【正文】 我想：那些村里的小孩子，也是那樣想的，所以他們齊齊地把目光瞄向了那一道道高高聳立的牌坊……可惜探究的結(jié)果，也許會令小孩子們失望了。讀過北大授課時，感覺他倒是個有學(xué)識的人，讀后感學(xué)問一次，在我看來，就是博聞強記，多讀幾本書，產(chǎn)生種。官貶柳州，也無所謂，亦是無所畏——有什么要怕？不是官場上的提線木偶，而是有血有肉的文化人格，創(chuàng)造出有濃郁文化氣息的小天地，揮灑筆墨，潑出一份寧靜、淡泊……“中國文人的命運，在這里裸裎。品一杯茗茶，讀一本好書，感喟作者的多情，滿紙荒唐言，一把辛酸淚。體現(xiàn)出中國文明的優(yōu)勢與不足，對各地的文明衰落深感悲痛。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，因為即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎么樣呢？那些曾經(jīng)遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，因為這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。后兩部分分別來自余秋雨老師的《千年一嘆》、《行者無疆》、《吾家小史》。《文化苦旅》只是一本普通的旅游書嗎?當(dāng)然不是。我也有點體會：也許任何一個名勝風(fēng)景，缺乏學(xué)識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了。從《道士塔》，《陽關(guān)雪》中，讓我看到黃河文明的興衰，寫出歷史的深邃蒼涼?？嗦?，不是身體上的勞累，而是思想上的跌宕，是作者對于文化的思索和追求，以及一種對于逝去的苦澀的回味。第一次與余秋雨的文章邂逅是在初中學(xué)過的一篇課文《信客》，至使至今，我仍不忘《信客》刻畫的那個誠信無私善良厚道的信客形象。那一段苦澀，那一段艱難，那一段早已成為歷史的路跡是現(xiàn)今無法真切感受到的，隨著書的開啟，也像是背上行囊一同開始巡視華夏文化的“苦旅”。原來散文，真的也可以寫出歷史的重量。那《西湖夢》、《風(fēng)雨天一閣》、《寂寞天柱山》……不正是對傳統(tǒng)文化反思與認同的體現(xiàn)嗎？不正展示中國文人艱難的心路歷程和精神人格嗎？?。ㄈ┓此家埠茫瑢じ擦T，抑或是回歸自然，文人總會在自然中，在歷史中尋找到文化，得到一種理性的思索，這是一種精神寄托，更是一種至高至上的追求。也沒有任何一本散文集敢象它那樣一開頭便涉及到王圓錄那樣的具有重大歷史背景、能在讀者心靈最深處刺痛原本就很薄弱的民族自尊心的人物。人類的發(fā)展史不是一部巨大的人文史嗎！而當(dāng)今世人大都追名逐利，人文精神鮮有人提。掩卷沉思，感觸良多。這個思索縱橫了五千年，必定是漫長而艱辛的。余秋雨散文《文化苦旅》寫道：“沒有廢墟就無所謂昨天，沒有昨天就無所謂今天和明天。我們看到了汨羅，就想到了它的主人，感受到他的愛國精神與浪漫詩篇。人生之路是彎彎曲曲；回頭看一眼留下的足跡，自豪的同時難免感到一絲惆悵?！皩v史的多情總會加重人生的負載，由歷史滄桑感到引發(fā)出人生淪桑感。”我想，這個原因?qū)γ恳粋€中國人來說，同樣適合。體現(xiàn)在一種沉甸甸的歷史感和滄桑感，一種浩然而不矯情的雍容與大氣，一種俯仰天地古今的內(nèi)在沖動與感悟，一種涌動著激情與靈性的智慧與思考。他為所有游離在本土文化荒漠中的人們發(fā)問：“日暮相關(guān)何處是，煙波江上使人愁。思想高古讀余秋雨《文化苦旅》有感散文大師余秋雨先生《文化苦旅》散文集共收散文十三篇，篇篇均含深意，字字皆為珠璣。人文掌故，先生隨手拈來，略加編輯，即成美文。