【正文】 ④駢死于槽櫪之間駢，并。師：①“世有伯樂(lè)，然后有千里馬。師：他讀的好不好？為什么？生：他讀的有好的地方，他把文中容易讀錯(cuò)的字都讀對(duì)了。而用為使動(dòng)，詞義變?yōu)椤拔桂B(yǎng)”（這一意義后來(lái)造一個(gè)“飼”字表示），就改念s236。當(dāng)它發(fā)表議論時(shí)，非常重視文辭的力量，常逞其千回百折之力，極盡嘻笑怒罵之能事，跟現(xiàn)代的“雜文”大體相似。這是它感激伯樂(lè)了解并且體貼它啊。指出世上并非沒(méi)有千里馬，而是這些食馬者不知馬，不識(shí)馬也!法國(guó)藝術(shù)家羅丹說(shuō)：“生活中并不缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛?？梢詮棾觥笆÷跃涞姆治觥?，點(diǎn)擊“賞析”，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行中心教學(xué)。(此部分只可隨機(jī)應(yīng)變，而且教師要有備而來(lái)，要能順手拈來(lái)，幫助學(xué)生回答問(wèn)題)完成翻譯之后，馬上提問(wèn)分析后再板書(shū)。)不飽，力不足 食：sh237。所以，要讓學(xué)生明白明君對(duì)人才的重要性。在分析第三節(jié)時(shí)“策之不以其道，食之不能盡其材”引導(dǎo)學(xué)生明白食馬者不讓它吃飽卻又要讓它日行千里，學(xué)生自然而然會(huì)得出食馬者摧殘(虐待)千里馬的結(jié)論。/d224。對(duì)封建社會(huì)中統(tǒng)治者有眼不識(shí)英雄和人才埋沒(méi)的現(xiàn)象，則分別用“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意”和“抵辱干奴隸人之手，驕死于槽權(quán)之間”作了形象的概括，寄寓了作者很深的感慨。”）③堂堂千里馬，怎么會(huì)“食不飽，力不足”呢？因?yàn)椤榜R之千里者，一食或盡粟一石。輒持?。ǎ┢埬苄校ǎ┯植话ǎ┤嘶驊z之（）又持取如故（）亦以病矣（）選出加粗詞用法不同的一項(xiàng)（）A．以厚其室 B．為去其負(fù)C．日思高其位 D選出加點(diǎn)詞意思相同的一項(xiàng)（）這則寓言寫(xiě)法上有什么特點(diǎn)？主要寓意是什么？．大其祿第三篇：馬說(shuō)教案馬 說(shuō)學(xué)習(xí)目標(biāo)：１、通過(guò)學(xué)習(xí)，認(rèn)識(shí)封建社會(huì)人才被埋沒(méi)的根 本原因。其背甚澀，物積因不散，卒躓仆②不能起。請(qǐng)寫(xiě)出其中的兩人及他們發(fā)出的感慨。我們不禁要問(wèn)：造成千里馬如此遭遇的原因是什么呢？到底是什么原因使千里馬被埋沒(méi)了呢？下節(jié)我們來(lái)學(xué)習(xí)課文第二自然段。后相繼依附于節(jié)度使董晉和張建封幕下，郁郁不得志，再加上當(dāng)時(shí)奸佞當(dāng)權(quán)，政治黑暗，有才能之士不受重視。文中連用十一個(gè)“不”字。而這一點(diǎn)，決非那些“食馬者”所能知，他們只是按照普通馬的食量來(lái)喂養(yǎng)文。七、課文分析1．這篇“說(shuō)”帶有寓言的色彩?！比?、簡(jiǎn)介伯樂(lè)相馬的故事相傳伯樂(lè)是春秋時(shí)代人，姓孫名陽(yáng)。他的作品集叫做《昌黎先生集》。“韓愈在政治上反對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)，思想上尊儒排佛。