【正文】 大竹園村不可避免的在發(fā)展的大勢(shì)中產(chǎn)生了問(wèn)題，但其地的特殊條件，可以因地制宜，制定相適的特色保障體系和體制緩解其矛盾，又何樂(lè)而不為呢？利用大竹園村打工農(nóng)民的公共財(cái)政，在國(guó)家提供的社會(huì)保障體制下，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)刎S富的人力資源、熱力資源，“自?！迸c“社?！毕嗷f(xié)調(diào)合作，和諧健康持續(xù)發(fā)展，不只是一直停留在問(wèn)題現(xiàn)象的揭示和討論上，力取從根本上解決留守兒童問(wèn)題。在學(xué)校里，上課時(shí)，教師是他們知識(shí)的傳授者，下課放學(xué)回家后，教師是他們的父母，在生活中監(jiān)督管理，了解他們，繼續(xù)培育他們，教師也對(duì)監(jiān)護(hù)人培養(yǎng)孩子的偏頗的教育方式也可作溝通和交流。二．大竹園村委會(huì)留守兒童問(wèn)題解決方案（一）發(fā)展當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)，就地轉(zhuǎn)移當(dāng)?shù)貏趧?dòng)力隨著我國(guó)一步步的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，工業(yè)化、城市化進(jìn)程加快，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)水平不斷提高，農(nóng)村不可避免的進(jìn)入了大轉(zhuǎn)型過(guò)渡時(shí)期，這是整體發(fā)展下帶來(lái)的樂(lè)觀形勢(shì)，這是一個(gè)漸進(jìn)、持續(xù)發(fā)展的進(jìn)程階段，在此階段，農(nóng)村剩余勞動(dòng)力的轉(zhuǎn)移輸出，隨之而來(lái)的便是大量留守兒童的教育問(wèn)題。家庭教育成了孩子們空谷飄蕩的回音，回顧的眼眸留給了村頭遙遠(yuǎn)的身影，從此，家庭教育變幻成了孩子們夢(mèng)寐以求的糖果、玩具、新衣服。留守兒童行為習(xí)慣欠佳，再受調(diào)查的留守兒童中，行為習(xí)慣好的占45％，中等的76％，又說(shuō)謊、打架、好吃懶做、拉幫結(jié)派的占13％。以愛為核心進(jìn)行班級(jí)管理,能讓班級(jí)充滿友愛、活力和陽(yáng)光。教師僅起主持人的作用，環(huán)節(jié)的導(dǎo)入、時(shí)間的控制、爭(zhēng)議的評(píng)價(jià)等都可能是調(diào)動(dòng)學(xué)生主觀能動(dòng)性的一種途徑。作為課堂的組織者、參與者、合作者，教師要重視課堂民主平等氛圍的營(yíng)造，引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、合作學(xué)習(xí)、探究學(xué)習(xí)，引導(dǎo)學(xué)生積極參與、獨(dú)立思考、自由表達(dá)、愉快合作，讓學(xué)生在心理上處于興奮和抑制的最佳狀態(tài)，讓學(xué)生充滿求知的愉悅感，調(diào)動(dòng)起學(xué)生的良好情緒，最大限度激發(fā)學(xué)生的主題意識(shí)和主題精神。所以，我認(rèn)為以下幾個(gè)方面來(lái)打造高效課堂：一、教師要處理好角色、觀念的轉(zhuǎn)變教師角色、觀念的轉(zhuǎn)變是關(guān)鍵。冰心在《憶讀書》里用“讀書好，多讀書，讀好書。學(xué)生的課外時(shí)間絕大部分都在家里，因此，指導(dǎo)學(xué)生課外閱讀必須得到家長(zhǎng)的支持與配合。創(chuàng)設(shè)閱讀氛圍，激發(fā)閱讀興趣。在課內(nèi)閱讀的基礎(chǔ)上，還要加強(qiáng)課外閱讀指導(dǎo)，以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面。