【正文】 當(dāng)然，蘇軾是宋代一代詞壇巨匠，后人再寫(xiě)《赤壁懷古》，要想獲得讀者的贊許，的確有些困難，戴復(fù)古寫(xiě)這闋詞，也難免有望洋生嘆的感覺(jué)。復(fù)古詞則用濃墨重采，極力渲染氣氛，藝術(shù)地再現(xiàn)這一驚心動(dòng)魂的大戰(zhàn)。萬(wàn)騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚(yú)龍怒。好男兒，要抓緊時(shí)間為國(guó)建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時(shí)徒自悲切。莫等閑，白了少年頭，空悲切。屈原身為楚國(guó)貴族，面對(duì)諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)，自身國(guó)力的衰微，目睹了這一切后，激起了他潛在的憂患意識(shí)。魯迅先生指出，重鑄我們的國(guó)魂，應(yīng)是“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。這種認(rèn)識(shí)的目的在于改造世界，而認(rèn)識(shí)世界與改造世界的深度與廣度，是同長(zhǎng)期艱苦的實(shí)踐、鍥而不舍的奮斗密切聯(lián)系的，沒(méi)有這種艱苦奮斗精神，就將一事無(wú)成。他們的行為是新的歷史時(shí)期的歷史背景下愛(ài)國(guó)主義行為的新型體現(xiàn)。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖。這種精神是中華民族的，更是全人類(lèi)的，是一個(gè)民族賴(lài)以生存的基礎(chǔ)。結(jié)尾兩句，是全詞內(nèi)容的概括，點(diǎn)明作者的最高理想就是為了重整破碎的祖國(guó)山河。三十功名塵與土，八千里路云和月。中華民族上下五千年的歷史涌現(xiàn)出的一批批前仆后繼的仁人志士足以證明愛(ài)國(guó)主義意識(shí)深深地植根于每一個(gè)炎黃子孫的血脈當(dāng)中。功名是我所期，豈與塵土同埋；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞?！澳乳e、白了少年頭，空悲切。這一段表現(xiàn)了岳飛急于立功報(bào)國(guó)的宏愿。第三篇：岳飛滿江紅賞析岳飛工詩(shī)詞，雖留傳極少，但這首滿江紅英勇而悲壯，深為人們所喜愛(ài)，它真實(shí)、充分地反映了岳飛精忠報(bào)國(guó)、一腔熱血的英雄氣概。”閑來(lái)無(wú)事，縱酒怡情，不求其他，只愿好好享受這份薄薄的福氣?！罢`東風(fēng)、遲日杏花天，紅牙曲?！皢?wèn)我何心？”納蘭容若開(kāi)頭便發(fā)問(wèn)，讓人忍不住好奇：“作者為什么這么說(shuō)？”再看下去，“卻構(gòu)此、三楹茅屋。)酒：縱酒。士師曰：‘若初真得鹿，妄謂之夢(mèng)，真夢(mèng)得鹿，妄謂之實(shí)?！焙笠浴斑t日”指春日。誤東風(fēng)、遲日杏花天，紅牙曲[4]。靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，擄走徽、欽二帝?！澳氂小鼻Ч牌嬖?，聞?wù)甙l(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同中原父老齊來(lái)朝拜天闕哉？悲夫?！藭r(shí)秋霖乍止，風(fēng)澄煙凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長(zhǎng)嘯，以抒此萬(wàn)斛英雄壯志。八千里路云和月：形容南征北戰(zhàn)、路途遙遠(yuǎn)、披星戴月等閑：輕易，隨便。怒發(fā)沖冠作者：岳飛怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。譯文我憤怒得頭發(fā)豎了起來(lái)，獨(dú)自登高憑欄遠(yuǎn)眺，驟急的風(fēng)雨剛剛停歇。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見(jiàn)）試看此是何等胸襟，何等識(shí)見(jiàn)！過(guò)片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無(wú)窮，此是古代君臣觀念。怒發(fā)沖冠》【原文】怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。我禁不住仰天長(zhǎng)嘯，一片報(bào)國(guó)之心充滿心懷。有些些、欲說(shuō)向寒宵，西窗燭[9]?？撮浊帮w下日邊消息。