據(jù)說(shuō)，有一匹千里馬拉著沉重的鹽車(chē)翻越太行山。文章的首句“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”是全文立意之所在。所以“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)”的原因又是在“不知其能千里而食”這一點(diǎn)上。開(kāi)始說(shuō)“伯樂(lè)不常有”，歸結(jié)到千里馬之“不以千里稱(chēng)”；中間由食馬者的“不知”說(shuō)到千里馬的“食不飽，力不足，才美術(shù)外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得”；最后更以“不以”“不能”來(lái)痛斥執(zhí)策者的無(wú)知，并由此導(dǎo)出全文的結(jié)句“其真不知馬也”，點(diǎn)明了中心。所以作《馬說(shuō)》，發(fā)出“伯樂(lè)不常有”的感嘆。學(xué)習(xí)課文第二自然段（1）男同學(xué)朗讀第二自然段（2）思考：A、千里馬被埋沒(méi)的直接原因是什么？(千里馬受到了哪些不公正的待遇？)食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)，且欲與常馬等不可得 B、本段從側(cè)面諷刺了喂馬者什么？ 無(wú)能、無(wú)知、目光短淺。有人說(shuō)“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的觀念是片面的，不能把發(fā)現(xiàn)千里馬的希望寄托在伯樂(lè)身上。人或憐之，為去其負(fù)。２、在把握文章中心的基礎(chǔ)上，了解托物寓意的寫(xiě)法。食馬者，不知其能千里而食也。這篇文章文字生動(dòng)活潑，富有感染力和說(shuō)服力。n）見(jiàn)（xi224。另外在分析最后“嗚呼”一句作者感慨時(shí)，可在原板書(shū)“不知”之前加一個(gè)大的鮮紅的“真”字，加以強(qiáng)調(diào)食馬者是真不知千里馬也。沒(méi)有明君，人才只能空有一身的才華，卻無(wú)處施展。吃。在分析完第三節(jié)時(shí)要出示“省略句的分析”，將“策之”、“食之”、“鳴之”這三句讓學(xué)生做課堂練習(xí)，完成省略填空，并重點(diǎn)落實(shí)“之”。明確④：(策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無(wú)馬!”)這說(shuō)明了食馬者在千里馬跟前說(shuō)天下沒(méi)有“千里馬”，實(shí)在是有眼無(wú)珠，或稱(chēng)之“有眼不識(shí)泰山”，是個(gè)愚蠢無(wú)知者?！倍髡咭舱噲D告訴我們生活中并不是沒(méi)有千里馬(人才)，而是缺少善識(shí)人才的伯樂(lè)!末句與首句實(shí)則遙相呼應(yīng)的。古往今來(lái)，寫(xiě)馬的文章中，以韓愈的《馬說(shuō)》最為著名，今天，我們就一起來(lái)學(xué)習(xí)這篇文章，看看它能給你怎樣的啟示。我們學(xué)習(xí)《馬說(shuō)》，要掌握這種文體的特點(diǎn)，著重體會(huì)其語(yǔ)言的力量。了。生：他讀的有不好的地方，他有些地方停頓的不恰當(dāng)?！?世：世上、世間。駢死，并死，成雙成對(duì)地死、一個(gè)接著一個(gè)地死。“ 相馬”就是仔細(xì)審視、察驗(yàn)馬的優(yōu)劣。三組負(fù)責(zé)第三段 以達(dá)到比較大的活動(dòng)面積完成后，教師明確翻譯不準(zhǔn)確的詞句，然后再讀一遍課文。３．