【正文】 實質(zhì)：為皇權披上神圣外衣，鞏固封建統(tǒng)治秩序。 3 D 漢武帝雖然接受了董仲舒的建議，實行“罷黜百家 ，獨尊儒術”，但實際上法家思想在治國中依然占有重要的地位。所以應選 B。而莊子更是強調(diào)人的精神自由，因此選 A。 1 A 魏晉南北朝時期，中國古代經(jīng)濟重 心開始南移，到了宋代，經(jīng)濟重心移到了南方。根據(jù)所 學可知，主張遵從“禮”的思想家是孔子，他提出“克己復禮”。根據(jù)所學可知因為政府推行文化專制導致明末清初反正統(tǒng)思想并沒有發(fā)展為像西方一樣的啟蒙思想進而推動社會轉(zhuǎn)型，故排除 D項。 —— 黃宗羲《明夷待訪錄 —— 《中國通史教程 不知自省，又出怪異以警懼之?！毕铝醒哉撝?，與該觀點同屬一個學派的是 A．今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也 B．官無常貴，而民無終賤 C．八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 D．天地與我并生， 而萬物與我為一 2葛兆光在《中國思想史》中曾說：“朱熹最重要也是在后世影響最廣泛的著作是《家禮》。其實，民間文化才是民族文化的本體，影響民族文化傳統(tǒng)主流的，還有信眾龐大的民間哲學。王公貴族們在家里懸掛編鐘是有嚴格規(guī)定的，“王宮懸 (四面 )，諸侯懸 (三面 )，卿大夫懸 (二面 )，士懸 (單面 )”。 一、選擇題（共 40小題 ，每小題 ，共計 60 分 ） 1.“開平煤礦產(chǎn)的煤，除供應國內(nèi)各局以外，還投放市場。何時得遂田園樂，睡到人間飯熟時”的詩。那么如果要“實現(xiàn)人的一種徹底的精神自由”，下列主張與之相符合的是 A．老莊道家“乘物游心，親近自然” B．孔孟儒家“修齊治平，內(nèi)圣外王” C．韓非法家“抱法處勢，道法者治” D．墨家“兼愛非攻，上同而不下比” 2宋明理學家倡導的 “存理去欲”或“存心去欲”的修養(yǎng)論、“格物”或“格心”的認識論、成賢成圣的境界論、由齊家而平天下的功能論，均以 A．研究天人關系為核心內(nèi)容 B．關心社會進步為前提 C．認識自然發(fā)展規(guī)律為導向 D．倫理道德為核心內(nèi)容 2“王 者配天，謂其道?！毕铝袑Υ诵畔⒌慕庾x，與李贄本意相符的是 A．統(tǒng)治者實施新政必須要堅決 B．政治統(tǒng)一必然要求思想統(tǒng)一 C．儒家思想并非萬世不變之理 D．專制集權是歷史的必然趨勢 2潘岳《可持續(xù)發(fā)展與文明轉(zhuǎn)型》論述：“兩千多年前，中國經(jīng)過春秋戰(zhàn)國五百多年的混亂，完成了第一次文明轉(zhuǎn)型，即“鐵制農(nóng)具＋小農(nóng)經(jīng)濟＋君主官僚體制＋儒道法意識形態(tài)”的中國傳統(tǒng)文明終于成型。故舉衣與飯而世間種種自然在其中，非衣飯之外更有所謂種種絕與百姓不相同者也。 —— 孟鷗、王峰《高中歷史教科書的內(nèi)容組織與學生認知》 材料二 天子受命于天，諸侯受命于天子，子受命于父，臣受命于君，妻受命于夫，諸侯受命者，其尊皆天也，雖謂受命于天亦可?！? —— 黃宗羲《明夷待訪錄戰(zhàn)國時期諸侯割據(jù)爭霸，適合社會形勢的是法家思想，各國紛紛變法，儒家思想受冷落，排除 C項。 AD為儒家思想故排除， B項為道家思想，故排除。 1 C 從材料“如有不嗜殺人者，則天下之民皆引領而望之矣 !誠如是也，民歸之 ，由水之就下”中可知，這位思想家反對暴政，要求統(tǒng)治者施行仁政，所以答案選 C。