的確，寫文章絕非易事，而寫一些關(guān)于文化的歷史情節(jié)方面的書就只有“苦”了。文人常常放逐自己的心靈，使心靈徘徊于歷史現(xiàn)實之間，游歷在自然山水之中，去尋找呼應(yīng)心靈的那份默契，去尋覓文化、探幽歷史、思索人生；因為他們發(fā)現(xiàn)“中國文化的真實步履落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上”。文人的意識是超前的，是高明的預(yù)言家。是的，如果他不站出來揮手，呼喊，不管語氣是否不夠謙卑，不管調(diào)門是否過于鼓噪，我們的時代究竟又有誰更有資格更應(yīng)該肩負起這樣的重量呢？或者說，難道真要具備某種資格某種背景才能站出來呼喊呼吁嗎？在這樣的時代，難道文化還只是精英們的特權(quán)？文字上的完美盡管艱難，但畢竟是一種“技”，可修煉，可學(xué)習(xí)，可提高，還可炫耀，可虛張聲勢；文字背后的真實社會責(zé)任感、緊迫感，一種超越了文字以上的思想提煉，一種愿意負重敢于吃苦的力量，這些，更是《文化苦旅》區(qū)別于其他散文的核心，這些，才讓我這樣對歷史本來并不干興趣的讀者深切的悲痛敦煌文物的流失，努力的想像夜航船的篤篤聲與船槳劃破江面的水濤聲，才讓我數(shù)次在夢中拜倒在天一閣朱紅大門前虔誠的膜拜，不自覺的問：你來了嗎，你又是哪一代的中國書生？文化，不管在哪個時代哪種文明下，都是一種具有凝聚力的精神感召，是超越一切政治因素與社會習(xí)慣真正為一個人的本源與根基寫下定義的力量。閉上眼，靜下心去走那一段歷史之路，那一段苦旅，用心去感受那一片時間所不能存留的情與景。在道士塔中，我體會到作者對文物遺失的痛心與憤懣。這樣就已經(jīng)足夠，不是嗎？《文化苦旅》讀后感3在廣褒的中華大地上，漂泊流浪的余秋雨先生越過山盤水座，踏雪飛鴻，在文化的苦苦旅途中回歸于歷史的冷漠，理性的嚴峻，一種苦澀后的回味，一種焦慮后的會心，一種冥思后的放松，一種蒼老后的年輕，一種文字激昂的大氣，一場細致精巧氣可吞天下的深刻評述?！段幕嗦谩纷x后感4中華文化，說是人文文化，不如說是自然生態(tài)文化，中華文化從長江，黃河，高原點滴累計！在我看來，宗教和時間是讓人從熱血沸騰的狀態(tài)冷卻下來，因為人有敬畏之心；科學(xué)和高速讓人從淡然到沸騰，可是卻耗廢了生態(tài)文化！秋雨先生的《文化苦旅》，感悟最深的是苦，人只有經(jīng)歷過苦才能有沉淀，中華文化，雖說是泱泱大國傳下來的精粹，雖然自帶文弱書生的軟病氣息，那也是經(jīng)歷了種種苦楚才積累沉淀下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災(zāi)多難！近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場浩劫而涅槃重生！種種苦難，打不垮的壓不倒的中國人脊梁！所以坦然面對人生種種苦楚，是祖先傳給我們血液中最大的財富，這也許就是我們常說的不要怕吃苦的來由吧！呵呵！以前對于余秋雨，并無甚好感，總覺得青歌賽長上的文化評委，賣弄嘴皮子，和缺乏文化素養(yǎng)的選手賣弄一下。他也是一個不在乎名利的人，他毅然辭去一切行政職務(wù)，獨自一人游覽了中華文明和世界文明最重要的文化遺跡，對當(dāng)代世界產(chǎn)生了新的思考。培根說過，歷史使人明智，也就是歷史能告訴我們種種不可能，給每一個人在時間的坐標中點處讓人清醒有令人沮喪的一點。選擇需謹慎，越往后越累，累腦又累心。然而在這漫罵與孤獨之中，作者能繼續(xù)對此書改版，不斷寫出新的著作，實為難得可貴。從西北大沙漠到江南小鎮(zhèn)，從萬里長城到洞庭一湖，我們看到了有“天府之國”之稱的李白的故鄉(xiāng)，見證了都江堰的價值，重溫了白帝托孤的典故。當(dāng)皇上陰慘一笑，一筆將他撥到柳州。