【正文】 當(dāng)初，太祖接受后周禪讓，為祖宗四廟追加尊號(hào)，親自到郊外祭天，以宣祖配享上天。開寶五年 ，接連主持貢舉科考。（每點(diǎn) 2 分，寫出其中三點(diǎn)給 5 分。在這條道路上，張岱年始終把對(duì)哲學(xué)理論、中國(guó)哲學(xué)史和文化問(wèn)題的研究同中國(guó)民族的偉大復(fù)興聯(lián)系在一起。（每點(diǎn) 2 分） （ 3） ①交代山子的生活狀況，使讀者對(duì)山子的身世、社會(huì)地位等有一個(gè)較全面的認(rèn)識(shí)。（得分點(diǎn)： “虞 ”， “昧 ”， “聞 ”各 1 分，句意通達(dá) 2 分）試題分析：此題考查翻譯問(wèn)句的能力。能力層級(jí)為運(yùn)用 E 級(jí) 5． B 試題分析：本題考查文學(xué)常識(shí)的識(shí)記能力和篩選信息的能力。 17．右圖是 “中國(guó)文化遺產(chǎn)”圖標(biāo)，圖標(biāo)整體是圓形， 圖案 “四鳥繞日 ”：四只神鳥環(huán)繞太陽(yáng)飛翔，動(dòng)感很強(qiáng)。 。如今，國(guó)足已經(jīng)重整旗鼓． ． ． ． ，在 4年后的杯賽上能夠交出怎樣的答卷，無(wú)疑最值得期待。 最近，張岱年家人在其遺物中發(fā)現(xiàn)他在抗戰(zhàn)時(shí)期寫的幾篇詩(shī)稿。 1937年 7月 29日，日軍入侵北平。（ 8 分） 12．閱讀下面的文字，完成（ 1）～（ 4）題。片刻又下起雨。鄉(xiāng)長(zhǎng)說(shuō)，宅基地的事，你村的村長(zhǎng)也給我說(shuō)了。村長(zhǎng)說(shuō)，你知道我們村想修條路。山子說(shuō)著就要出門，村長(zhǎng)拉住了山子，說(shuō)，你不能去。③委：舍棄，丟棄。 B．扈蒙官位幾起幾落。 自張昭、竇儀卒，典章儀注，多蒙所刊定。 宋初，由中書舍人遷翰林學(xué)士，坐請(qǐng)托于同年仇華，黜為太子左贊善大夫，稍遷左補(bǔ)闕，掌大名市征。 B．隨著時(shí)代的不斷發(fā)展，儒家學(xué)說(shuō)的主導(dǎo)地位發(fā)生了根本性的變化。但“新子學(xué)”具有更深層的內(nèi)涵，它是以“子學(xué)精神”為靈魂，重視晚周“諸子百家”到清末民初“新文化運(yùn)動(dòng)”時(shí)期，每每出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向。 一、現(xiàn)代文閱讀（ 9 分，每小題 3 分） 閱讀下面的文字，完成 1－ 3 題。因而，“新子學(xué)”視野中的“國(guó)學(xué)”將是一個(gè)思想多元性與時(shí)代發(fā)展和諧一致的圖景。章太炎、胡適、 馮友蘭等人的倡導(dǎo)，說(shuō)明儒學(xué)又復(fù)歸為子學(xué) 之一。開寶五年，連知貢舉。初，太祖受周禪，追尊四廟，親郊，以宣祖配天。宋太祖時(shí)由中書舍人升為翰林學(xué)士，卻因曾請(qǐng)托同年進(jìn)士仇華而被貶，然后又逐漸一路升遷成為重臣；不過(guò)后來(lái)還是遭人憎惡而出京都。 8．這首詩(shī)表現(xiàn)了詩(shī)人怎樣的思想感情？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。山子說(shuō)，我咋不能去 ?村長(zhǎng)說(shuō)，鄉(xiāng)長(zhǎng)的兒子今天結(jié)婚，想讓你去助興。村里人集的資遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。你放心，這事還不是我一句話 ?山子說(shuō)，那鄉(xiāng)里能批給村 里多少修路款 ?什么修路款 ?村長(zhǎng)沒(méi)給你說(shuō) ?我村想修條路，可村里集的資不夠。雨很大，噼里啪啦地響。（ 25 分） 張岱年：將愛(ài)國(guó)之心轉(zhuǎn)化為求真之志 李存山 張岱年 1909年出生，是我國(guó)著名哲學(xué)家、哲學(xué)史家。