【正文】 。1918年7月他發(fā)表的《法俄革命之比較觀》一文，稱“吾人對(duì)于俄羅斯今日之事變，惟有翹首以迎其世界的新文明之曙光”，表露對(duì)十月革命勝利的欣喜心聲。在各地紛紛建立組織的基礎(chǔ)上，1921年7月以中國(guó)共產(chǎn)黨第一次代表大會(huì)召開(kāi)為標(biāo)志，正式完成建黨的工作。二、馬克思主義中國(guó)化的第一次飛躍從理論上說(shuō)，馬克思主義一旦被用于指導(dǎo)中國(guó)革命的實(shí)踐，就意味著馬克思主義中國(guó)化歷史過(guò)程的開(kāi)始。作為馬克思主義中國(guó)化的理論形態(tài)表現(xiàn)，毛澤東思想的形成代表著中國(guó)共產(chǎn)黨人在馬克思主義和中國(guó)實(shí)際相結(jié)合上獲得的一次巨大飛躍。隨后毛澤東領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)辟了農(nóng)村革命根據(jù)地，正確地提出了革命任務(wù)，在其間他先后寫(xiě)了《中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在？》《井岡山的斗爭(zhēng)》《星星之火，可以燎原》等文章，這些文章中形成的一些看法和提出的一些觀點(diǎn)，在馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程中具有極其重要的意義。毛澤東思想成為繼馬克思主義之后知道中國(guó)革命的又一面思想旗幟，是中國(guó)共產(chǎn)黨在發(fā)展過(guò)程中一次質(zhì)的飛躍。中華人民共和國(guó)成立后，就大力宣傳和普及馬克思主義，并在制度上確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)上的指導(dǎo)地位。因?yàn)橹袊?guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況全然不同于馬克思主義經(jīng)典作家所設(shè)想的社會(huì)歷史條件。在經(jīng)濟(jì)、政治和文化建設(shè)上都提出了積極的思想，對(duì)發(fā)展馬克思主義的社會(huì)主義建設(shè)理論具有重要的意義。其次，鄧小平理論是在我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐過(guò)程中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。五、迎接新時(shí)代挑戰(zhàn)的“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)鄧小平理論的發(fā)展集中體現(xiàn)在形成了“三個(gè)代表”重要思想上，這是面向二十一世紀(jì)的中國(guó)化的馬克思主義。科學(xué)發(fā)展觀標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)于社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、社會(huì)發(fā)展規(guī)律、共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，標(biāo)志著馬克思主義的中國(guó)化，標(biāo)志著馬克思主義和新的中國(guó)國(guó)情相結(jié)合達(dá)到了新的高度和階段。一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家，如果沒(méi)有自己的精神支柱，就等于沒(méi)有靈魂，就會(huì)失去凝聚力和生命力。馬克思主義讓我們看到了中華民族復(fù)興的希望，所以我們堅(jiān)信在馬克思主義的引領(lǐng)下，團(tuán)結(jié)一致，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義不斷奮斗。馬克思主義中國(guó)化的道路會(huì)越走越寬廣，馬克思主義中國(guó)化的理論將以不斷的反映鮮明的時(shí)代精神和實(shí)踐要求而向前發(fā)展。十八大報(bào)告中“三個(gè)自信”學(xué)習(xí)心得總書(shū)記在十八大報(bào)告中對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論體系和制度及其“三位一體”的關(guān)系進(jìn)行了深刻而又精辟的闡述，要求全黨堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信。古語(yǔ)說(shuō)“君子董道直行而不豫”，總書(shū)記在報(bào)告中告誡“不走邪路”。也只有這樣，對(duì)已經(jīng)取得的成績(jī)才會(huì)不菲薄，對(duì)發(fā)展中的問(wèn)題才會(huì)不氣餒，對(duì)前進(jìn)中的困難才會(huì)不屈服。這套理論在革命和改革的實(shí)踐中形成、驗(yàn)證并得到升華。制度自信源自實(shí)踐理性。這“五個(gè)有利于”深刻闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有巨大的優(yōu)越性和強(qiáng)大的生命力。道路自信、理論自信、制度自信，這是對(duì)全黨全國(guó)各族人民精神狀態(tài)的新要求。[ 來(lái)源道路自信源自于道路開(kāi)辟、道路創(chuàng)新和道路自覺(jué)，需要我們進(jìn)一步堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義。堅(jiān)持和拓展中國(guó)特色社會(huì)主義道路，需要我們以高度的自覺(jué)性和強(qiáng)大的創(chuàng)新力，在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)等五位一體的發(fā)展道路，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，堅(jiān)定不移地捍衛(wèi)中國(guó)特色社會(huì)主義。毛澤東思想是馬克胡錦濤與江澤民談?wù)撊齻€(gè)自信思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，系統(tǒng)回答了在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國(guó)，如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的問(wèn)題，并對(duì)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索；另一大理論成果是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。堅(jiān)持理論創(chuàng)新和理論自覺(jué)，堅(jiān)持用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，是保持黨的先進(jìn)性的本質(zhì)要求，也是我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中始終成為堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心的現(xiàn)實(shí)需要。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系，系統(tǒng)回答了在中國(guó)這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國(guó)建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問(wèn)題，是對(duì)毛澤東思想的繼承和發(fā)展。