【正文】 當然，蘇軾是宋代一代詞壇巨匠，后人再寫《赤壁懷古》，要想獲得讀者的贊許，的確有些困難，戴復古寫這闋詞，也難免有望洋生嘆的感覺。復古詞則用濃墨重采，極力渲染氣氛，藝術(shù)地再現(xiàn)這一驚心動魂的大戰(zhàn)。萬騎臨江貔虎噪，千艘列炬魚龍怒。好男兒，要抓緊時間為國建功立業(yè)，不要空空將青春消磨，等年老時徒自悲切。莫等閑，白了少年頭，空悲切。屈原身為楚國貴族，面對諸侯之間的兼并戰(zhàn)爭，自身國力的衰微，目睹了這一切后，激起了他潛在的憂患意識。魯迅先生指出，重鑄我們的國魂，應是“外之既不后于世界之思潮，內(nèi)之仍弗失固有之血脈”。這種認識的目的在于改造世界，而認識世界與改造世界的深度與廣度，是同長期艱苦的實踐、鍥而不舍的奮斗密切聯(lián)系的，沒有這種艱苦奮斗精神，就將一事無成。他們的行為是新的歷史時期的歷史背景下愛國主義行為的新型體現(xiàn)。在中華民族的幾千年的歷史中，產(chǎn)生了很多的民族英雄和革命領(lǐng)袖。這種精神是中華民族的，更是全人類的，是一個民族賴以生存的基礎。結(jié)尾兩句，是全詞內(nèi)容的概括，點明作者的最高理想就是為了重整破碎的祖國山河。三十功名塵與土，八千里路云和月。中華民族上下五千年的歷史涌現(xiàn)出的一批批前仆后繼的仁人志士足以證明愛國主義意識深深地植根于每一個炎黃子孫的血脈當中。功名是我所期，豈與塵土同埋；馳驅(qū)何足言苦，堪隨云月共賞?！澳乳e、白了少年頭，空悲切。這一段表現(xiàn)了岳飛急于立功報國的宏愿。第三篇：岳飛滿江紅賞析岳飛工詩詞，雖留傳極少，但這首滿江紅英勇而悲壯，深為人們所喜愛，它真實、充分地反映了岳飛精忠報國、一腔熱血的英雄氣概?！遍e來無事，縱酒怡情，不求其他，只愿好好享受這份薄薄的福氣。“誤東風、遲日杏花天，紅牙曲?！皢栁液涡?？”納蘭容若開頭便發(fā)問，讓人忍不住好奇：“作者為什么這么說？”再看下去，“卻構(gòu)此、三楹茅屋。)酒：縱酒。士師曰：‘若初真得鹿，妄謂之夢，真夢得鹿，妄謂之實?！焙笠浴斑t日”指春日。誤東風、遲日杏花天，紅牙曲[4]。靖康恥：宋欽宗靖康二年（1127年），金兵攻陷汴京，擄走徽、欽二帝?！澳氂小鼻Ч牌嬖?，聞者發(fā)指，豈可指望他率軍協(xié)同中原父老齊來朝拜天闕哉？悲夫。——而此時秋霖乍止，風澄煙凈，光景自佳，翻助郁悶之懷，于是仰天長嘯，以抒此萬斛英雄壯志。八千里路云和月：形容南征北戰(zhàn)、路途遙遠、披星戴月等閑：輕易，隨便。怒發(fā)沖冠作者：岳飛怒發(fā)沖冠，憑闌處、瀟瀟雨歇。譯文我憤怒得頭發(fā)豎了起來，獨自登高憑欄遠眺，驟急的風雨剛剛停歇。（此功名即勛業(yè)義，因音律而用，宋詞屢見）試看此是何等胸襟，何等識見！過片前后，一片壯懷，噴薄傾吐：靖康之恥，指徽欽兩帝被擄，猶不得還；故下言臣子抱恨無窮，此是古代君臣觀念。怒發(fā)沖冠》【原文】怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。