【正文】 明3坊其結(jié)構(gòu)、規(guī)格基本相同，只是雕刻內(nèi)容從粗獷簡單的花卉到精致繁縟的鳥獸，有所不同。其中最有名的莫過于“關(guān)麓八家”的八幢古宅。寫生考察目的：感受徽州古建筑的特色，了解建筑構(gòu)造，提高自己的審美能力以及開闊自己的視野，讓自己在以后的設(shè)計(jì)之路上思維更加開闊，考慮更加全面，讓自己有進(jìn)一步的提升。作為中古智慧結(jié)晶的建筑是我們學(xué)習(xí)的最好實(shí)體。我們自己跟著導(dǎo)游在屏山里轉(zhuǎn)了一圈，使我們真正的了解了屏山。西遞現(xiàn)保存有完整的明清古民居124幢，祠堂3幢，包括凌云閣、刺史牌樓、瑞玉庭、桃李園、東園、西園、大夫第、敬愛堂、履福堂、青云軒、膺福堂等，都堪稱徽派明清古民居建筑藝術(shù)之典范，從而被譽(yù)為“中國明清民居博物館”。盧村木雕樓又稱七家里民居群，由七家古民居組成，均為盧氏三十三世祖盧幫燮于清道光年間所建，算來距今至少有150多年的歷史了?！对賱e康橋》里有這么一句：“在康橋的柔波里，我愿做一株水草”.在月沼動(dòng)人的水波中，我愿化做池塘里的一尾魚，一只鴨。所謂“花開則落，月圓則虧”，汪氏族人追求花未落月未缺的境界，始終對美好事物抱有希望。第二天一早，我就見識(shí)到了宏村的美。在婺源，讓我記憶深刻的還有許多古樹和木板廊橋?？傊?，我們學(xué)校這次社會(huì)實(shí)踐教學(xué)對我們的幫助是非常重大的。其中宏村百幢古建筑中以“承志堂”最為有名，它是清代鹽商營造，占地二千多平方米，為磚木結(jié)構(gòu)樓房。對于速寫我了解的太少了，建筑速寫也是在大學(xué)初次接觸的，剛接觸這門課的時(shí)候我真是頭疼不已，因?yàn)槲铱粗嫺揪蜔o從下手，然后只能慢慢的臨摹。以前廳為尊，祭祀、議事等活動(dòng)均在前廳?；罩萑擞芯圩宥拥牧?xí)俗。前后二廳以廂房相連，活動(dòng)隔扇，樓梯間有設(shè)于廂房的，也有設(shè)在前廳背后的。如窗檻、窗扇、花門、陽裙、雀替、梁墊、欄桿、斜撐、斗拱以及梁、枋、柱等均以木雕裝潢。西遞村中至今尚保存完好明清民居近二百幢。人在小滄浪，通過小飛虹可以看到荷風(fēng)四面亭，這個(gè)景也屬于最經(jīng)典的層次手法的。這種布局雖然在明代尚未形成，但它具有明代拙政園的風(fēng)范。拙政園中現(xiàn)有的建筑，大多是清咸豐九年（公元1850年）拙政園成為太平天國忠王府花園時(shí)重建，至清末形成東、中、西三個(gè)相對獨(dú)立的小園。整個(gè)博物館的色調(diào)以傳統(tǒng)的粉墻黛瓦為基本元素，在錯(cuò)落有致的建筑布局中，用色澤更為均勻的深灰色石材做屋頂和墻面邊飾，與白墻相配，清新雅潔，給江南建筑符號(hào)增加了新的詮釋內(nèi)涵。內(nèi)容廣泛，題材眾多。建筑方面有嚴(yán)格的區(qū)分，不能隨心所欲。其上安各種蘇樣“座頭’，有“鵲尾式“，“印斗式“，“坐吻式“等數(shù)種?；张擅窬哟蠖鄡蓪佣噙M(jìn)，各進(jìn)皆開天井，充分發(fā)揮通風(fēng)、透光、排水作用。這種以中軸線對稱的東、中、西三路布局，與東側(cè)的博物館舊館忠王府相互映襯，十分和諧。參觀學(xué)習(xí)體會(huì)在整個(gè)參觀學(xué)習(xí)的過程中，給我印象最深的還是蘇博的屋頂?shù)脑煨?。”充分反映出拙政園利用園地多積水的優(yōu)勢，疏浚為池；望若湖泊，形成晃漾渺彌的個(gè)性和特色。一條長長的里弄從東北街道盡端便是個(gè)入口建筑要門，進(jìn)門后“開門見山”，以假山“障景”，造成非視野性層次。