90多年來(lái)，我們黨不斷探索適合中國(guó)具體國(guó)情的十八大代表團(tuán)討論三個(gè)自信社會(huì)制度，在波瀾壯闊的革命、建設(shè)和改革歷程中，確立并形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，始終代表并維護(hù)最廣大人民的根本利益，有力推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)。新世紀(jì)新階段，我們黨抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，不斷推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和制度創(chuàng)新，在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系，不斷完善中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局，堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義制度。[1]制度自信編輯來(lái)源 制度自信源自于制度確立、制度創(chuàng)新和制度自覺(jué)，需要我們進(jìn)一步堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。一大理論成果是毛澤東思想。堅(jiān)持和豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，需要我們以巨大的理論勇氣和敏銳的理論自覺(jué)，勇于推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，不斷豐富中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。90多年來(lái)，我們黨在中國(guó)革命、建設(shè)和改革具體歷程中，在推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的歷史進(jìn)程中，產(chǎn)生了兩大理論成果。90多年來(lái)，我們黨勇敢承擔(dān)起民族解放、民族獨(dú)立和民族復(fù)興的艱巨歷史任務(wù)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)全國(guó)各族人民，歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦，取得革命、建設(shè)和改革的偉大勝利，開(kāi)創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)。改革開(kāi)放以來(lái)特別是近10年來(lái)的發(fā)展進(jìn)步、偉大成就，讓我們?cè)鰪?qiáng)了這種自信。我們有充分的理由自信。反之，任何制度只要不適合我們的實(shí)際情況，別人再推銷都不能“買賬”，否則就會(huì)讓老百姓“埋單”。特別是新寫(xiě)入黨章作為黨的指導(dǎo)思想的科學(xué)發(fā)展觀，從哲學(xué)層面對(duì)發(fā)展的目的、主體和路徑等進(jìn)行了高度凝練。理論清醒，才能頭腦清醒；理論自覺(jué)，才能行動(dòng)自覺(jué)。在這條道路上，始終堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，社會(huì)主義事業(yè)才有堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心；始終以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，各項(xiàng)事業(yè)才有強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)；始終堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，發(fā)展才有獨(dú)立性、自主性；始終堅(jiān)持改革開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展才有強(qiáng)大的動(dòng)力。我們要自覺(jué)增強(qiáng)“三個(gè)自信”所傳遞的豪氣、底氣和銳氣，更要深刻理解“三個(gè)自信”背后的深刻理性，將其當(dāng)作一種真理性的認(rèn)識(shí)，真正轉(zhuǎn)化為更加堅(jiān)定的政治信仰，更加積極的精神狀態(tài)，更加主動(dòng)的工作落實(shí)。參考文獻(xiàn)：[1]奚潔人，余源培.《二十世紀(jì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)馬克思主義卷》，.[2]《論馬克思主義在中國(guó)的發(fā)展歷程》，第十二屆“挑戰(zhàn)杯”，最根本的是要清醒認(rèn)識(shí)和科學(xué)回答三大基本問(wèn)題，這就是：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中形成的理論成果，是馬克思主義與中國(guó)不同時(shí)期實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了理論與實(shí)際的統(tǒng)一、堅(jiān)持與發(fā)展的統(tǒng)一，既反對(duì)輕視甚至背離馬克思主義的錯(cuò)誤傾向，又反對(duì)教條式地對(duì)待馬克思主義和靜止地孤立地研究馬克思主義的錯(cuò)誤傾向。馬克思主義中國(guó)化的一系列理論成果，代表著中國(guó)最廣大人民在不同歷史時(shí)期的意志和愿望，是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，是凝聚黨心民心的強(qiáng)大精神力量，是一定歷史條件下中華民族智慧的最高表現(xiàn)和理論上的最高概括。實(shí)踐證明，如果離開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化的不懈探索，離開(kāi)了馬克思主義中國(guó)化理論成果的指引，我們的實(shí)踐就會(huì)陷入盲目性，我們的事業(yè)就會(huì)遭受挫折和失敗。這一重要思想是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想和鄧小平理論的繼承與發(fā)展，反映了當(dāng)代世界和中國(guó)的發(fā)展變化對(duì)黨和國(guó)家工作的新要求，是加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義自我完善和發(fā)展的強(qiáng)大理論武器，是全黨集體智慧的結(jié)晶，是黨必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。從歷史發(fā)展的觀點(diǎn)來(lái)看，恢復(fù)和重新確立解放思想、實(shí)事求是的思想路線，是實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化第二次飛躍的理論創(chuàng)新前奏和必要思想前提。四、馬克思主義中國(guó)化的第二次飛躍鄧小平理論作為第二次飛躍，有其時(shí)代條件、實(shí)踐根據(jù)和歷史必然。所以，如何在一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化異常