【正文】 我為國犧牲，死一百次也不推辭，可是讓你擔(dān)憂，的確不是我能忍受的。又回憶起六七年前，我背著家里人出走又回到家時，你小聲哭著告訴我：“希望今后要遠走，一定把這事告訴我，我愿隨著你遠行。吾愛汝至，所以為汝謀者惟恐未盡。吾之意蓋謂以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死留苦與汝，吾心不忍，故寧請汝先死，吾擔(dān)悲也。兩岸的高山林立，都長著茂密碧綠的樹木，使人看了有寒意，山巒憑借（高峻的）地勢，爭著向上，仿佛都在爭著向高處和遠處伸展，（它們）都在爭高，筆直地向上，直插云天，形成無數(shù)的山峰。從流飄蕩，任意東西。好鳥相鳴，嚶嚶成韻。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。疏條交映,、整體感悟全文,用原文語句回答下面問題.(3分)總領(lǐng)全文的句子是: ；文中從側(cè)面表現(xiàn)水的清澈的句子是: ；文中“ ”一句寫水流勢湍急,與《三峽》一文中“有時朝發(fā)白帝,暮到江陵,雖乘奔御風(fēng),不以疾也”、解釋下列句中的加點字.(6分)⑴許: 一百許里（）遂許先帝以驅(qū)馳（）雜然相許（）⑵絕: 一猿則百叫無絕（）率妻子邑人來此絕境（）天下獨絕（）下列加點的詞不能解釋為“全”或“都”的一項是(2分)()A、風(fēng)煙俱凈,天山共色 B、水皆縹碧,千丈見底 C、夾岸高山,皆生寒樹 D、此人一一為具言所聞將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語.(4分)橫柯上蔽,在晝猶昏。泉水激石，泠泠作響；好鳥相鳴，嚶嚶成韻。意思相近，結(jié)構(gòu)相似即可）①示例：百里江水皆縹碧 ②示例：寒樹間好鳥相鳴（2009年）柳州市 文言文閱讀（一）自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。水皆縹碧，千丈見底。n世務(wù)者（）窺（）谷忘fǎn（）橫柯上蔽（）答案： Piāo piǎo 湍 軒 miǎo l237。游魚和細石可以看得清清楚楚，一直看下去，毫無障礙。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時那樣昏暗，稀疏的枝條交相掩映，有時可以見到陽光。急湍甚箭，猛浪若奔。正在這個時候，足下的興致還有余，還要與我把交往的友人的詩全部索取來，選擇其中最好的，譬如張十八的古樂府，李二十的新歌行，盧拱、楊巨源二秘書的律詩，竇七、元八的絕句，廣泛地搜集，精心地選取，把它們編輯起來，稱為《元白往還詩集》。將來有人替我編輯這些詩文，把它們略去就可以了。自做左拾遺以來，凡是所遇所感，與美刺興比有關(guān)的詩，還有自武德到元和年間即事立題而寫的詩，題做《新樂府》，共一百五十首，叫做諷諭詩。到第二次來長安的時候，又聽說有個軍使高霞寓，要聘娶一個歌妓。那認為我沒錯的，整個世上也不過二三個人。這才知道文章應(yīng)該為時事而著作，詩歌應(yīng)該為現(xiàn)實而創(chuàng)作。我沒有估量自己才力的不足，就想的馬詩道恢復(fù)起來。這時候，六義就逐漸微弱，走向衰落了。天子不以采詩觀風(fēng)的辦法補救并考察政事的缺失，平民也不以詩歌宣泄疏導(dǎo)自己的感情。能夠感化人心的事物，沒有比情先的，沒有比言早的，沒有比聲近的，沒有比義深的。居易自敘如此，文士以為信然。知吾罪吾，率以詩也?！逼碗m不肖，常師此語。”仆是何者，竊時之名已多。有唐衢者，見仆詩而泣，未幾而衢死。及授校書郎時，已盈三四百首。杜詩最多，可傳者千余首。于時六義始缺矣。韻協(xié)則言順，言順則聲易入；類舉則情見，情見則感易交。每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠近也。感人心者，莫先乎情，莫始乎言，莫切乎聲，莫深乎義?！