【正文】 步驟3：說(shuō)話結(jié)束后、單擊窗口、所說(shuō)的話就輸入到了編輯中。二、新課用軟鍵盤(pán)輸入 步驟1：打開(kāi)“寫(xiě)字板”。三、文藝復(fù)興的意義在思想方面，文藝復(fù)興沖破了基督教神學(xué)桎梏，喚醒了人的自我意識(shí)，高揚(yáng)了為創(chuàng)造現(xiàn)世幸福而奮斗的精神，為后來(lái)啟蒙思想的出現(xiàn)打下了基礎(chǔ)，在精神方面為資本主義制度的勝利和發(fā)展開(kāi)辟了道路。代表作品有雕塑《大衛(wèi)》《摩西》和梵蒂岡西斯廷教堂壁畫(huà)《創(chuàng)世紀(jì)》、《末日審判》等。（1）“文學(xué)三杰”：薄伽丘在其名著《十日談》中，揭露教會(huì)的黑暗和腐敗，諷刺教士的奸詐和偽善，贊揚(yáng)手工業(yè)者、商人的智慧和才干，歌頌真摯的愛(ài)情和高尚的情操。重點(diǎn)難點(diǎn)與疑點(diǎn)1．教學(xué)重點(diǎn)：人文主義的各種表達(dá)方式2．教學(xué)難點(diǎn)：理解文藝復(fù)興時(shí)期典型作品的人文主義內(nèi)涵3．教學(xué)疑點(diǎn)：對(duì)人文主義精神的理解。比如：“進(jìn)好單位”、“上名校”等詐騙介紹費(fèi)的行為。很快敞篷電動(dòng)三輪車(chē)駛出了繁華的市區(qū)，當(dāng)行駛到一個(gè)偏僻的村莊時(shí)，這位女大學(xué)生感到不妙，要求車(chē)主停車(chē)但無(wú)濟(jì)于事，萬(wàn)般無(wú)奈，她就大聲呼救：“我被騙了，快救我”。二新授：：（1）假冒國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)干部，騙取信任。這其實(shí)也是一種拔高。第（2）問(wèn)要表明自己的觀點(diǎn)，同時(shí)闡明理由。它有力地挑戰(zhàn)了封建神學(xué)創(chuàng)世說(shuō)，結(jié)束了上帝7天造就世上萬(wàn)物和人類(lèi)的神話。狼、馴鹿、草原之間存在著生存競(jìng)爭(zhēng)。過(guò)程評(píng)價(jià)：除此之外還有達(dá)爾文的個(gè)人因素，閱讀下列材料，總結(jié)達(dá)爾文有哪些品質(zhì)最終成就其科學(xué)偉大業(yè)績(jī)。早期的生物進(jìn)化思想開(kāi)始形成。施旺把施萊登證實(shí)了的植物的基本結(jié)構(gòu)是細(xì)胞的觀點(diǎn)推廣到了動(dòng)物界，并指出動(dòng)植物發(fā)育的共同普遍規(guī)律。這就使人類(lèi)的視野不斷拓展，思想文化領(lǐng)域更加開(kāi)放，風(fēng)氣更加活躍。學(xué)生自學(xué)、發(fā)現(xiàn)問(wèn)題問(wèn)題情境1：在古代，對(duì)于生命的起源有哪些神話和傳說(shuō)？ 關(guān)于生命的起源，西方很長(zhǎng)一段時(shí)間中占主流的是什么觀點(diǎn)？為什么這個(gè)觀點(diǎn)長(zhǎng)期占主流地位？它對(duì)生物學(xué)的發(fā)展影響如何？問(wèn)題情境2：閱讀教材P59相關(guān)內(nèi)容，思考：早期生物進(jìn)化思想產(chǎn)生的背景如何？代表人物及其思想主張有哪些？問(wèn)題情境3：生物進(jìn)化論創(chuàng)立的標(biāo)志是什么？達(dá)爾文為什么能創(chuàng)立生物進(jìn)化論？ 問(wèn)題情境4：閱讀教材概括達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。：第二篇：第十二課教案范文第12課 探索生命起源之謎主備人 秦立高 授課人 時(shí)間【課標(biāo)要求】 簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)，概括科學(xué)與宗教在人類(lèi)起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源?？