觀察感受是基礎(chǔ)，體悟、思考是升華。如見到了“水”教師可問(wèn)：“同學(xué)們你們會(huì)聯(lián)想到什么？同學(xué)甲說(shuō)：“水，洶涌奔瀉，如箭飛馳，如馬奔騰，如虎下山，威力無(wú)比，勢(shì)不可擋。這種把原有表象創(chuàng)造出新形象的思維能力就是想象力。教師必須明確，教育需要以創(chuàng)新能力的培養(yǎng)為根本目的，以能否有效地培養(yǎng)創(chuàng)新能力為衡量教育成敗的最高標(biāo)準(zhǔn)。人的思維是受觀念支配的。創(chuàng)新教育需要一種動(dòng)態(tài)性教學(xué)。由于“留守兒童”這個(gè)特殊的群體正處于義務(wù)教育階段年齡，他們的數(shù)量、他們的生活和教育狀況以及由此帶來(lái)的對(duì)社會(huì)的影響，我們理應(yīng)給予積極地關(guān)注。盡管學(xué)校生活是留守兒童最主要的生活方式之一，但是整個(gè)社會(huì)生活中的任何一類因素都會(huì)或主或次、或隱或顯、或直接或間接地影響留守兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展。［6］一方面，因?yàn)橛H子關(guān)系直接影響著兒童的人格發(fā)展。第四，學(xué)習(xí)問(wèn)題。根據(jù)常青對(duì)江西玉山縣242名留守兒童和非留守兒童采用的問(wèn)卷測(cè)驗(yàn)、投射測(cè)驗(yàn)、作業(yè)測(cè)驗(yàn)三種不同的測(cè)驗(yàn)工具進(jìn)行的研究［2］，發(fā)現(xiàn)留守兒童比較偏激、易猜疑、孤獨(dú)、內(nèi)向、缺乏自信，容易悲傷，自覺性不如別人。長(zhǎng)期得不到親人關(guān)愛的留守兒童漸漸淡漠了對(duì)親情的渴望。第二，心理人格問(wèn)題。據(jù)統(tǒng)計(jì)，如安徽、河南、四川等勞務(wù)輸出大省，每年在外的農(nóng)民工都在1000萬(wàn)人左右。盡管學(xué)校生活是留守兒童最主要的生活方式之一，但是整個(gè)社會(huì)生活中的任何一類因素都會(huì)或主或次、或隱或顯、或直接或間接地影響留守兒童的成長(zhǎng)與發(fā)展。而這個(gè)問(wèn)題的解決有賴于家庭、學(xué)校、社會(huì)、多方面的共同努力和合作。所以留守孩子在遇到成功、失敗、進(jìn)步、憂郁、悲憤、孤寂等不同的情形時(shí)，沒有自己信賴的長(zhǎng)輩可以傾訴和指導(dǎo)，往往只能自己處理。他們一般與自己的父親或母親中的一人，或者與上輩親人，甚至父母親的其他親戚、朋友一起生活。而且他們往往認(rèn)為只要讓孩子吃飽穿暖就算盡到了監(jiān)護(hù)責(zé)任了，至于其他的事情則是孩子學(xué)校的事了。因?yàn)榱粼诩业母赣H或母親一個(gè)人承擔(dān)了全部的家務(wù)和田間工作，沒有時(shí)間去關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)。努力使學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育形成合力。孩子在這樣的家庭中較普通家庭的孩子(父母均在身邊的孩子)來(lái)說(shuō)，欠缺父愛或母愛。在親情長(zhǎng)期缺失的狀態(tài)里，這些孩子已經(jīng)產(chǎn)生了一系列心理、道德、學(xué)習(xí)等方面的問(wèn)題，歸納起來(lái)主要有以下幾個(gè)方面：第一，安全問(wèn)題。(3)對(duì)父母產(chǎn)生怨恨情緒認(rèn)為父母為了賺錢而拋棄了自己，對(duì)父母的外出不理解，父母回家了甚至故意疏遠(yuǎn)他們。表現(xiàn)為個(gè)體適應(yīng)環(huán)境時(shí)在能力、情緒、需要、動(dòng)機(jī)、興趣、態(tài)度、價(jià)值觀、氣質(zhì)、性格和體質(zhì)等方面的整合，具有動(dòng)態(tài)的一致性和連續(xù)性。