貝律銘大師設(shè)計(jì)的蘇州博物館的藝術(shù)價(jià)值是中國文化寶庫中極其珍貴的，其中各個(gè)經(jīng)典的設(shè)計(jì)更是我們學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的典范，不管是對空間的運(yùn)用還是對光線的捕捉都是令人嘆為觀止。走進(jìn)西遞古村，工藝精湛的石雕作品隨處可見，成為一大特色，每戶人家風(fēng)格各異的透窗和房中的柱基礎(chǔ)，都是用青石雕刻而成，其描形仿物，構(gòu)思奇巧，惟妙惟肖，鬼斧神工，令人嘆為觀止。傳統(tǒng)徽州宅居最基本的格局是三間式，一般為三開間、內(nèi)天井，民間俗稱為“一顆印”。大廳式住宅可從正中入口設(shè)屏門，平常從屏門兩側(cè)出入，遇有禮節(jié)性活動(dòng)則由屏門中門出入。堂屋前兩側(cè)的廊屋亦向天井開敞，明末以后或裝置木門?！按蠓虻凇遍T額下還有“作退一步想”的題字，語意雙關(guān)，耐人尋味。進(jìn)入宏村首先映入眼簾的是南湖的優(yōu)美景色，南湖中間的石拱橋最為顯眼。我認(rèn)為寫生不僅僅是學(xué)業(yè)上的提高，也是集體的團(tuán)結(jié)。除了這些著名的景點(diǎn)，還有獨(dú)特的種植文化，茶文化，飲食文化這些都是婺源的獨(dú)有的特色。第四篇：寫生考察報(bào)告2寫生考察報(bào)告一個(gè)禮拜以來對徽派建筑的觸摸、受徽州古文化的熏陶，已讓我對這片寧靜祥和之福地產(chǎn)生了種濃厚的依戀之情。從而為宗族帶來了興旺。這里川媚山秀，氣候宜人，湖光山色，獨(dú)領(lǐng)神韻。可是不論傷的有多深，傷口也終有愈合的一天。接下來我們啟程去了木坑竹海。眾所周知，皖南為山區(qū)，一般都是山村風(fēng)格布局，可是進(jìn)入屏山古村卻是“小橋流水人家”的江南景。最后一站，北京。所以說藝術(shù)也是一門哲學(xué)，從中可以體會(huì)出人生的哲理。宗祠規(guī)模宏大，家祠小巧玲瓏?！钡撵籼檬羌雷?，正俗，教化的圣地，它集宗教，倫理道德和法律與一身。大，感覺這樣的寫生十分有益。唐模的宗教祠堂在中國古代封建社會(huì)里，家族觀念相當(dāng)深刻，往往一個(gè)村落里住著一個(gè)家族或幾個(gè)家族，他們大多建立自己的家廟，這種家廟一般稱為“祠堂”。其中最具特色的是祠堂群。寫生使我對這門課有了進(jìn)一步的了解，不再單純地認(rèn)為只是學(xué)校開設(shè)的一門填充學(xué)時(shí)的無關(guān)緊要的課程了。三姑峰三峰并峙，形狀大小相差不大，據(jù)古傳是村中一富戶三個(gè)女兒入山游玩摘食仙桃所化...結(jié)束了安徽黟縣的寫生之旅后我們接著去了杭州西湖，經(jīng)過幾個(gè)小時(shí)的顛婆我們終于到達(dá)西湖，一到西湖就感受到了雨中西湖的美景，不知道是不是老天也在眷戀我們，讓我們真正的感受了西湖之美，我們坐著船慢慢的行走在西湖之上，朦朧展現(xiàn)的雷峰塔異常漂亮，斷橋的美更是讓乘坐的游客驚嘆不已，上岸后我們四處轉(zhuǎn)了轉(zhuǎn)，看到了三潭印月等說不出來的美景。系三間四柱五樓單體仿木結(jié)構(gòu)，通體采用不易風(fēng)化的”黟縣青大理石。盧村木雕樓，至今仍由盧氏后人居住。在班駁陳舊的圍墻邊，在紅揚(yáng)樹的樹干上，你也可以領(lǐng)悟到人生的道理。進(jìn)入宏村會(huì)就會(huì)看到的一個(gè)大池塘,水很清澈.?！吧綖榕ｎ^，樹為角，橋?yàn)榕Ｍ?，屋為身，鑿湖為牛肚，引泉為牛腸”，宏村的古人在500年前，便開始在建筑領(lǐng)域里探索 “仿生學(xué)”。這里的房屋大多古舊，據(jù)說有三四百年的歷史了。