磮D說(shuō)話，做到發(fā)音準(zhǔn)確。例如，中國(guó)古代有“腐草化螢”“朽木化蟬”“白石化羊”等說(shuō)法；希臘有“泥土變魚(yú)”的傳說(shuō)；17世紀(jì)歐洲有“腐肉生蛆”的說(shuō)法等。16世紀(jì)，西班牙醫(yī)生塞爾維特為了進(jìn)行血液循環(huán)的研究，違反了教會(huì)不許解剖人體的禁令，被教會(huì)以異端罪判處死刑。芬奇”。 多媒體展示材料：拉馬克為第一位提出物 種演化的科學(xué)家之一拉馬克（Jean Baptiste Lemarck 1744～1829），法國(guó)博物學(xué)家，生物學(xué)偉大的奠基人之一。他終于以“物種逐漸變化”的大膽假設(shè)，摒棄了物種不變的說(shuō)教。達(dá)爾文在1871年發(fā)表的《人類(lèi)的起源》一書(shū)中就使用了這幅圖片。過(guò)程評(píng)價(jià)：達(dá)爾文的生物進(jìn)化理論可概括為：生物是進(jìn)化的，一切生物都經(jīng)歷了由低級(jí)向高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的發(fā)展過(guò)程。他 們高呼“物競(jìng)天擇，適者生存”和“優(yōu)勝劣汰”，以期喚醒國(guó)人。最近學(xué)術(shù)界對(duì)澄江（云南）動(dòng)物化石群的學(xué)術(shù)意義展開(kāi)了一場(chǎng)激烈的辯論。能力方面：如何提高防范意識(shí)，學(xué)會(huì)自我保護(hù)。教師總結(jié)：總之，騙子的手段是多種多樣，但我們作為有智慧的青年一代也不能坐以待騙。小組二：針對(duì)第二點(diǎn)的理由是：女大學(xué)生只看到了精致名片的表面，沒(méi)考慮名片的出處是不受法律保護(hù)的，無(wú)安全性；同時(shí)她只掃射了陌生男人一眼，說(shuō)明她無(wú)防備心理，過(guò)于相信人。首先學(xué)生們對(duì)形形色色的騙子行騙手段有所更深認(rèn)識(shí)，并且能夠從思想上高度重視，自我防范意識(shí)增強(qiáng)。實(shí)質(zhì)：“文藝復(fù)興”從表面上看是歐洲先進(jìn)知識(shí)分子復(fù)興希臘、羅馬古典文化的運(yùn)動(dòng)，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，文藝在希臘、羅馬古典時(shí)代曾高度繁榮，但在中世紀(jì)“黑暗時(shí)代”卻衰敗湮沒(méi)，直到14世紀(jì)以后才獲得“再生”與“復(fù)興”。芬奇是意大利文藝復(fù)新時(shí)期最負(fù)盛名的藝術(shù)大師、科學(xué)家，知識(shí)淵博、多才多藝。他為世人留下了37個(gè)劇本，一卷14行詩(shī)和兩部敘事長(zhǎng)詩(shī)。這一課的教學(xué)應(yīng)當(dāng)突出對(duì)學(xué)生歷史唯物主義的教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的能力。步驟4：?jiǎn)螕簟跋ⅰ弊州斎?、輸入法又?lián)想出有關(guān)的詞和詞組。基本上掌握了方法，但要熟練使用，還有加強(qiáng)練習(xí)使用。步驟2：鼠標(biāo)單擊“信息技術(shù)”中的第一個(gè)字“信”的筆畫(huà)。新生的資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)，一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)悄然興起。二、英國(guó)的文藝復(fù)興15世紀(jì)后期，新航路的發(fā)現(xiàn)刺激了西歐各國(guó)資本主義的發(fā)展，文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)由意大利擴(kuò)展到西歐廣大地區(qū)。對(duì)繪畫(huà)作品注意結(jié)合圖片進(jìn)行說(shuō)明，并討論人文主義者對(duì)宗教的態(tài)度。