品德方面。%(眉山市)，91%(遂寧市)，成績(jī)優(yōu)良的只有6%(遂寧市)。外出打工的父母若能將自己背井離鄉(xiāng)的生活的痛苦與磨難，各種吃苦耐勞、拼搏向上的先進(jìn)事跡來(lái)教育自己的孩子，從這個(gè)角度講，父母與子女間的聯(lián)系不是減弱而是加強(qiáng)了。對(duì)此，學(xué)校應(yīng)充分發(fā)揮教育優(yōu)勢(shì)，特別注意與家長(zhǎng)的聯(lián)系溝通，提高他們對(duì)教育的認(rèn)識(shí)。體制改革與制度創(chuàng)新是解決留守兒童教育問(wèn)題的重要保證，留守兒童教育問(wèn)題的存在，某種程度上是由于“不為”，而非不能。發(fā)展性教學(xué)的宗旨，是促進(jìn)學(xué)生身心素質(zhì)的全面發(fā)展。為此，教學(xué)要求既要有統(tǒng)一性，又要有靈活性，這種靈活性主要體現(xiàn)在五個(gè)方面，即：教學(xué)目標(biāo)分層、課堂訓(xùn)練分層、作業(yè)練習(xí)分層、個(gè)別輔導(dǎo)分層、學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)分層。教師要以學(xué)生的問(wèn)題來(lái)組織教學(xué)過(guò)程，創(chuàng)設(shè)問(wèn)題情境，營(yíng)造和諧民主的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生敢問(wèn)、樂(lè)問(wèn)和善問(wèn)，在提問(wèn)和答問(wèn)的過(guò)程中迸放出思維的火花。教學(xué)內(nèi)容的豐富性、求知領(lǐng)域的廣泛性、社會(huì)生活的多彩性要求我們必須拓寬教學(xué)空間，創(chuàng)設(shè)開放的、多維互動(dòng)的教學(xué)空間，為創(chuàng)新教育提供“硬環(huán)境”?！笨梢姡胂罅υ诳茖W(xué)發(fā)明和藝術(shù)創(chuàng)造中起決定性作用。語(yǔ)言是思維的載體，思維是語(yǔ)言的內(nèi)容，二者密不可分。讓他們了解自己所處的生存環(huán)境，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感，還要培養(yǎng)學(xué)生去感悟人生，讓他們?nèi)フJ(rèn)識(shí)別人，認(rèn)識(shí)自己，樹立正確的人生觀和世界觀。情景的創(chuàng)設(shè)要注意暗示表象之間的聯(lián)系，使學(xué)生由此及彼地建立起表象之間的聯(lián)系。此外，我在每個(gè)學(xué)期還舉行兩次閱讀考級(jí)活動(dòng)，讓學(xué)生展示自己的閱讀成果，并由選出的小評(píng)委給予評(píng)定，登記在期末的素質(zhì)報(bào)告冊(cè)上。讀書的意義不在于為了什么，只是聞道罷了。這就是高效課堂。因?yàn)閷W(xué)生的自尊心都很強(qiáng)，所以應(yīng)針對(duì)不同的學(xué)生，用不同的方式向他指出錯(cuò)誤或提出好的建議，學(xué)生極易接受?！贝蛟旄咝дn堂的今天，教師應(yīng)該改變自己的教學(xué)方法，更應(yīng)該指導(dǎo)學(xué)生擁有科學(xué)的學(xué)習(xí)方法?！傲羰貎和钡慕逃龁?wèn)題不僅成為義務(wù)教育階段的重要課題，而且關(guān)乎農(nóng)村乃至全社會(huì)的發(fā)展，問(wèn)題的解決已刻不容緩。全村委會(huì)兒童有400多人，留守兒童達(dá)240多人，其中父母雙方均在外打工的留守兒童180人，占75％，父母一方外出打工的留守兒童60人，占25％，數(shù)量相對(duì)較大。孩子們盡情歡快蹦跳地嬉戲，小村滿載著了長(zhǎng)年的勞累和久違的親情進(jìn)入甜蜜的夢(mèng)鄉(xiāng)！