【正文】 我認(rèn)為該課程的設(shè)置并不是只在文學(xué)專業(yè)開設(shè)，應(yīng)該讓更多的院校專業(yè)設(shè)置，讓更多的大學(xué)生認(rèn)識了解中國傳統(tǒng)文化，培養(yǎng)我們的文化素質(zhì)。特征：哀而不傷，樂而不淫 中國古代的藝術(shù)（1）青銅器A、特點：饕餮紋，人獸共生B、美學(xué)風(fēng)格：李澤厚稱之為“獰厲的美”（2）雕塑特點：與繪畫有關(guān)：一是平面性，二是彩繪（3）書法最偉大的書法家：王羲之，顏真卿（4）繪畫特點：一是散點透視，二是遺貌取神 文人山水畫以宋元時期水平最高（5）音樂中國音樂的主流是無音節(jié)體系（6）戲曲中國古代戲曲最有代表性的劇種是京劇和昆曲特點：程式化，虛擬性程式化：程式指的是前人戲曲藝術(shù)經(jīng)驗的凝固形態(tài)、程式化就是在戲曲表演中以故常為法度的一種普遍傾向，是對前人戲曲經(jīng)驗和已有格局的蹈襲和俯就。它以民風(fēng)民俗形態(tài)出現(xiàn)，見之于日常起居動作之中，具有鮮明的民族地域特色。（二）特點：1 創(chuàng)造性2時代性物態(tài)文化的時代性并不意味著進步性中國古代科學(xué)技術(shù)水平的高峰時期是宋朝，中國古代文化的隆盛時代是隋唐；3民族性二、中國物態(tài)文化元素概述（一）生產(chǎn) 1農(nóng)業(yè)（1）基本情況：中國古代農(nóng)業(yè)南北經(jīng)濟分界線：秦嶺——淮河中國古代農(nóng)業(yè)文明與游牧文明的經(jīng)濟分界線：長城東段或（400mm等降水線）最偉大的古代大型水利工程：都江堰（2）特點：土地國有，家庭生產(chǎn)（3）農(nóng)業(yè)生產(chǎn)與中國人的文化性格：和平1庹國陽1:54:57 AM第 2 頁2013481:54:57 AM 保守忍耐2手工業(yè)《考工記》是中國目前所見的最早的手工技術(shù)文獻(xiàn)家庭手工以紡織品生產(chǎn)為主 3商業(yè)：單向性的朝貢貿(mào)易內(nèi)斂式的海洋貿(mào)易中國古代的四民分業(yè)是士 農(nóng) 工 商 中國古代抑制商業(yè)發(fā)展的原因：第一，中國文明很早就形成了大一統(tǒng)的文化格局，抑制商業(yè)的過分發(fā)展，有助于強化中央集權(quán)；第二，商業(yè)的發(fā)展導(dǎo)致的貧富懸殊與平均主義為核心的家族倫理傳統(tǒng)相沖突；第三，抑制商業(yè)也與以農(nóng)業(yè)為本位的古代文化生態(tài)息息相關(guān)；第四，中國傳統(tǒng)世界觀對經(jīng)濟人生得消極態(tài)度也導(dǎo)致了對商業(yè)的抑制。由于民本思想在我國歷史發(fā)展過程中，具有一貫性，因此，在當(dāng)今中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的進程中，民本思想仍有值得借簽的價值和意義。佛學(xué)和中國古典哲學(xué)的交互影響，推動了哲學(xué)提出新的命題和新的方法。近些年多發(fā)的中國食品安全事件已經(jīng)超出一般的市場違法違規(guī)范疇，它也正暴露出社會道德領(lǐng)域存在的一些不容忽視的問題。【4】、談?wù)劦澜虒χ袊幕挠绊懙澜涛幕谥袊鴤鹘y(tǒng)文化中的地位和作用，已日益引起人們的極大關(guān)注。求職中不講誠信為了能在就業(yè)市場中占有一席之地，大學(xué)生在求職過程中不講誠信、弄虛作假的現(xiàn)象層出不窮。正是在這一意義上，儒家文化可以獲得其定位。還有就是中醫(yī)的科學(xué)性，注意，是科學(xué)，有證據(jù)才叫科學(xué)。