【正文】 堅(jiān)持和豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，需要我們以巨大的理論勇氣和敏銳的理論自覺，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義。[1]意義道路問題關(guān)乎黨的命脈，關(guān)系國家前途、民族命運(yùn)和人民幸福。不論是作為中國特色社會(huì)主義理論體系指導(dǎo)思想的馬列主義、毛澤東思想，還是作為其構(gòu)成的鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，都集中體現(xiàn)了黨的執(zhí)政智慧，是黨集體智慧的結(jié)晶。馬克思主義之光依然閃耀，在中國經(jīng)歷種種之后而總有一天會(huì)有越來越多的人見證它的正確性與偉大之處。中國共產(chǎn)黨“必須始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益”，這是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。而中國這樣一個(gè)在半殖民地半封建社會(huì)基礎(chǔ)上，經(jīng)過新民主主義革命建立起來的國家，如何向社會(huì)主義制度改變，這是馬克思科學(xué)社會(huì)主義的一個(gè)重大的理論和實(shí)踐問題，也是馬克思主義中國化的新的重大歷史課題。1935年1月遵義會(huì)議以后，中國共產(chǎn)黨進(jìn)入了對(duì)自身錯(cuò)誤進(jìn)行反省和糾正的階段。十九至二十世紀(jì)之交，國情狀況的惡化到了十分危急的地步。中國特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，系統(tǒng)回答了在中國這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。過去的10年，我們先后經(jīng)歷一系列自然災(zāi)害。毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法，把中國長期革命和建設(shè)實(shí)踐中的一系列獨(dú)創(chuàng)性經(jīng)驗(yàn)作了理論概括而形成的適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想。自信外化于行動(dòng)，才能擁有強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)力量。只有堅(jiān)持和發(fā)展這個(gè)理論，我們的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)才能有光明的前途。我們?cè)谏鐣?huì)主義建設(shè)中曾經(jīng)取得一系列成就，但也走過不少彎路，造成了不少失誤。堅(jiān)定制度自信，就要深刻認(rèn)識(shí)和把握中國特色社會(huì)主義制度的特征。二、深刻領(lǐng)會(huì)中國特色社會(huì)主義理論體系——堅(jiān)持理論自信旗幟問題至關(guān)重要。報(bào)告中講，中國特色社會(huì)主義道路，中國特色社會(huì)主義理論體系，中國特色社會(huì)主義制度，是黨和人民九十多年奮斗、創(chuàng)造、積累的根本成就，必須倍加珍惜、始終堅(jiān)持、不斷發(fā)展。全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，賦予中國特色社會(huì)主義道路更加豐富的內(nèi)涵和更加明確的任務(wù)。在國內(nèi)外錯(cuò)綜復(fù)雜的形勢下，中國特色社會(huì)主義制度在經(jīng)濟(jì)全球化大潮和激烈國際競爭中顯示了旺盛生命力和巨大優(yōu)越性，其根本原因就在于這一社會(huì)制度符合中國國情、體現(xiàn)發(fā)展規(guī)律。通過對(duì)報(bào)告的初步學(xué)習(xí)，感受最深的可用“三個(gè)充分體現(xiàn)”來概括：報(bào)告充分體現(xiàn)了實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度；報(bào)告充分體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新精神；報(bào)告充分體現(xiàn)了人民利益至上的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。改革開放以來，我們黨在建設(shè)中國特色社會(huì)主義中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見，在改革發(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見，在前進(jìn)中所面對(duì)的困難和風(fēng)險(xiǎn)世所罕見。認(rèn)識(shí)并堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，必須從三個(gè)維度努力。這條道路是老一輩革命家在艱辛的奮斗歷程中不斷調(diào)整，不斷總結(jié)出來的。其根本政治制度是人民代表大會(huì)制度，充分體現(xiàn)社會(huì)主義國家的以人為本和尊重民權(quán)。堅(jiān)定“三個(gè)自信”，有利于把全黨全國各族人民凝聚在中國特色社會(huì)主義偉大旗幟下，有利于以更加奮發(fā)有為的精神狀態(tài)全面建成小康社會(huì)、全面深化改革開放，在復(fù)雜的世界格局中保持自身特色、開辟發(fā)展前景。而自從中國共產(chǎn)黨從俄國引進(jìn)了馬克思主義，并用馬克思主義理論武裝起中國人民以后，中國的革命面貌就發(fā)生了變化，并最終在隨后的不斷斗爭中解救了中國。新文化運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖陳獨(dú)秀也在十月革命的觸動(dòng)下，從原先宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想轉(zhuǎn)向宣傳馬克思主義。毛澤東的理論創(chuàng)作在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期進(jìn)入了巔峰階段，如《戰(zhàn)爭和戰(zhàn)略問題》、《中國革命和中國共產(chǎn)黨》、《新民主主義論》等重要著作中闡述的思想都達(dá)到了前所未有的高度。四、馬克思主義中國化的第二次飛躍鄧小平理論作為第二次飛躍，有其時(shí)代條件、實(shí)踐根據(jù)和歷史必然。馬克思主義中國化的一系列理論成果，代表著中國最廣大人民在不同歷史時(shí)期的意志和愿望，是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是凝聚黨心民心的強(qiáng)大精神力量，是一定歷史條件下中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。