種苦楚才積累沉淀下來的！寧古塔的流放文人，敦煌的多災(zāi)多難！近代文人巴金等巨匠經(jīng)歷的那場浩劫而涅槃重生！種。只是當(dāng)那些個早亡了夫婿的妻子，沒有再嫁人，便可以立起這樣的一道牌坊，來證明她的貞潔罷了。除了他們，卻少有人知道那一道道牌坊后面的故事了。我也有點體會：也許任何一個名勝風(fēng)景，缺乏學(xué)識的人到了看山是山，看水是水；但是這處一旦被賦予了文化內(nèi)涵，那么看山不是山，看水不是水，更多的是他的歷史背景了。時代的扭曲與不公未能改變他們——這些才學(xué)之士的品格，與他們構(gòu)筑成的燦爛的文化。當(dāng)有人提出修復(fù)圓明園的時候，有些人卻站出來否定了，正因即使修復(fù)了它原有的容貌又能怎樣樣呢？那些以前遭受過的屈辱歷史就能消失在歷史的記錄里嗎？答案是當(dāng)然不會了，殘缺的圓明園，一個廢墟一般的存在，也是一種美，另類的一種美，正因這個殘缺般的廢墟的存在才讓我們更加牢記了歷史慘痛的教訓(xùn)和慘象，廢墟是一種美，殘酷而真實存在的美。說這是 “沉痛”，這是“流浪”一點也不為過。《文化苦旅》讀后感10隨著作者的腳步，我的心靈也進行了一次苦旅，從陽關(guān)到江南。我想將文化苦旅的第一部分（至《風(fēng)雨天一閣》）推薦給即將高考的學(xué)生，會對考試的行文有很大幫助?！段幕嗦谩纷x后感6剛看到文化苦旅的封面時，我便想，為什么“文化”中“旅游”是？苦的呢？帶著這個疑問，我打開了書，慢慢得閱讀。在文化傳承中，有一個人物不可忽略，康熙，他的學(xué)貫中西，對于學(xué)識不偏不倚令人贊嘆，這個不偏不倚建立在學(xué)貫上，另外他一改文人的虛弱，是個健壯的人，有了健壯的身體，才能讓文化進一步升華！健康，健康，我會為之追求的。余秋雨先生在書中說：“文人似乎注定要與苦旅聯(lián)在一起。靜下心來，將文化含在嘴里細細的咀嚼，也是別有一番滋味的。一改以前的輕松瀟灑，文字多了份蒼老和沉重。莫高窟的石洞依舊壯麗，靜靜地順著歷史的洪荒，細數(shù)著敦煌千年的變化。一放一停，一停一放，那么浩大深奧的中國文化歷史，一下就有了形象，有了精氣神，不再抽象，不再枯燥，哪怕是屈辱的部分，也讓忍辱負重有了發(fā)泄的具體出口。可一旦這種精神上的煎熬得到解脫，一旦凝聚成思想，便成了我們民族享用不盡的民族瑰寶，便會釋放出無盡的能量。因為很少有散文家，或其他文學(xué)大師會象余秋雨老師那樣僅靠兩條腿去拜訪祖國的名山大川，去丈量歷史的每一寸土地。讀一本好書如品香茗，余香滿頰；讀一本好書如遇良師，得其指點迷津，幡然醒悟；讀一本好書如交諍友，規(guī)勸扶持，不至誤入歧途。如此寶貴的歷史文物易主，而其過程有是如此的簡單。也許我的民族文化就需要來一次這樣的思索，這樣我們在前進中才可以走的更遠，這樣我們的根在黃土高原里才可以扎得更深?！薄皼]有皺紋的祖母是可怕的，沒有白發(fā)的老者是讓人遺憾的。走在長城上，似乎能清晰地感覺到無數(shù)英靈在抗擊匈奴時的勇猛，倒下前轉(zhuǎn)過頭給熟悉的大地投去的目光以及那亙古不變的黑色的眼睛。《文化苦旅》憑借作者對山水的詩化描寫以及對歷史事件的故事化敘事，來尋求一種對文化人生的省思和精神的洗禮，從而揭示了中國文化的巨大內(nèi)涵?！督闲℃?zhèn)》開始的那一段描寫，讓我仿佛看到了那小橋流水的景象。讀《文化苦旅》，我感受最深，也是最大的，就是：“文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉(xiāng)。第三篇：《文化苦旅》讀后感文學(xué)作品賞析系列——《文化苦旅》讀后感文學(xué)作品賞析系列——《文化苦旅》讀后感余秋雨先生的散文是一種典型的文化散文，它擺脫了沉湎于自我小天地的小家子氣，而表