我禁不住仰天長嘯，一片報國之心充滿心懷。有些些、欲說向寒宵，西窗燭[9]?？撮浊帮w下日邊消息。鄭君曰：‘嘻!士師將復夢分人鹿乎?’訪之國相，國相曰：‘夢與不夢，臣所不能辨也。西窗燭：李商隱《夜雨寄北》中有：“何當共剪西窗燭，卻話巴山夜雨時。自己經(jīng)常乘一葉小舟在西湖游賞，如果有客人來，小童便放飛仙鶴，林逋看見了就駕著小舟回來了。太多時候我們只顧著低頭趕路，行色匆匆，忽略了我們身邊變幻多姿的景色，等到我們終于有些覺察的時候，多少的美景都已經(jīng)錯過了。我有一所房子，面朝大海，春暖花開。三十功名塵與土，八千里路云和月。這首詞，代表了岳飛“精忠報國”的英雄之志，表現(xiàn)出一種浩然正氣、英雄氣質(zhì)，表現(xiàn)了報國立功的信心和樂觀主義精神?！按龔念^，收拾舊山河，朝天闕。金兵入據(jù)中原，亦可能敗退“匈奴”實不足滅，踏破“賀蘭”直搗黃龍并非夸大其辭。紹興十年(1140年)夏，金人撕毀和約南侵，岳飛奮起抗戰(zhàn)，大破金兵于蔡州、陳州、穎州，鄭州、西京、蒿州、許州、孟州、衛(wèi)州、懷州、郾城等地，并在順昌、郾城大捷中粉碎了金“拐子馬”、“鐵浮圖”不可戰(zhàn)勝的神話，朱仙鎮(zhèn)大捷，威振敵膽、金兀術(shù)嘆呼“撼山易、撼岳家軍難！”正當岳飛所向披靡，抗金取得節(jié)節(jié)勝利之際，宋高宗于紹興十年七月十七日連下十二道金牌，強令岳飛班師。壯志饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。所謂民族就是歷史上形成的穩(wěn)定的共同體，這共同體具有共同語言、共同生存地域、共同經(jīng)濟生活和表現(xiàn)在共同文化上的共同心理素質(zhì)。現(xiàn)在不少人特別是一些青年人對傳統(tǒng)文化不以為然，認為那是舊紙堆中的“陳年舊事”，是不符合現(xiàn)代時尚的“老古董”。他統(tǒng)一了中國，推動了歷史的車輪。現(xiàn)代人要緊緊握住前輩留下的光榮傳統(tǒng)并把它延續(xù)下去。思想道德建設在這種被物質(zhì)利益驅(qū)使的社會生活中日益突顯其實施的必要性。要用我們的民族文化來繼續(xù)推進社會主義現(xiàn)代化建設并在改革開放、建設現(xiàn)代化國家的實踐中，培育出了以解放思想、實事求是、與時俱進、一往無前為特征的開拓創(chuàng)新的民族精神。“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”（《離騷》）是他的這種崇高情操得到了后人的尊崇。瀟瀟：形容雨勢急驟。字鵬舉，出生于相州湯陰（今河南湯陰縣）的一個貧苦農(nóng)民家庭。問道傍、楊柳為誰春，搖金縷。詞寫到這里，陡然轉(zhuǎn)折，用“今如許”三字提出問題：現(xiàn)在又怎樣呢?這轉(zhuǎn)折一問，問得很好，感慨蒼茫，意味深厚。大抵東坡所緬懷的，是輝耀江天的英雄功烈，故多從人物風神著墨。下面又將話題一轉(zhuǎn)，抒寫詞人憂國傷時的感慨：“幾度春風吹世換，千年往事隨潮去”?！