自父、母或父母外出打工后，孩子們學(xué)會(huì)了做飯，學(xué)會(huì)了割牛草，學(xué)會(huì)了．．．．．．一孩子在問(wèn)到想不想爸爸媽媽時(shí)，雙眼立刻模糊地小聲說(shuō)：“想，電話里爸爸說(shuō)要好好學(xué)習(xí)——聽媽媽話，過(guò)年時(shí)爸爸就買新衣服給我！”雙親在外的，多在廣州、浙江、江蘇、安徽等地，由于路途遙遠(yuǎn)，路費(fèi)貴，一出門便是兩三年，與孩子們唯一的聯(lián)系只是電話，每逢父母的電話，孩子們便是：“爸爸、媽媽，我好想你——”哭著不掛電話。其一，兒童與監(jiān)護(hù)人的情緣較學(xué)校深，監(jiān)護(hù)人大部分是祖輩或親屬，教育影響更大；其二，兒童與監(jiān)護(hù)人相處的時(shí)間更長(zhǎng)，相對(duì)學(xué)校，監(jiān)護(hù)人更了解孩子們的種種行為習(xí)慣，更有利于交流溝通。在“心靈”教育中，最重要的是深入留守兒童生活之中，注意兒童的生活細(xì)節(jié)，用陶行知“生活教育”的理論，深入生活，才能從根本上防止和矯正兒童易出現(xiàn)的行為為偏差的心理問(wèn)題。我們僅僅靠學(xué)校和監(jiān)護(hù)人，這樣也只能是空喊口號(hào)，形式化而已，要真正從根本上解決大竹園村留守兒童問(wèn)題，還需有國(guó)家的社會(huì)保障。社會(huì)保障，即國(guó)家和社會(huì)在通過(guò)立法對(duì)國(guó)民收入進(jìn)行分配和再分配，對(duì)社會(huì)成員特別是有特殊困難的人們的基本生活權(quán)利給以保障的社會(huì)安全制度。此外，父母出外之后兒童與監(jiān)護(hù)人相處，處于六至十二時(shí)段的兒童，模仿心理極強(qiáng)，監(jiān)護(hù)人的行為、習(xí)慣、生活觀念，人生觀、價(jià)值觀等對(duì)孩子們影響極大。上學(xué)環(huán)境固然影響到孩子的成長(zhǎng)，然而，單親、雙親出外打工，長(zhǎng)年地與孩子們分處兩頭，孩子們出生后的能 “第一個(gè)老師”的教育與影響便沒有了，時(shí)斷時(shí)續(xù)的電話聯(lián)系又怎能彌補(bǔ)孩子全部的心靈缺失與傷殘？還何談以身作則、身體力行教養(yǎng)兒女呢？還真要說(shuō)，養(yǎng)不教，父母之過(guò)也。因?yàn)槿迮暂^多，大事小事必經(jīng)過(guò)問(wèn)“半邊天”們。該村地理環(huán)境優(yōu)勢(shì)突出，教師人力資源獨(dú)特，針對(duì)當(dāng)前留守兒童的問(wèn)題，利用優(yōu)勢(shì)采取獨(dú)到的教師“跟生”教育等的一系列具體特色解決方案，從留守兒童問(wèn)題現(xiàn)象的揭示和討論層次上，深入根本解決問(wèn)題。第四篇：關(guān)于農(nóng)村留守兒童論文愛心班主任————以大竹園小學(xué)留守兒童為例大竹園小學(xué)李志瑩引言：近幾年來(lái)，隨著農(nóng)村勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高，進(jìn)城務(wù)工人數(shù)增多，父母離鄉(xiāng)進(jìn)城打工經(jīng)商而子女留守在農(nóng)村的人數(shù)也不斷增多。四、教師課堂結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的重新構(gòu)建高效課堂需要科學(xué)的學(xué)法指導(dǎo)。利用課余時(shí)間，盡量去了解學(xué)生，充分的接觸是建立朋友式師生關(guān)系的基礎(chǔ)。課堂對(duì)教師來(lái)說(shuō)，就是教學(xué)方式。必須謹(jǐn)防學(xué)生走入閱讀誤區(qū)。在班級(jí)內(nèi)創(chuàng)設(shè)良好的閱讀氛圍。