在這條道路上，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義事業(yè)才有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心；始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，各項(xiàng)事業(yè)才有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)；始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，發(fā)展才有獨(dú)立性、自主性；始終堅(jiān)持改革開放，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展才有強(qiáng)大的動(dòng)力。我們有充分的理由自信。堅(jiān)持和豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，需要我們以巨大的理論勇氣和敏銳的理論自覺，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷豐富中國特色社會(huì)主義理論體系，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義。毛澤東思想是馬克胡錦濤與江澤民談?wù)撊齻€(gè)自信思列寧主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，系統(tǒng)回答了在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國，如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的問題，并對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索；另一大理論成果是中國特色社會(huì)主義理論體系。這“五個(gè)有利于”深刻闡述了中國特色社會(huì)主義制度具有巨大的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。古語說“君子董道直行而不豫”，總書記在報(bào)告中告誡“不走邪路”。一個(gè)民族，一個(gè)國家，如果沒有自己的精神支柱，就等于沒有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。在經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)上都提出了積極的思想，對(duì)發(fā)展馬克思主義的社會(huì)主義建設(shè)理論具有重要的意義。隨后毛澤東領(lǐng)導(dǎo)開辟了農(nóng)村革命根據(jù)地，正確地提出了革命任務(wù)，在其間他先后寫了《中國的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭》《星星之火，可以燎原》等文章，這些文章中形成的一些看法和提出的一些觀點(diǎn)，在馬克思主義中國化的進(jìn)程中具有極其重要的意義。1918年7月他發(fā)表的《法俄革命之比較觀》一文，稱“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”，表露對(duì)十月革命勝利的欣喜心聲。我們要在制度確立和制度創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，以高度的制度自覺性，不斷推進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國特色社會(huì)主義第五篇：三個(gè)自信馬克思主義在中國的發(fā)展歷程文學(xué)與新聞學(xué)院傳播學(xué)陶蘭201330080918 摘要：二十世紀(jì)初期是中國飽受凌辱的時(shí)期，也是中國愛國人士不斷為解救祖國尋找出路的時(shí)期。三個(gè)自信源于對(duì)中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念，體現(xiàn)了對(duì)我國國情的深刻把握、對(duì)民族命運(yùn)的理性思考、對(duì)人民福祉的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。全面堅(jiān)定制度自信，應(yīng)該扎實(shí)把握中國特色社會(huì)主義制度。我們堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度，取得了舉世矚目的輝煌成就，所以，我們能堅(jiān)定道路自信、理論自信和制度自信。這些富有特色的一系列制度，充滿著馬克思主義的唯物辯證法和中國古代“執(zhí)兩用中”的哲學(xué)智慧。只有倍加珍惜、毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持這條道路，才能把我國建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。我們一定要深刻領(lǐng)會(huì)、準(zhǔn)確把握中國特色社會(huì)主義的科學(xué)內(nèi)涵、根本成就、鮮明特色和基本要求不斷堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信毫不動(dòng)搖堅(jiān)持、與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展中國特色社會(huì)主義?？茖W(xué)發(fā)展觀同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想一道，是黨必須長期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。黨的十八大報(bào)告明確提出確保到2020年全面建成小康社會(huì)的宏偉目標(biāo)。全黨要堅(jiān)定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！一、深刻認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義道路——堅(jiān)定道路自信：道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。黨的十八大號(hào)召全黨，高舉中國特色社會(huì)主義理論體系偉大旗幟。改革是社會(huì)主義制度的自我完善與發(fā)展，改革的過程是社會(huì)主義制度“變”與“不變”辯證統(tǒng)一的集中體現(xiàn)。經(jīng)過30多年的發(fā)展，中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，取得令世人矚目的成就。這套制度體系既根本區(qū)別于資本主義制度，又超越了傳統(tǒng)社會(huì)主義制度安排。堅(jiān)定“三個(gè)自信”，我們就一定能實(shí)現(xiàn)“加快轉(zhuǎn)型升級(jí)、建設(shè)幸福廣東”的核心任務(wù)，就一定能在中國共產(chǎn)黨成立一百年時(shí)全面建成小康社會(huì)，就一定能在新中國成立一百年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。堅(jiān)持毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，我們黨賦予當(dāng)代馬克思列寧主義勃勃生機(jī)?！倍M(jìn)一步堅(jiān)定三個(gè)自信，關(guān)鍵點(diǎn)落在“創(chuàng)新”這個(gè)詞上。三個(gè)自信制度自信制度自信源自于制度確立、制