今天我們時常聽到有人夸贊成吉思汗如何如何，康乾盛世如何如何，殊不知蒙元滿清都曾踞于中國的土地上，但其所作所為實在是讓人想到都頭皮發(fā)麻——滿清以暴力來強制中國人剃發(fā)易服，其所實施的文字獄實在讓人聞風(fēng)喪膽，人人謹(jǐn)言慎行；蒙元猶有甚之，在蒙古人的鐵騎與彎刀之下有多少中華兒郎死去？又有多少老弱婦孺慘遭殺害擄掠？甚至有他們吃人的駭人傳聞。18世紀(jì)前后在歐洲風(fēng)起云涌的反對宗教神學(xué)，呼喚理性精神的社會思潮中，不少啟蒙朧思想家紛紛從中國文化中對找思想理論武器，深刻地影響了被淮為歐洲禮子的法國伏爾加仄德國萊布尼茲和沃爾夫人等人（3）除了儒家思想以外，中國傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化思想中的其他學(xué)說也對歐洲產(chǎn)生過影響。5道教對古代民俗及古代文學(xué)藝術(shù)的影響？答：（1）道教廣泛。（3）隋唐時期佛教達(dá)到鼎盛，形成天臺，三論，華嚴(yán)，法相，禪宗，律宗，凈土，密宗等教派，其中禪宗，天臺宗，華不顧宗，凈土宗都是中國化的佛學(xué)法治派，特別是禪宗（4）禪宗相傳為南朝宋未菩提達(dá)摩在河南少林寺創(chuàng)立，下傳慧右，僧璨，道信，至五祖弘忍而分為北宗神秀，南宗慧能，可以說禪宗是中國化最徹底的佛教宗派，（5）中國文化以菘開放的胸襟與海納百川的消化吸收能力，將印度佛教核心的佛教哲學(xué)思想經(jīng)過與中國本土儒家，道的滲透，融合，最終成為中國傳統(tǒng)哲學(xué)思想的重要組成部份。（3）西漢董仲舒的《春秋繁露。（2）外丹術(shù)為醫(yī)藥學(xué)積累了知識，認(rèn)識了鉛丹，鉛白，石灰，丹砂等礦物的特性與用途，總結(jié)了鑒別鈉銷石，芒銷等礦物的簡易可行的方法。《易》稱為通變，“變通”，觀其會通。而《沿書。2宗法觀念對秦漢以后國家政治結(jié)構(gòu)的滲透主要表現(xiàn)在哪些方面？答：第一，家天下政模式的長期延續(xù)，第二，親親倫理睡治原則的不斷擴張。家庭共同體的情感歸屬離不開特定地域。墟。1兩種說法實施的關(guān)鍵作用及意義？答：（1）唐德宗建中元年（780）朝廷采用楊炎的建議，頒布實行“兩稅法”對賦稅役制度進行全面改革，兩稅法以夏，秋兩次征稅而得名，其核心內(nèi)容是以一個家庭的財產(chǎn)狀況和田畝數(shù)量為依據(jù)征收賦稅，同時政府針對商業(yè)貿(mào)易日益活躍的現(xiàn)實，對茶，酒，鹽等商品交易征稅，改變多少來以單一農(nóng)業(yè)稅為主的稅收結(jié)構(gòu)。親玄從無的要義是在胸襟的高曠培養(yǎng)起主觀的暗界，超越現(xiàn)實而志天地自然相近這就是所謂道法自然。（3）因此我們描寫各民族和國家的文化發(fā)展歷程式，只有在各階文化縱比較的基礎(chǔ)上探求文化發(fā)展的總體脈絡(luò)，總結(jié)合文化發(fā)民兵的規(guī)律，才能對民族和國別文化有清醒的認(rèn)識。最終在唐朝中期以后南方成為經(jīng)北京時間中心（3）古代必造成利用自然的另外一頂重要舉措是開鑿利用運河，的歷史非常悠久到隋唐的時候溝通南北的大運河體系已經(jīng)形成。（2）作為宗教，其精神因素滲透到文化的方方面面，敦煌石窟，龍門石窟，云崗石窟及寺廟建筑中氣魄宏大，金碧輝煌的雕塑，緩畫藝術(shù)都有是藝術(shù)中的新景象。（2）唐宋間另一個重要的社會變化是市井新的文化現(xiàn)象層出不窮。字輩譜的構(gòu)成，與中國性氏的敘述傳統(tǒng)相一致，一般用家庭成員姓名的第二個字象征輩份，第三個字象征夫妻意識，字輩譜表示了家庭內(nèi)部的的角色差別和地位等級。2簡述社區(qū)與地方圣地的活動的特征？答：對神仙，圣地賢所在地的崇拜，交換農(nóng)副產(chǎn)品。