秶L(fēng)》變?yōu)椤厄}辭》，五言始于蘇、李。反是者，可乎哉！然則“余霞散成綺，澄江凈如練”，“歸花先委露，別葉乍辭風(fēng)”之什，麗則麗矣，吾不知其所諷焉。九歲諳識聲韻。豈圖志未就而悔已生，言未聞而謗已成矣！又請為左右終言之。及再來長安，又聞有軍使高霞寓者，欲聘倡妓，妓大夸曰：“我誦得白學(xué)士《長恨歌》，豈同他哉？”由是增價。自拾遺來，凡所遇所感，關(guān)于美刺興比者；又自武德至元和，因事立題，題為“新樂府”者，共一百五十首，謂之“諷諭詩”。仆不能遠征古舊，如近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷；其五言詩，又高雅閑淡，自成一家之體，今之秉筆者誰能及之？然當蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身后，人始貴之。其間妍媸，益又自惑。我長時蓄積于內(nèi)心的想法，便想一吐為快，恍恍惚惚感覺足下還在面前，竟忘記了足下是在遙遠的通州。天子和平民就以上下溝通，天地之氣就能彼此相交，人們的憂樂相同，人人的心意也就達到和樂。雖然六義不完全，還能得到國風(fēng)傳統(tǒng)的十分之二三。值得一提的，陳子昂有《感遇詩》二十首，鮑防有《感興詩》十五首。這大概是刻苦學(xué)習(xí)奮力做詩造成的，自己感到很悲哀。聽到我的《哭孔戡詩》，眾人就面呈怒色，都不高興了?？婆e考試我也沒有可靠的憑借。既要獲得現(xiàn)實的名聲，又要獲取現(xiàn)實的富貴，假使我自己成為造物主，能夠同時都給予嗎？我現(xiàn)在的困窮，是理所當然的。時機不來，就是深山的豹，遠空的鴻，安安靜靜地，引身而退?，F(xiàn)在愛我的詩，與我同時活在世上的，就只有足下而已。微之微之，知我心嗎？樂天再拜。江水都呈青綠色，深深的水流清澈的千丈也能見底。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。為下面回答問題做鋪墊。橫斜的樹枝在上面遮蔽著，即使在白天，也像黃昏時那樣陰暗，稀疏的枝條交相掩映，有時可以見到陽光。下列加點詞詞義相同的一組是（）（2分）A．自 自富陽至桐廬 自非亭午夜分 B．從從流飄蕩 隸而從者，崔氏二小生 C．絕 猿則百叫無絕 空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕 D．日有時見日 日光解釋下列加點詞詞義。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳！”（選自酈道元《三峽》）（二）風(fēng)煙俱凈，天山共色。答案：（1）“闕”通“”缺，空缺；（2）即使；（3）憑借或依靠；（4）平息或停止A（1）到了夏天，江水暴漲，漫上兩岸的山陵，上下航行的水路都被阻斷了。游魚細石，直視無礙。(1分)4．表現(xiàn)了作者鄙棄名利的思想?！被颉叭展庀聫?，影布石亡。橫柯上蔽，在晝猶昏；疏條交映，有時見日。吾至愛汝！即此愛汝一念，使吾勇于就死也！吾自遇汝以來，常愿天下有情人都成眷屬，然遍地腥云，滿街狼犬，稱心快意，幾家能夠？司馬青衫，吾不能學(xué)太上之忘情也。依新已五歲，轉(zhuǎn)眼成人，汝其善撫之，使之肖我。我擴充我愛你的心情，幫助天下人愛他們所愛的人，所以我才敢在你之前死而不顧你呀。太高興啦，太高興啦！我們家以后的生活該會很貧困，但貧困沒有什么痛苦，清清靜靜過日子罷了。你腹中的胎兒，我猜她是個女孩，是女孩一定像你，我心里非常欣慰。我自從結(jié)識你以來，常希望天下的有情人都能結(jié)為夫婦；然而遍地血腥陰云，滿街兇狼惡犬，有幾家能稱心滿意呢？江州司馬同情琵琶女的遭遇而淚濕青衫，我不能學(xué)習(xí)那種思想境界高的圣人而忘掉感情啊。第以今日事勢觀之，天災(zāi)可以死，盜賊可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾輩處今日之中國，國中無地?zé)o時不可以死！