鄭君曰：‘嘻!士師將復(fù)夢(mèng)分人鹿乎?’訪之國(guó)相，國(guó)相曰：‘夢(mèng)與不夢(mèng)，臣所不能辨也。西窗燭：李商隱《夜雨寄北》中有：“何當(dāng)共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時(shí)。自己經(jīng)常乘一葉小舟在西湖游賞，如果有客人來(lái)，小童便放飛仙鶴，林逋看見(jiàn)了就駕著小舟回來(lái)了。太多時(shí)候我們只顧著低頭趕路，行色匆匆，忽略了我們身邊變幻多姿的景色，等到我們終于有些覺(jué)察的時(shí)候，多少的美景都已經(jīng)錯(cuò)過(guò)了。我有一所房子，面朝大海，春暖花開(kāi)。三十功名塵與土，八千里路云和月。這首詞，代表了岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的英雄之志，表現(xiàn)出一種浩然正氣、英雄氣質(zhì)，表現(xiàn)了報(bào)國(guó)立功的信心和樂(lè)觀主義精神?！按龔念^，收拾舊山河，朝天闕。金兵入據(jù)中原，亦可能敗退“匈奴”實(shí)不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭。紹興十年(1140年)夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰(zhàn)，大破金兵于蔡州、陳州、穎州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛(wèi)州、懷州、郾城等地，并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰(zhàn)勝的神話，朱仙鎮(zhèn)大捷，威振敵膽、金兀術(shù)嘆呼“撼山易、撼岳家軍難！”正當(dāng)岳飛所向披靡，抗金取得節(jié)節(jié)勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強(qiáng)令岳飛班師。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。所謂民族就是歷史上形成的穩(wěn)定的共同體，這共同體具有共同語(yǔ)言、共同生存地域、共同經(jīng)濟(jì)生活和表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)?，F(xiàn)在不少人特別是一些青年人對(duì)傳統(tǒng)文化不以為然，認(rèn)為那是舊紙堆中的“陳年舊事”，是不符合現(xiàn)代時(shí)尚的“老古董”。他統(tǒng)一了中國(guó)，推動(dòng)了歷史的車(chē)輪?，F(xiàn)代人要緊緊握住前輩留下的光榮傳統(tǒng)并把它延續(xù)下去。思想道德建設(shè)在這種被物質(zhì)利益驅(qū)使的社會(huì)生活中日益突顯其實(shí)施的必要性。要用我們的民族文化來(lái)繼續(xù)推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)并在改革開(kāi)放、建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家的實(shí)踐中，培育出了以解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、一往無(wú)前為特征的開(kāi)拓創(chuàng)新的民族精神?！耙嘤嘈闹瀑?，雖九死其猶未悔”（《離騷》）是他的這種崇高情操得到了后人的尊崇。瀟瀟：形容雨勢(shì)急驟。字鵬舉，出生于相州湯陰（今河南湯陰縣）的一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭。問(wèn)道傍、楊柳為誰(shuí)春，搖金縷。詞寫(xiě)到這里，陡然轉(zhuǎn)折，用“今如許”三字提出問(wèn)題：現(xiàn)在又怎樣呢?這轉(zhuǎn)折一問(wèn)，問(wèn)得很好，感慨蒼茫，意味深厚。大抵東坡所緬懷的，是輝耀江天的英雄功烈，故多從人物風(fēng)神著墨。下面又將話題一轉(zhuǎn)，抒寫(xiě)詞人憂國(guó)傷時(shí)的感慨：“幾度春風(fēng)吹世換，千年往事隨潮去”?！迸c蘇軾的“大江東去，浪淘盡千古風(fēng)流人物”相比，復(fù)古詞顯得起勢(shì)平淡，遠(yuǎn)不如蘇詞的氣勢(shì)雄偉。他率領(lǐng)的“岳家軍”紀(jì)律嚴(yán)明，愈戰(zhàn)愈強(qiáng)，成為抗金戰(zhàn)場(chǎng)上的一支主力。朝天闕：朝見(jiàn)皇帝。”這難道不是憂患意識(shí)的自白嗎？