第二科舉制強化了讀書尚文的文化傳統(tǒng)，促進了學(xué)校教育的發(fā)展造成了大批的文化人才。漢代在理論上完成了陰陽與五行的統(tǒng)一使之在體系上融合為一陰陽五行統(tǒng)一體的學(xué)說第一次提出了一般系統(tǒng)論的理論模式和一般系統(tǒng)的雙層結(jié)構(gòu)模型，（3）互宋代，理學(xué)的開創(chuàng)者周敦頤著《太極圖說》，上篇講天地，下篇論人，認(rèn)為天地系統(tǒng)的秩序結(jié)構(gòu)，就是人的行為道德的規(guī)范，人的思楊，行為與天地秩序相合，才能真正地秩序相合，才能真正實現(xiàn)天一地一人宇宙大系統(tǒng)的和諧統(tǒng)一。三是“天人之分”天人之分“的觀點是戰(zhàn)國時代的敬子在倉皇《天論》篇幅中提出來的。（5）后來無著，世親創(chuàng)立了”萬法唯識“的大乘有宗，稱瑜伽宗（6）最后通牒出現(xiàn)了佛教屯婆羅門教互相調(diào)和結(jié)合而產(chǎn)生的大乘密教。（4）真誠有信。5中國古代法律制的文化特點？答：第一，以儒家倫理學(xué)說作為立法的指導(dǎo)思想其一以三綱為核心物封建禮教作為指志立法，司法活動的基本原則，其二，貫穿德主刑輔，明刑教的精神其三通過引經(jīng)斷獄，引經(jīng)注律等方式使儒家經(jīng)典法典化，第二，家庭本位的倫理法占有重要地位。（4）孔子由語言的社會功用而提出的正名問題在歷史上產(chǎn)生衛(wèi)重要影響。實在的說，《中國文化概論》這門課已經(jīng)顛覆了我的從前的一些對中國文化的認(rèn)識?！啊拔揖貌豢船F(xiàn)行的歷史教科書了，不知道里面怎么說；但在報章雜志上，卻有時還看見以成吉思汗自豪的文章。莊藝峰20125565 土木5班第三篇：中國文化概論，談?wù)剬W(xué)習(xí)《中國文化概論》意義 通過這門課的學(xué)習(xí)，我對儒家文化、道家文化、佛教文化、周易文化有了更深刻的了解，學(xué)習(xí)和掌握了儒、道、釋、易等中國傳統(tǒng)文化主要組成部份的來源、產(chǎn)生與發(fā)展過程和主要思想內(nèi)容，認(rèn)識其在中國傳統(tǒng)文化中各自的地位、影響及其固有價值和現(xiàn)代意義，感受到了中國文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長。傳統(tǒng)觀念中本來有養(yǎng)兒防老的意愿，但遍觀中國的農(nóng)村社會，首先由兒不養(yǎng)老的官司經(jīng)常出現(xiàn)，兒不養(yǎng)老和不愿養(yǎng)老的現(xiàn)象更成為普遍現(xiàn)象，傳統(tǒng)的孝道在現(xiàn)實社會中幾乎不存。如甘肅省的國家助學(xué)貸款是從2000年開始發(fā)放的，據(jù)有關(guān)人士介紹，截至2003年9月底，全省高校獲得貸款的大學(xué)生已接近1萬名。當(dāng)時的煉丹技術(shù)盛行一方面是因為當(dāng)時的統(tǒng)治者相信有長生不老藥，要求道士為自己進行煉制，雖然統(tǒng)治者別用用心的想長期統(tǒng)治社會，但是在一定程度上促進了煉丹文化的進步。這些惡性的食品安全事件足以表明，誠信的缺失、道德的滑坡已經(jīng)到了何等嚴(yán)重的地步。例如，數(shù)千卷由梵文翻譯過來的經(jīng)典本身就是偉大富麗的文學(xué)作品。儒家思想在中國歷史上發(fā)揮了應(yīng)有的積極意義。建筑（1）傳統(tǒng)建筑概說世界建筑分為三大體系：歐洲，伊斯蘭和中國中國建筑的三層式被稱為天地人中國傳統(tǒng)建筑如何體現(xiàn)傳統(tǒng)價值觀的？