到那時使吾眼睜睜看汝死，或使汝眼睜睜看我死，吾能之乎！抑汝能之乎！即可不死，而離散不相見，徒使兩地眼成穿而骨化石，試問古來幾曾見破鏡能重圓，則較死為苦也。吾作此書，淚珠和筆墨齊下，不能竟書而欲擱筆。蟬則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。(群山)競爭著高聳，筆直地向上，形成無數(shù)個山峰?；蛳s則千轉(zhuǎn)不窮，猿則百叫無絕。自富陽至桐廬，一百許里，奇山異水，天下獨絕。（3分）（1）兩文都寫了山和水，突出了山的連綿、高峻和水的、等共同特征。清榮峻茂，良多趣味。鳶飛戾天者，望峰息心；經(jīng)綸世務(wù)者，窺谷忘反。（樹上的）蟬兒一聲接一聲不斷地叫，（山中的）猿猴也一聲一聲不住地啼?！杜c朱元思書》復(fù)習(xí)課教學(xué)設(shè)計 復(fù)習(xí)目標：積累吳均及“書”有關(guān)的常識積累文中重點的字、詞、句（字：字音、字形、通假字；詞：課下注釋中的重點詞語、一詞多義、詞類活用、古今異義詞；句：主旨句、運用修辭的句子、課下注釋中的句子）理解文章的內(nèi)容與寫法。夾岸高山，皆生寒樹，負勢競上，互相軒邈，爭高直指，千百成峰。（我乘著船）隨水流漂浮移動，隨心所欲，任船所致觀賞景物。歲末很少歡趣，長夜無眠。至于那些諷諭詩，意思激切而言語質(zhì)直，閑適詩思慮恬靜，文詞迂緩。大丈夫所堅守的是圣賢的大道，所等待的是時機。古人說：“名聲是天下所共有的器物，不要索取過多。當初應(yīng)進士試的時候，朝廷里面連一個疏遠的親戚也沒有，達官之中連一個曾有過一面之識的朋友也沒有。我還要請您允許我把這件事徹底地說說。甚至于嘴和舌頭都生瘡，手和肘都磨成繭。這時候，六義就完全消失了。但是距離《詩經(jīng)》還相去不遠，六義的大概還保存著。類分明確情感就得以表現(xiàn)，情感得以表現(xiàn)就容易感人。最終沒能實現(xiàn)過去的心愿，直到如今。眾君子得擬議于此者，莫不踴躍欣喜，以為盛事。他時有為我編集斯文者，略之可也。亦可謂不負白氏子矣。其余詩句，亦往往在人口中。啟奏之間，有可以救濟人病，裨補時闕，而難于指言者，輒詠歌之，欲稍稍進聞于上。則知仆宿習(xí)之緣，已在文字中矣。設(shè)如“北風(fēng)其涼”，假風(fēng)以刺威虐；“雨雪霏霏”，因雪以愍征役；“棠棣之華”，感華以諷兄弟；“采采芣苡”，美草以樂有子也。用至于諂成之風(fēng)動，救失之道缺。就《六經(jīng)》言，《詩》又首之。累歲已來，牽故少暇，間有容隙，或欲為之；又自思所陳，亦無出足下之見；臨紙復(fù)罷者數(shù)四，卒不能成就其志，以至于今。五帝三皇所以直道而行、垂拱而理者，揭此以為大柄，決此以為大竇也。以康樂之奧博，多溺于山水；以淵明之高古，偏放于田園。然撮其《新安》、《石壕》、《潼關(guān)吏》、《蘆子關(guān)》、《花門》之章，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之句，亦不過十三四。自登朝來，年齒漸長，閱事漸多。足下又十年來困躓若此。況詩人多蹇，如陳子昂、杜甫，各授一拾遺，而屯剝至死。時之來也，為云龍，為風(fēng)鵬，勃然突然，陳力以出；時之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。攀、李在傍，無所措口。每逢寄詩來，您還不辭辛苦，有時作序，有時寫信，都冠在卷頭。上自圣賢，下至愚人，微小如豚魚，幽隱如鬼神，種類有別而氣質(zhì)相同，形體各異而感情一致。這時候，六義就不完整了。唉，風(fēng)雪花草這類事物，《三百篇》中難道就割棄了嗎？這只是看運用如何罷了。我出生六七個月的時候，乳母抱著我在書屏下邊玩，有人指著無字之字教給我。我正是在這時升做翰林學(xué)士，又做左拾遺的官，