創(chuàng)設(shè)情景，引發(fā)想象力創(chuàng)設(shè)情景是引發(fā)聯(lián)想和想象的重要手段。從而大大地提高了學(xué)生的創(chuàng)造能力。然而，教師在作文教學(xué)中對(duì)學(xué)生如何進(jìn)行想象力的培養(yǎng)呢？二、作文教學(xué)中想象力培養(yǎng)的途徑和方法寫作能力涉及語(yǔ)言和思維兩個(gè)方面。愛因斯坦說(shuō)：“想象比知識(shí)更重要，因?yàn)橹R(shí)是有限的，而想象力概括著世界上的一切，推動(dòng)著進(jìn)步，并且是知識(shí)進(jìn)化的源泉。拓寬教學(xué)空間。教師要發(fā)展學(xué)生的思維，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力，就必須培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑問(wèn)難的能力。采用個(gè)性化教學(xué)方式。確立這種教學(xué)目標(biāo)的策略，主要是著眼于學(xué)生的認(rèn)知、情感、意志、個(gè)性、技能以及身心素質(zhì)的全面發(fā)展，教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力，為他們的終身學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。有條件的農(nóng)村，地方政府可為開辦寄宿制學(xué)校創(chuàng)造條件，盡量為留守兒童提供住宿方便的同時(shí)，讓他們?cè)诶蠋?、同學(xué)等群體中得到溫暖。努力使學(xué)校教育與社會(huì)教育、家庭教育形成合力。目前，大家關(guān)注較多的是給留守兒童造成的困難。留守兒童正處于學(xué)習(xí)的黃金時(shí)期，理應(yīng)在良好的家庭和社會(huì)環(huán)境中接受完整的教育，在學(xué)業(yè)上不斷取得進(jìn)步，但由于缺乏父母有效的監(jiān)管，留守學(xué)生難以形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，經(jīng)常發(fā)生不完成家庭作業(yè)、逃學(xué)、輟學(xué)等現(xiàn)象。如果是有祖父母來(lái)隔代撫養(yǎng)教育，往往意味著由文盲來(lái)?yè)狃B(yǎng)孩子；而托付親戚照管的，親戚普遍認(rèn)為不便過(guò)多管教或經(jīng)常盤問(wèn)，畢竟不是自己的孩子；而農(nóng)村教師由于受到教育條件的限制，對(duì)每個(gè)學(xué)生的關(guān)注也十分有限。人格方面。(2)自尊心過(guò)強(qiáng)內(nèi)心較敏感對(duì)老師親友等的管教和批評(píng)容易產(chǎn)生較強(qiáng)的逆反心理。我考試從來(lái)都不及格，自信心有多差就不用說(shuō)了，上學(xué)期我考了最后一名，這學(xué)期我不想考最后一名了。簡(jiǎn)言之農(nóng)村留守兒童是指父母雙方或一方進(jìn)城或到經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)地區(qū)務(wù)工而被留在老家的那些孩子。第四，父母應(yīng)善于將自己在外打工的經(jīng)歷以適當(dāng)?shù)姆绞綄?duì)孩子進(jìn)行教育。 學(xué)習(xí)問(wèn)題那些有祖父母隔代撫養(yǎng)的孩子，由于爺爺奶奶的文化水平較低，無(wú)法在學(xué)習(xí)上得到幫助和指導(dǎo)。三是一些單親家庭家長(zhǎng)和一些外出打工的父母由于對(duì)孩子產(chǎn)生負(fù)疚心理，在物質(zhì)方面盡量滿足孩子的要求，一些孩子還因?yàn)闆]了約束，養(yǎng)成自由散漫的習(xí)氣，進(jìn)桌球室、網(wǎng)吧和游戲廳，喜歡在逃學(xué)中找樂(lè)趣，有些孩子成為日不進(jìn)校、夜不歸宿的流浪漢。