⑶意大利特殊的人才結(jié)構(gòu)。(3)平時(shí)多學(xué)法、知法、用法去接觸社會(huì)。所以請(qǐng)同學(xué)們從女大學(xué)生被騙的整個(gè)經(jīng)歷中，找出我概括的三點(diǎn)結(jié)論的理由。（2）心中永存“天上掉不下餡餅”的哲理名言。，對(duì)被害人以非法占有其財(cái)物的行為。這項(xiàng)成果是“對(duì)達(dá)爾文進(jìn)化論的重要發(fā)展”。材料三 19世紀(jì)末20世紀(jì)初，帝國(guó)主義掀起了瓜分中國(guó)的狂潮，中華民族面臨嚴(yán)重危機(jī)。（3）生物有著共同的祖先。問(wèn)題情境4：閱讀教材與下列材料概括達(dá)爾文生物進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)。達(dá)爾文從小就熱愛(ài)大自然，尤其喜歡打獵、采集礦物 和動(dòng)植物標(biāo)本。過(guò)程評(píng)價(jià)：上述材料表明18世紀(jì)下半期到19世紀(jì)，生物學(xué)研究陸續(xù)取得重大成果，細(xì)胞學(xué)說(shuō)發(fā)展起來(lái)。在此背景下，早期生物進(jìn)化思想應(yīng)運(yùn)而生?；浇躺駥W(xué)教義也被奉為金科玉律，一切與其不符的學(xué)說(shuō)則統(tǒng)統(tǒng)被斥之為“異端”而遭無(wú)情打擊和迫害，由此形成了基督教神學(xué)的精神獨(dú)裁。(或自然發(fā)生說(shuō))。能看圖回答問(wèn)題，并能套用本課句型。過(guò)程與方法，培養(yǎng)史論結(jié)合、概括闡釋、問(wèn)題探究、歷史比較的能力。它對(duì)人類(lèi)思想界的發(fā) 展具有什么重大意義？生生交流、合作學(xué)習(xí)問(wèn)題情境1：關(guān)于生命的起源，西方很長(zhǎng)一段時(shí)間中占主流的是什么觀點(diǎn)？為什么這個(gè)觀點(diǎn)長(zhǎng)期占主流地位？它對(duì)生物學(xué)的發(fā)展影響如何？一、教會(huì)的禁錮 師生互動(dòng)：在歐洲封建社會(huì)，基督教成為人們普遍信仰的宗教，基督教神學(xué)也由此成為包括和貫通一切的“科學(xué)的皇后”。伴隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)長(zhǎng)足進(jìn)步，這為生物學(xué)研究創(chuàng)造了條件。施旺指出：“細(xì)胞是有機(jī)體，整個(gè)動(dòng)物和植物體乃是細(xì)胞的集合體。但他的理論無(wú)疑為達(dá)爾文的進(jìn)化論的產(chǎn)生提供了一定的理論基礎(chǔ)，因此得到了達(dá)爾文的高度評(píng)價(jià)。這樣，在五年時(shí)間內(nèi)，我專(zhuān)心思考這個(gè)問(wèn)題，并作了一些札記。相反，沒(méi)有了狼的制約，馴鹿品種和草原反而都退化了。達(dá)爾文進(jìn)化論極大地促進(jìn)了歐洲的思想解放，使人們的世界觀發(fā)生了根本性的變化。（2）大主教威爾伯福斯作為進(jìn)化論的反對(duì)者對(duì)進(jìn)化論學(xué)說(shuō)進(jìn)行曲解，竭力反對(duì)；赫胥黎作為進(jìn)化論支持者代表對(duì)反對(duì)理論進(jìn)行反駁。事實(shí)上，達(dá)爾文學(xué)說(shuō)只是進(jìn)化論領(lǐng)域里的一種學(xué)說(shuō)，是一種能解釋漸進(jìn)式進(jìn)化的學(xué)說(shuō)。（2）以朋友名義騙取各種證件。由于車(chē)速過(guò)快以防傷人，所以攔截失敗，就在這失敗一剎那間，只聽(tīng)“噗通”一聲，這位女大學(xué)生跳車(chē)了，癱在地上。像“身份證借貸”、“大學(xué)生證家教”、“公安證違規(guī)”等現(xiàn)象。瓦薩利把自己所處的時(shí)代稱(chēng)為“文藝復(fù)興”時(shí)代，