第一、由于受天人合一的影響，中國建筑歷來主張順應(yīng)自然，從未有西方式建筑永恒不朽的思想，中國建筑以木料為主要購材，斗拱為結(jié)構(gòu)之關(guān)鍵；第二，祖先崇拜的宗法制文化傳統(tǒng)；第三，極強的守恒性；第四，強調(diào)以人為本的建筑理念。（3）作為生存時間與體驗的節(jié)日，總是會有些不尋常的交匯和新鮮經(jīng)驗。特別是卞老師的淵博知識、誨人不倦的態(tài)度，非凡的談吐，征服了我們，征服了我們的心。原因就在與中國傳統(tǒng)文化的重要作用。這些都具有重要的影響作用。唐代佛教唯識宗哲學(xué)消亡的原因就是因為思辨性太強。法律制度（1）定義和特點（2）中國古代法律的特點：A歷代統(tǒng)治者都重視以法律手段維護自己的統(tǒng)治；B歷代統(tǒng)治者都重視以法律手段推動和保護改革；（歷代王朝的各種改革稱之為“變法”）C儒家思想對法制的建立和發(fā)展有著根深蒂固的影響。4同時這種以親子之愛為核心的道德正是建構(gòu)在傳統(tǒng)的宗法血緣社會基礎(chǔ)之上的，這使它具有了道德展開的起碼前提。佛教的刻經(jīng)促進了我國印刷術(shù)的發(fā)展，至今被保存下來的世界上最古的版刻印本，幾乎都是佛教經(jīng)書圖像。胡錦濤今年２月１９日在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部社會管理及其創(chuàng)新專題研討班開班式上強調(diào)，進一步加強和完善思想道德建設(shè)，持之以恒加強社會主義精神文明建設(shè)，加強社會主義核心價值體系建設(shè)，增強全社會的法制意識，深入開展精神文明創(chuàng)建活動，增強社會誠信。對當(dāng)時醫(yī)學(xué)的發(fā)展的貢獻(xiàn)。學(xué)校的不誠信現(xiàn)象也成為大學(xué)生誠信缺失的重要因素。當(dāng)今，市場經(jīng)濟使中國社會進入了一種新型的人際關(guān)系狀態(tài)，人們?yōu)閭鹘y(tǒng)的誠信道德賦予了新的時代內(nèi)涵：公平、公正、守信、互利，使之在今天的社會交往和公共關(guān)系中仍具有現(xiàn)實意義。儒家文化是一種禮樂文化。老師講透過中西醫(yī)的對比我們可以了解到這實質(zhì)是中西方思維方式存在差異，西方的醫(yī)學(xué)是科學(xué)，是對“物“而言，而中醫(yī)是”人“學(xué)，更多的是一種對人的學(xué)問。漢服也不是僅僅一個款式，也有分為“深衣”，“襦裙”，等等寬袍大袖的風(fēng)格，也有“短打”精干實在，雖然款式不同，但卻有一個特點始終不變，那就是“交領(lǐng)右衽”。（2）西漢張騫出使西域溝通中西交通，中國絲綢，漆器和鐵器的外銷，冶鐵和穿井技術(shù)的西傳。而在中國古代的原始宗教中對后來的社會有較大影響的，主要有上帝崇拜，鬼魂崇拜，祖先崇拜，前兆迷信和占卜等。4漢語的特點？答：（1）按詞的構(gòu)造特點來看，漢語的詞用在句子里時，沒有表示語法關(guān)系的詞形變化，按法結(jié)構(gòu)的表達(dá)方式來說，漢語不通過詞的形態(tài)變化表示語關(guān)系，而是借助于虛詞來表示詞與詞的語法關(guān)系。（4）唐宋之際，三教在“修心養(yǎng)性”上形成大體一致的看法，三教由并行合流而合一，促使佛教成為中國文化的一部分，4儒家思想的三個發(fā)展階段？答：（1）孔子倫理思想的核心是仁，義，禮這三個方面可以視為其三基德或三母德。3簡述道教的信仰特征？答：（1）由信仰“道”演化為尊奉“三清尊神，”道教奉老子為教祖，尊稱“太上老君”，以“〈老子五千文〉，〈正一經(jīng)〉和〈太平洞極經(jīng)〉為主在經(jīng)典。3簡述先秦時期對辨證思索方法的歸納？答：（1）《老子》，歸納人的方法是“觀復(fù)”，“復(fù)”是指對立物的往復(fù)變化。3民間的禮俗語在形式上與內(nèi)容光煥發(fā)上與貴