由于受到諸多條件的限制,很多農(nóng)民工在自己進(jìn)城的同時(shí)卻無(wú)力解決孩子進(jìn)城就讀將要面對(duì)的諸多現(xiàn)實(shí)問(wèn)題,于是,他們只能選擇將孩子留在了農(nóng)村,并托付給其他人代為照看。 道德品行問(wèn)題留守兒童一般為學(xué)齡前兒童、小學(xué)生，正處于心理成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻。首先，父母在委托監(jiān)護(hù)人之前，應(yīng)該慎重考慮被委托人是否具備監(jiān)護(hù)能力，如身體、經(jīng)濟(jì)、思想品德狀況。總之，農(nóng)村留守兒童的教育不僅對(duì)家庭、學(xué)校而且對(duì)我們整個(gè)社會(huì)教育體系都提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，在目前各項(xiàng)教育遠(yuǎn)未善學(xué)校教育還沒有條件深入到留守兒童學(xué)校生活之外的情況下，留守兒童的教育任重而道遠(yuǎn)。這支規(guī)模龐大的留守兒童隊(duì)伍顯然已經(jīng)成為了我國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期的一個(gè)特殊的弱勢(shì)群體。由于留守孩子缺乏與父母溝通交流的機(jī)會(huì)，存在嚴(yán)重的“親情饑渴”，而其他監(jiān)護(hù)人替代不了父母應(yīng)該要履行的完整的監(jiān)護(hù)職責(zé)。［1］親情呵護(hù)的缺位，孩子在一個(gè)缺乏溫情的環(huán)境中長(zhǎng)大，使得孩子們不懂得去享受愛，去關(guān)愛別人；心理支持的缺失，孩子缺乏應(yīng)有的鼓勵(lì)和肯定，導(dǎo)致孩子自信心不強(qiáng)，以至對(duì)成功的期望值偏低。留守兒童對(duì)于權(quán)力需要、愛情需要、歸屬需要方面的愿望比較強(qiáng)烈，他們的需要主要來(lái)自家庭和社會(huì)。而雙親有一方在家的孩子同樣很難得到父母在學(xué)習(xí)上的輔導(dǎo)。如果被委托者年齡很大，身體欠佳，本身的行為能力有限，那么這種委托不但沒有意義，甚至有害。另一方面，親子關(guān)系與兒童學(xué)業(yè)成績(jī)存在明顯聯(lián)系。[關(guān)鍵詞]：課堂教學(xué)；教學(xué)策略；創(chuàng)新教育創(chuàng)新是人才的本質(zhì)內(nèi)涵，培養(yǎng)創(chuàng)新人才更是新世紀(jì)賦予我們教育者的神圣使命。 發(fā)展學(xué)生個(gè)性我國(guó)的教育尤其是基礎(chǔ)教育忽視了對(duì)學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，甚至扼殺了學(xué)生的創(chuàng)新精神，而學(xué)生的創(chuàng)新求變、靈活多樣、具有個(gè)性化恰恰是滋生創(chuàng)造力的土壤。而我國(guó)小學(xué)生的傳統(tǒng)教育是被動(dòng)性的教育，“唯書”、“唯師”成了提倡和獎(jiǎng)勵(lì)的標(biāo)準(zhǔn)，他們?nèi)狈ε匈|(zhì)疑的精神。開拓教學(xué)內(nèi)容。作文教學(xué)是教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行作文訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生作文能力的一種活動(dòng)?！边\(yùn)用再造想象去閱讀古今中外的名著，積累豐富的語(yǔ)言材料。感悟是情感的體驗(yàn)，也是理性的思考。用原形啟發(fā)，培養(yǎng)想象力所謂“原形”就是啟發(fā)作用的事物。興趣是學(xué)生最好的老師，學(xué)生一旦有了課外閱讀的興趣，就能