迸c蘇軾的“大江東去，浪淘盡千古風流人物”相比，復古詞顯得起勢平淡，遠不如蘇詞的氣勢雄偉。他率領(lǐng)的“岳家軍”紀律嚴明，愈戰(zhàn)愈強，成為抗金戰(zhàn)場上的一支主力。朝天闕：朝見皇帝。”這難道不是憂患意識的自白嗎？正是一批有著憂患意識的愛國之士掀起一場沖擊舊文化專制的運動推動了中國文化進程，也影響到中國社會發(fā)展的道路。談到民族憂患意識，海外學者徐復觀、牟宗三等認為中國的“憂患意識”最早起源于殷周之際（見徐復觀《中國人性論史中山大學教授、文化研究所所長李宗桂就將中華民族精神分為以下幾類：“以唯倫理思維為特征的古典民族精神，以唯政治思維為特征的現(xiàn)代民族精神，以唯經(jīng)濟思維為特征的當代民族精神?！边@些教誨，在今天仍然具有非常重要的現(xiàn)實意義。他所想的是受苦受難的大宋臣民。一個人熱愛自己的祖國與民族，首先必須具有強烈的愛國之心。放在那個時代，他們只知道要挽救自己的國家于危難之中，并不懂得“暴秦”之后竟是一個統(tǒng)一的中央大帝國的開始。他想到祖國的大好河山，自幼在那里生長的中原，如今被敵人肆意踐踏，那里的父老鄉(xiāng)親，在敵人鐵蹄下慘遭蹂躪，他怎么能不氣得頭皮要“炸”呢？“抬望眼”三句，緊承上句，繼續(xù)抒發(fā)自己激昂的胸懷。轉(zhuǎn)戰(zhàn)各地，艱苦斗爭，為的是“收拾舊山河”。用文學家眼光視之結(jié)束全篇，神氣十足，無復豪發(fā)遺憾，令人神旺，叫人起舞。此仇此恨，因何愈思愈不可忍？正緣獨上高樓，自倚闌干，縱目乾坤，俯仰六合，不禁熱血滿懷沸騰激昂。一句“仰天長嘯”，道出了精忠報國的急切心情。意思說，我滿腔熱血，報國之情，再也壓不住了，感到怒發(fā)沖冠，在庭院的欄桿邊，望著瀟瀟秋雨下到停止。史上最溫暖的事你能想到幾件？我想其中必然有一件事情是與知己好友談天說地，忘卻睡眠吧。盧生做完夢后醒來，發(fā)現(xiàn)店主人蒸的黃米飯還沒有熟。這種生活還能如何表述呢？一切盡在不言中?！庇纱艘嗫梢姸私缓裰话吆图{蘭的志趣。酈生陸賈列傳》：“陸生因進說他曰：‘……漢誠聞之，掘燒王先人冢，夷滅宗族，使一偏將將十萬眾臨越，則越殺王降漢，如反覆手耳。既歸，告其室人曰：‘向薪者夢得鹿而不知其處，吾今得之，彼直真夢矣。古人每用與海鷗為伴表示閑適或隱居，故有“盟鷗”“鷗侶”等典事。待我重新收復舊日山河，再帶著捷報向國家報告勝利的消息。【注釋】怒發(fā)沖冠：憤怒得連頭發(fā)都豎立起來，頂著帽子，形容憤怒到極點。有論者設：賀蘭山在西北，與東北之黃龍府，遙距千里，有何交涉？那克敵制勝的抗金名臣老趙鼎，他作《花心動》詞，就說：“西北欃槍未滅，千萬鄉(xiāng)關(guān)，夢遙吳越”；那忠義慷慨寄敬胡銓的張元干，他作《虞美人》詞，也說：“要斬樓蘭三尺劍，遺恨琵琶舊語”！這都是南宋初期的愛國詞作，他們說到金兵時，均用“西北”、“樓蘭”（漢之西域鄯善國，傅介子計斬樓蘭王，典出《漢書我滿懷壯志，打仗餓了就吃敵人的肉，談笑渴了就喝敵人的鮮血。待從頭，收拾