天有四時，王有四政，若四時，通類也，天人所同有也”的信息，聯(lián) 系所學知識可知這與董仲舒“天人感應”的思想相符，故 C項正確； AB項與題干“天人感應”的思想不符，故排除； D項與題干要求“始于”不符，故排除。 3 D 材料中強調(diào)“我的靈明，便是天地鬼神的主宰”，由此可知他這一觀點充分充分肯定了人的主體性而不是天地鬼神， B項符合題意。材料體現(xiàn)不出②、④的觀點。（ 2分） （ 5）由加強君主權力到主張限制君主權力。 (4分 ) (2)有利于鞏固大一統(tǒng)國家；穩(wěn)定統(tǒng)治秩序。 3 C 孟子是繼孔子之后重要的儒家思想家，他發(fā)展了孔子“仁”的思想為“仁政”，并且提出“民為貴，君為輕，社稷次之”的民本思想。 2 D 中國古代小農(nóng)經(jīng)濟為主體，其統(tǒng)治者是在中國形成的中央集權君主專制， A體現(xiàn)了小農(nóng)經(jīng)濟與中央集權的結合， A正確；春秋戰(zhàn)國時期鐵器牛耕的出現(xiàn)，推動了社會的進步，B正確；每一次大的社會變革和歷史進步，總要以一次大的思想解放為先導，百家爭鳴推動了社 會的轉(zhuǎn)型， C正確；法家學說是中國封建專制主義的理論基礎，所以不能反映材料觀點的是 D。 B 在中國傳統(tǒng)文化中，影響最大的官方哲學和民間哲學分別應是理學和儒學，理學的精華中有氣節(jié)、品德、意志力等；糟粕有三綱五常，影響都挺大的；儒學在民間影響也很大，所以 D正確。所以答案選 D。理學強調(diào)“三綱五常”，主張維護封建秩序，適應了君主專制強化的需要。符合這一思想特征的思想家是心學的集大成者王守仁，因此 D項符合題意?！鄙崾ト酥Z錄，而從事于后儒，此之謂不知本矣。 ” ?? 獨尊儒術后，官 吏主要出自儒生，儒家逐步發(fā)展，成為此后二千年間統(tǒng)治人民的封建正統(tǒng)思想。天沒有我的靈明，誰去仰他高 ?地沒有我的靈明，誰去俯他深 ?鬼神沒有我的靈明，誰去辯他吉兇災祥 ?”對此理解不正確的是 A．屬于主觀唯心主義范疇 B．充分肯定了人的主體性 C．體現(xiàn)了人自我意識的覺醒 D．具有思想啟蒙的時代價值 3《紅樓夢》中，賈寶玉的父親讓 仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說：“什么《詩經(jīng)》、古文，一概不用虛應故事，只是先把‘四書’一氣講明背熟，是最要緊的?！崩韺W創(chuàng)始人周敦頤說：“予謂養(yǎng)心不止于寡焉而存耳，蓋寡焉以至于無?！边@說明（ ） A．宋明理學與歐洲理性主義無本質(zhì)差別 B．歐洲啟蒙運動吸收中國文化營養(yǎng) C．萊布尼茨根本否定基督教，否定人文主義 D．宋明理學本質(zhì)上是一封建主義 宗教神學 1春秋戰(zhàn)國時期一思想家認為：“今夫天下之人牧，未有不嗜殺人者也。下列各項中，屬于構建和諧社會的思想主張是 ( ) ①“行之十年，秦民大悅，道不拾遺，山無盜賊，家給人足” ②“恭則不侮，寬則得眾，信則入任焉，敏則有 助，惠則足以使人” ③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可運于掌也” ④“大道之行，天下為公，選賢與能，講信修睦” A．①②③④ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 有學者認為：“明清之際??一些思想家以前所未有的犀利筆鋒對以往正統(tǒng)宋明理學做出了總結性批判，從儒學內(nèi)部逐漸發(fā)展出