正是一批有著憂患意識(shí)的愛(ài)國(guó)之士掀起一場(chǎng)沖擊舊文化專(zhuān)制的運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了中國(guó)文化進(jìn)程，也影響到中國(guó)社會(huì)發(fā)展的道路。談到民族憂患意識(shí)，海外學(xué)者徐復(fù)觀、牟宗三等認(rèn)為中國(guó)的“憂患意識(shí)”最早起源于殷周之際（見(jiàn)徐復(fù)觀《中國(guó)人性論史中山大學(xué)教授、文化研究所所長(zhǎng)李宗桂就將中華民族精神分為以下幾類(lèi)：“以唯倫理思維為特征的古典民族精神，以唯政治思維為特征的現(xiàn)代民族精神，以唯經(jīng)濟(jì)思維為特征的當(dāng)代民族精神?！边@些教誨，在今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實(shí)意義。他所想的是受苦受難的大宋臣民。一個(gè)人熱愛(ài)自己的祖國(guó)與民族，首先必須具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)之心。放在那個(gè)時(shí)代，他們只知道要挽救自己的國(guó)家于危難之中，并不懂得“暴秦”之后竟是一個(gè)統(tǒng)一的中央大帝國(guó)的開(kāi)始。他想到祖國(guó)的大好河山，自幼在那里生長(zhǎng)的中原，如今被敵人肆意踐踏，那里的父老鄉(xiāng)親，在敵人鐵蹄下慘遭蹂躪，他怎么能不氣得頭皮要“炸”呢？“抬望眼”三句，緊承上句，繼續(xù)抒發(fā)自己激昂的胸懷。轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，艱苦斗爭(zhēng)，為的是“收拾舊山河”。用文學(xué)家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無(wú)復(fù)豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨(dú)上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂。一句“仰天長(zhǎng)嘯”，道出了精忠報(bào)國(guó)的急切心情。意思說(shuō)，我滿腔熱血，報(bào)國(guó)之情，再也壓不住了，感到怒發(fā)沖冠，在庭院的欄桿邊，望著瀟瀟秋雨下到停止。史上最溫暖的事你能想到幾件？我想其中必然有一件事情是與知己好友談天說(shuō)地，忘卻睡眠吧。盧生做完夢(mèng)后醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)店主人蒸的黃米飯還沒(méi)有熟。這種生活還能如何表述呢？一切盡在不言中?！庇纱艘嗫梢?jiàn)二人交厚之一斑和納蘭的志趣。酈生陸賈列傳》：“陸生因進(jìn)說(shuō)他曰：‘……漢誠(chéng)聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬(wàn)眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳。既歸，告其室人曰：‘向薪者夢(mèng)得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢(mèng)矣。古人每用與海鷗為伴表示閑適或隱居，故有“盟鷗”“鷗侶”等典事。待我重新收復(fù)舊日山河，再帶著捷報(bào)向國(guó)家報(bào)告勝利的消息?！咀⑨尅颗l(fā)沖冠：憤怒得連頭發(fā)都豎立起來(lái)，頂著帽子，形容憤怒到極點(diǎn)。有論者設(shè)：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動(dòng)》詞，就說(shuō)：“西北欃槍未滅，千萬(wàn)鄉(xiāng)關(guān)，夢(mèng)遙吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張?jiān)?，他作《虞美人》詞，也說(shuō)：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語(yǔ)”！這都是南宋初期的愛(ài)國(guó)詞作，他們說(shuō)到金兵時(shí)，均用“西北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國(guó)，傅介子計(jì)斬樓蘭王，典出《漢書(shū)我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。待從頭，收拾