【正文】 這意味著這個(gè)孩子已經(jīng)發(fā)展了一個(gè)超我超我是心理的一部分，代表內(nèi)化了的社會(huì)和父母的道德標(biāo)準(zhǔn)，后者更為重要。超我是人格中的最高境界，但它“代表的是理想而不是現(xiàn)實(shí)，要求的是完美而不是實(shí)際或快樂”，而且“超我好像已做出片面的選擇，只選擇了??嚴(yán)格與嚴(yán)厲、限制和懲罰的功能，而好像并未繼承和保持??愛的關(guān)心。在《安娜自我的功能是控制和指導(dǎo)本我與超越、促進(jìn)人格的協(xié)調(diào)發(fā)展。尼古拉耶維奇合理化――是個(gè)體遭受挫折時(shí)用利于自己的理由來為自己辨解，將面臨的窘境加以文飾，以隱滿自己的真實(shí)動(dòng)機(jī)，從而為自己進(jìn)行解脫的一種心理防御機(jī)制，如狐貍吃不到葡萄就說葡萄是酸的。本我是一切心理能量之源，本我按快樂原則行事，它不理會(huì)社會(huì)道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦，本我的目標(biāo)乃是求得個(gè)體的舒適，生存及繁殖，它是無意識的，不被個(gè)體所覺察。超我是人格中專管道德的司法部門。本我過程是無意識的，是人格中模糊而不可及的部分，我們對它幾乎什么都不知道。性格測試認(rèn)識自己JOHARY視窗本我，自我，超我。但本我往往受到道德、社會(huì)法規(guī)等現(xiàn)實(shí)條件的制約(超我)，受到壓抑得不到紓解的沖動(dòng)而透過夢、失語等形式來尋求滿足。因此，自我并不妨礙伊底，而是幫助伊底最終合理獲得快樂的滿足?！保ㄗⅲ骸矈W〕弗洛伊德：《精神分析引論新講》，安徽文藝出版社，1987年，第86頁）弗洛伊德認(rèn)為，在通常情況下，本我、自我和超我是處于協(xié)調(diào)和平衡狀態(tài)的，從而保證了人格的正常發(fā)展，如果三者失調(diào)乃至破壞，就會(huì)產(chǎn)生神經(jīng)病，危及人格的發(fā)展。抵 消――以象征性的行為來抵消已往發(fā)生的痛苦事件，如強(qiáng)迫癥病人固定的儀式動(dòng)作常是用來抵消無意識中亂倫感情和其他痛苦體驗(yàn)?？心崮缺瘎∶\(yùn)的原因。即“本我的唯一功能就是盡快發(fā)泄由于內(nèi)部或外部刺激所引起的興奮，本我的這一功能室實(shí)現(xiàn)生命最基本的原則。超我是人類理想的源泉，一切完美追求都產(chǎn)生于超我。但是在激情過后“自我”又本能的反抗“本我”，“她感覺得這樣罪孽深重，這樣咎無可辭，除了俯首求饒以外，在沒有別的辦法了；而現(xiàn)在她在中除了他以外再?zèng)]有別的人，所以她懇求饒恕也只好向他懇求?！钡亲罱K想要追求超完美的理想生活，內(nèi)心中還隱藏著美好理想，最終超我取得上風(fēng)，在超我的引導(dǎo)下，強(qiáng)烈的求知欲的刺激下，托爾斯泰博覽群書，成為一代文豪。超我想象下三年后，同一個(gè)小女孩再一次坐著手里拿著錘子，尋找擊打的東西。然后自我的工作就是找到一種方法滿足本我同時(shí)不與超我對抗。自我在本我和限制滿足本我的力量之間調(diào)停。”[3](p220)“老是想那件事情，想她的幸福和她的不幸”[3](p275)，在她為渥倫斯基生下他們的愛情結(jié)晶時(shí)，差點(diǎn)失去了生命，在生死一線之際，求得了她的丈夫卡列寧的寬恕，而在她回復(fù)往日的生機(jī)和丈夫的諒解后她那顆心處于躁動(dòng)不安的狀態(tài)，自我與超我無法控制住她的心智，她最終選擇和心愛的人私奔，與上流社會(huì)割裂，與心愛的兒子分別，而這也意味著她沒有可以回頭的余地，也預(yù)示著遠(yuǎn)離一切走向毀滅。以前那個(gè)憑自己的風(fēng)流倜儻在名媛云集的上流社會(huì)過的風(fēng)生水起的渥倫斯基在遇到風(fēng)姿卓越的安娜時(shí)，仿佛有一種魔力在召喚著他，讓他可以為了得到心儀的對象而不顧一切。其中“實(shí)”就是外界存在的東西。此外在他的作品中凸顯出他不懈的精神探索和自我剖析,因此也被稱為是“俄羅斯的良心”，并在作品中形成了具有特色的“心靈辯證法”。通過幽默來表達(dá)攻擊性或性欲望，可以不必?fù)?dān)心自我或超我的抵制，在人類的幽默中關(guān)于性愛，死亡、淘汰，攻擊等話題是最受人歡迎的，它們包含著大量的受壓抑的思想。心理防御機(jī)制是自我的一種防衛(wèi)功能，很多時(shí)候，超我與原我之間，原我與現(xiàn)實(shí)之間，經(jīng)常會(huì)有矛盾和沖突，這時(shí)人就會(huì)感到痛苦和焦慮，這時(shí)自我可以在不知不覺之中，以某種方式，調(diào)整一個(gè)沖突雙方的關(guān)系，使超我的監(jiān)察可以接受，同時(shí)原我的欲望又可以得到某種形式的滿足，從而緩和焦慮，消除痛苦，這就是自我的心理防御機(jī)制，它包括壓抑、否認(rèn)、投射，退化、隔離、抵消轉(zhuǎn)化、合理化、補(bǔ)償、升華、幽默、反向形成等各種形式。這些來獎(jiǎng)賞和懲罰的經(jīng)驗(yàn)逐漸被兒童內(nèi)化，當(dāng)自我控制取代了環(huán)境和父母的控制時(shí)，就可以說超我已得到了充分的發(fā)展。本我是非道德的，是本能和欲望的體現(xiàn)者，為人的整個(gè)心理活動(dòng)提供能量，強(qiáng)烈地要求得到發(fā)泄的機(jī)會(huì)。佛洛伊德認(rèn)為最重要的本能是一生都存在的，只不過在不同的時(shí)期有不同的表現(xiàn)，沒有價(jià)值觀，沒有道德感，它不分好壞，不講善惡，它唯一的目的，就是要使本能的欲望、沖動(dòng)立刻得到滿足。在人格系統(tǒng)中，如果超我過度強(qiáng)大，它耗費(fèi)的心 理能量越多，反而會(huì)使人沒有足夠的心理能量去發(fā)展有用的自我，這樣的人會(huì)變得行 為拘謹(jǐn)，生活呆板，思想僵化，個(gè)性被禁錮壓抑，生活象是戴著沉重的桎栲。弗洛伊德在《自我與伊底