詞里的人物多有浪漫之情，且樂(lè)觀向上，熱烈。又如《白楊禮贊》《松樹(shù)的風(fēng)格》《病梅館記》等都是出色運(yùn)用托物言志手法的例子陋室銘唐 劉禹錫山不在高，有仙則名。萬(wàn)物繁茂兮此時(shí)，余獨(dú)何為兮 腸邅回而屢腐 ？”“草木扶疏兮如此，余獨(dú)蘭騨兮不 自勝?！边@里的“怯搖落”與 《曲池荷》詩(shī)中的“嘆飄零”是一樣的含意，其中深 深寄寓著詩(shī)人一生的憂憤與感慨。隔浦蓮年代：【唐】 作者：【白居易】 體裁：【樂(lè)府】隔浦愛(ài)紅蓮，昨日看猶在。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，那紅蓮不過(guò)是“別艷”罷了。此詩(shī)句句切合一菊字，又句句都寄寓著作者的思想感情。這兩句，從不同的人對(duì)菊的不同態(tài)度，初步點(diǎn)出菊的高潔。唯有此花開(kāi)，殷勤助君惜。菊花在百花之中是最后凋謝的，一旦菊花謝盡，便無(wú)花景可賞，人們愛(ài)花之情自然都集中到菊花上來(lái)?！竞?jiǎn)析】：最后兩句說(shuō)明他偏愛(ài)菊花的原因，是歷來(lái)被人傳誦的句子。所謂“為青帝”，不妨看作建立農(nóng)民革命政權(quán)的形象化表述?！拔黠L(fēng)”點(diǎn)明節(jié)令，逗起下句；“滿院”極言其多。黃巢的兩首菊花詩(shī)，無(wú)論意境、形象、語(yǔ)言、手法都使人一新耳目。而這一天，又絕非虛無(wú)縹緲，可望而不可即，而是如同春去秋來(lái)，時(shí)序更遷那樣，一定會(huì)到來(lái)的，因此，語(yǔ)調(diào)輕松，跳脫，充滿信心。這首《憶梅》，“意極曲折”（紀(jì)昀評(píng)語(yǔ)），卻并不給人以散漫破碎、雕琢傷真之感，關(guān)鍵在于層層轉(zhuǎn)折都離不開(kāi)詩(shī)人沉淪羈泊的身世。詩(shī)人在百花爭(zhēng)艷的春色面前似乎暫時(shí)得到了安慰，從內(nèi)心深處升起一種對(duì)美好事物無(wú)限依戀的柔情。何事壽陽(yáng)無(wú)處覓，吹入誰(shuí)家橫笛？ 憶梅年代：【唐】 作者：【李商隱】 體裁：【五絕】定定住天涯，依依向物華。前樹(shù)深雪里，昨夜一枝開(kāi)。自古詩(shī)人以梅花入詩(shī)者不乏佳篇，有人詠梅的風(fēng)姿，有人頌梅的神韻；這首詠梅詩(shī)，則側(cè)重寫(xiě)一個(gè)“早”字。朔吹飄夜香，繁霜滋曉白。粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。因而我更喜歡這夏天的心臟。托物言志（廣義的托物言志應(yīng)該包括象征，這里所說(shuō)的是狹義的托物言志）是作者通過(guò)對(duì)物象描寫(xiě)和刻畫(huà)（托物）來(lái)表達(dá)自己的某種志向（言志）。第二篇：寫(xiě)作手法——托物言志托物言志托物言志就是通對(duì)物品的描寫(xiě)和敘述，表現(xiàn)自己的志向和意愿。課時(shí)安排：二課時(shí)教學(xué)過(guò)程：第一課時(shí)一導(dǎo)入：誦讀“愛(ài)蓮說(shuō)”，找出蓮花的品質(zhì)和作者想要達(dá)到的人的品行相一致的句子；作者在文中提出了自己怎樣的人生態(tài)度，這與他喜愛(ài)蓮花有關(guān)嗎？二、提出本文最重要的寫(xiě)作手法“托物言志”，即借助一種事物，通過(guò)對(duì)它生活習(xí)性或者生長(zhǎng)環(huán)境以及自身透露出來(lái)的品質(zhì)的描寫(xiě)，達(dá)到與作者所追求的人生感悟和精神品質(zhì)的相一致，從而引導(dǎo)人們應(yīng)該具備這樣的思想境界和人生志向。學(xué)生討論發(fā)言。首先是物品的主要特點(diǎn)要與自己的志向和意愿有某種相同點(diǎn)和相似點(diǎn)。托物言志是借富有特征的自然景物來(lái)寄托情思的一種表現(xiàn)手法。白楊禮贊白楊樹(shù)實(shí)在不是平凡的，我贊美白楊樹(shù)！當(dāng)汽車(chē)在望不到邊際的高原上奔馳，撲入你的視野的，是黃綠錯(cuò)綜的一條大毯子；黃的，那是土，未開(kāi)墾的處女土，幾百萬(wàn)年前由偉大的自然力所堆積成功的黃土高原的外殼；綠的呢，是人類(lèi)勞力戰(zhàn)勝自然的成果，是麥田，和風(fēng)吹送，翻起了一輪一輪的綠波——這時(shí)你會(huì)真心佩服昔人所造的兩個(gè)字“麥浪”，若不是妙手偶得，便確是經(jīng)過(guò)錘煉的語(yǔ)言的精華。[簡(jiǎn)析] 這是一首托物言志詩(shī)。不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷(xiāo)。第二句寫(xiě)這一樹(shù)梅花遠(yuǎn)離人來(lái)車(chē)往的村路，臨近溪水橋邊。注釋【詩(shī)文解釋】萬(wàn)木經(jīng)受不住嚴(yán)寒的侵襲，枝干將被摧折。寫(xiě)在百花爭(zhēng)艷的春天，寒梅早已開(kāi)過(guò)，所以題為“憶梅”。”三、四兩句，詩(shī)境又出現(xiàn)更大的轉(zhuǎn)折。