婺源代表文化是徽文化，素有“書鄉(xiāng)”、“茶鄉(xiāng)”之稱，是全國著名的文化與生態(tài)旅游縣，被外界譽(yù)為“中國最美的鄉(xiāng)村“。經(jīng)導(dǎo)游介紹我們了解到西遞始祖為唐昭宗李曄之子因遭變亂，逃匿民間，改為胡姓，繁衍生息，形成聚居村落。我想我是會(huì)留戀這個(gè)地方的。西遞的建筑文化無盡無窮，而我們只有幾天的時(shí)間來了解，僅僅幾天的時(shí)間，從每天不曾間斷的寫生中讓我明白，藝術(shù)需要一種勤奮的精神，一種刻苦的態(tài)度，要多思多想，深入生活，不斷從身邊提取藝術(shù)元素，讓我們的藝術(shù)畫面更加具有審美性和真實(shí)性。排布于街巷兩側(cè)的住宅，平面規(guī)整緊湊，基本形式多作內(nèi)向矩形，堂、廂房、門屋、廊等基本單元圍繞長方形天井，形成封閉式內(nèi)院。也有用活動(dòng)隔扇封閉的，以便于冬季使用?；罩莨沤ㄓ小叭^”，以祠堂、牌坊、民宅最具特色，號(hào)稱“古建三絕”。作為中國傳統(tǒng)民居的典型，以西遞、宏村為代表的徽州民居，不但濃縮了中國傳統(tǒng)的聚落文明和合院文化，更以其建筑匠意與裝飾心巧詮釋了中國傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰麗與奇絕。四、總結(jié)通過這一次的外出采風(fēng)，我獲益匪淺，不僅領(lǐng)略了我國大好河山的壯麗，更加觀賞到了江南水鄉(xiāng)園林的秀氣精致。這個(gè)園林堪稱是大型的江南私家林園。據(jù)《王氏拙政園記》和《歸園田居記》記載，園地“居多隙地，有積水亙其中，稍加浚治，環(huán)以林木”，“地可池則池之，取土于池，積而成高，可山則山之。而在蘇州博物館，貝老先生再一次讓光影成為了空間的主角。為了尊重古城的歷史風(fēng)貌，博物館新館的建筑采用地面一層，地下一層的形式。只有官績顯赫、孝行義舉突出的人以及貞女烈婦，才有資格享受。馬頭墻，指高于兩山墻屋面的墻垣。而且一般都富麗堂皇，氣勢恢宏。城市化的生活減少了人與自然的接觸，通過環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以讓人們更多的與自然接觸。蘇州博物館既傳承了古典園林的風(fēng)格，又不乏現(xiàn)代建筑風(fēng)格的獨(dú)特個(gè)性。池水以閑適、曠遠(yuǎn)、雅逸和平靜氛圍見長，曲岸灣頭，來去無盡的流水，蜿蜒曲折、深容藏幽而引人入勝；通過平橋小徑為其脈絡(luò)，長廊逶迤，島嶼山石相呼應(yīng)，使貌若松散的園林建筑各具神韻。早期多為單體，到晚清時(shí)期發(fā)生了很大變化。游樂于其中真的不難感受它獨(dú)特的空間邏輯，并和中國山水畫緊密結(jié)合起來，加之以今義的理解，不管是它的脈絡(luò)聯(lián)系和審美來說是非常之完美的。村中有座康熙年間建造的“履福堂”，陳設(shè)典雅，充滿書香氣息，廳堂題為“書詩經(jīng)世文章，孝悌傳為報(bào)本”、“讀書好營商好效好便好，創(chuàng)業(yè)難守成難知難不難”的對聯(lián)，顯示了儒學(xué)向建筑的滲透。通常雕刻有八仙過海，獅子滾球，合和如意，山水園林，亭臺(tái)樓閣，鳥獸魚蟲，人物戲文及幾何或?qū)懸鈭D案。天井則跟據(jù)地形可大可小，也有的在前廳背后再設(shè)廂房、小天井。最讓我流連忘返的是西遞的古民居外高內(nèi)敞的住宅格局。后進(jìn)地坪高于前進(jìn)，取前低后高的地勢，稱“步步高”，以求吉祥。從最初的線條生硬到線條隨意流暢，慢慢的畫出了自己風(fēng)格。據(jù)史料記載，“承志堂”是黟縣境