指名學(xué)生朗讀，要求讀得通順，語(yǔ)音正確，不讀破句。如“食”字，當(dāng)“吃”或“吃的東西”講，念sh237。.“說(shuō)”是古代的一種文體，可以發(fā)表議論，也可以記事，都是為了說(shuō)明一個(gè)道理。千里馬于是低下頭吐氣，抬起頭來(lái)長(zhǎng)鳴，嘶叫聲直達(dá)云霄。)：作者在文中用“其真無(wú)馬也?”這一反問(wèn)句，再正面提出與食馬者完全相反的結(jié)論“其真不知馬也”。注解：在講述★④第題時(shí)，可出示“板書(shū)2”，分析第⑤題可同時(shí)進(jìn)行全文總結(jié)。再將不能解決的問(wèn)題提出來(lái)，師生共同解決。n)食(sh237。提示學(xué)生想其中的原因，是因?yàn)樗龅降氖莻€(gè)昏君，昏君根本就不知他是個(gè)人才。板書(shū)“埋沒(méi)”。）石（sh237。他對(duì)在位者的不能識(shí)別人才，摧殘，埋沒(méi)人才有強(qiáng)烈的憤慨與不滿(mǎn)，可又不能直接表示出來(lái)，所以，他就托物寓意，借寫(xiě)千里馬的遭遇，來(lái)寫(xiě)封建社會(huì)人才的遭遇。（“食不飽，力不足，才美不外見(jiàn)。解釋加粗字的意思。背愈重，雖困劇不止也。（屏幕顯示版書(shū)）三、課內(nèi)拓展古往今來(lái)，曾有許多卓有才華的仁人志士被統(tǒng)治者埋沒(méi)甚至迫害過(guò)，這些人也由衷地發(fā)出了無(wú)盡的感慨。（2）小結(jié)：文章一開(kāi)篇就提出了“世有伯樂(lè)，然后有千里馬”的見(jiàn)解，這就說(shuō)明了千里馬對(duì)伯樂(lè)的依賴(lài)關(guān)系，即伯樂(lè)對(duì)千里馬有決定的作用，因?yàn)槌畼?lè)以外沒(méi)有人能識(shí)別千里馬，既然如此，千里馬的命運(yùn)就決定于是否有伯樂(lè)來(lái)發(fā)現(xiàn)它了，而實(shí)際的情形是“千里馬常有，而伯樂(lè)不常有”，所以千里馬的悲慘命運(yùn)簡(jiǎn)直就具有必然性了，不少的千里馬不僅找不到一個(gè)一般水平的牧馬人，而且“祗辱于奴隸人之手”，受盡無(wú)知小人的氣，更令人悲憤的是，這些寶馬竟然成雙成對(duì)地死于槽櫪之間，其遭遇之不幸，結(jié)局之慘痛，真非筆墨所能形容，從字里行間可見(jiàn)作者的痛惜之情。盡管如此，他仍然申明自己有“憂(yōu)天下之心”，不會(huì)遁跡山林。全文圍繞著“不知馬”這個(gè)中心，反復(fù)進(jìn)行論述。“一食或盡粟一石”，是夸張的說(shuō)法，突出地表明千里馬的食量大大超過(guò)普通馬。3．中心：借古代伯樂(lè)和平里馬的故事，以喻封建統(tǒng)治者不識(shí)人才，甚至摧殘、壓抑人才，也表現(xiàn)了作者的憤慨之情。這篇文章以馬為喻，談的是人才問(wèn)題，從字面上可以解為“說(shuō)說(shuō)千里馬”或“說(shuō)說(shuō)千里馬的問(wèn)題。韓氏先人原是昌黎(今屬河北)的大族，因而他常常自稱(chēng)昌黎韓愈，世稱(chēng)韓昌黎。力反六朝以來(lái)的駢偶文風(fēng)，提倡散體，與柳宗元同為古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者。在羊腸小道上，馬蹄用力掙扎，膝蓋跪屈；尾巴下垂著，皮膚也受了傷；渾身冒汗，汗水淋漓，在山坡上艱難吃力地爬行還是拉不上去，伯樂(lè)遇見(jiàn)了，就下了自己的車(chē)，挽住千里馬而對(duì)它淌眼淚，并脫下自己的麻布衣服覆蓋在千里馬身上。這個(gè)意思是從古代關(guān)于伯樂(lè)和千