清華師生紛紛離校，張岱年與學(xué)校失去聯(lián)系，未能隨校南行，滯留北平。其中大多是舊體詩(shī)，但也有一首新詩(shī)。 ②在古代，當(dāng)政治昏聵之時(shí)，一個(gè)文人想要 潔身自好． ． ． ． 是非常不容易的。 。請(qǐng)根據(jù)圖標(biāo)構(gòu)圖要素寫出圖標(biāo)寓意。解答此題，可根據(jù)平時(shí)對(duì)古代文學(xué)常識(shí)的積累，結(jié)合著具體語(yǔ)境分析判斷。譯文時(shí)，應(yīng)將待譯句子放回語(yǔ)境去理解，也應(yīng)注意盡可能直譯，將句中重 點(diǎn)詞語(yǔ)的意思落實(shí)，補(bǔ)出省略成分，將特殊句式按現(xiàn)代漢語(yǔ)習(xí)慣譯出。②對(duì)比突出山子重大義的形象特點(diǎn)。 ②銘記勝利歷史。） 18．寫作提示： 材料反映了兩個(gè)層面的意思：一是主人公開走車這一行 為本身就是一種錯(cuò)誤的行為，這個(gè)人自私、缺乏規(guī)則意識(shí)，在他的內(nèi)心深處，沒(méi)有對(duì)制度的敬畏與遵守，行 為值得否定；二是主人公開走了車，結(jié)果沒(méi)有被懲罰，反而成了轟動(dòng)性的人物，受到人們的歡迎，公司也不予處罰，人們對(duì)于主人公這種行為的理解與包容，在不過(guò) 于損害他人利益的前提下，做自己樂(lè)意的事，也許會(huì)受到人們的支持。六年，又任知制誥，充史館修撰。到太宗即位，禮官以為舜祭 天以嚳配享，商以冥配享，周以后稷配享，帝王的基業(yè)因此興盛。 自從張昭、竇儀死后，典章禮儀制度，大多由扈蒙校定。 宋初，扈蒙由中書舍人升為翰林學(xué)士，因?yàn)樵?qǐng)托同年進(jìn)士仇華，貶為太子左贊善大夫，逐漸升為左補(bǔ)闕，掌管大名市征。（ 5 分） 17．（ 5分）） 寓意 ： ① 體現(xiàn)中華民族追求光明、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、和諧包容的文化內(nèi)涵； ② 顯示中國(guó)政府和人民保護(hù)祖國(guó)文化遺產(chǎn)的強(qiáng)烈責(zé)任心和神圣使命感； ③ 彰顯中國(guó)文化強(qiáng)大的凝聚力和向心力； ④ 展示中華民族自強(qiáng)不息的精神風(fēng)貌； ⑤ 標(biāo)志中的神鳥與太陽(yáng)光芒的數(shù)目，暗合中國(guó)文化中四季、四方、十二生肖、十二時(shí)辰等元素，很具民族特點(diǎn)，突出表現(xiàn)了中華文化的深厚韻味。 張岱年深知救國(guó)必須有知，于是確立了求真之志，培育了追求真理的熱誠(chéng)，走上了學(xué)術(shù)救國(guó)的道路。他給鄉(xiāng)長(zhǎng)家敲鼓，是因?yàn)橛X(jué)得能夠讓村里得到修路款。（得分點(diǎn)： “戎服 ”， “趨 ”， “冠服褒博 ”各 1 分，句意通達(dá) 2 分） （ 2）因?yàn)樵紫嘁孕孤叮ǔ閼n，使（朝政）宣揚(yáng)傳播不明（或 “不公開 ”），史官被疏遠(yuǎn)，怎么能夠知曉（這些）呢?？键c(diǎn)：能為文言文斷句。隨著時(shí)代的發(fā)展，由于產(chǎn)品檔次較低、藝術(shù)品種改進(jìn)少、規(guī)模發(fā)展小等多種原因， ③ ，現(xiàn)在編織麥秸的只剩本村十幾個(gè)年過(guò)花甲的老人。 。 第 Ⅱ卷 表達(dá)題（共 80 分） 五、語(yǔ)言文字運(yùn)用手（ 20 分） 13．下列各句中加點(diǎn)成語(yǔ)的使用全都正確的一項(xiàng)是（ ） 3 分 ①中國(guó)曾有意申辦 2019年亞洲杯，卻因?yàn)閷?duì)泰國(guó)的那場(chǎng)慘敗而作罷。后又多次重版，至今仍是中國(guó)哲學(xué)、史學(xué)科的代表性著作。”張岱年厚重的歷史使命感躍然紙上。（ 6 分） （ 4）小說(shuō)結(jié)尾畫線部分是對(duì)山子在七根墳前敲鼓情形的描寫，試從藝術(shù)手法、形象塑造、內(nèi)容、結(jié)構(gòu)方面分析這樣寫的妙處。 忽而，刮起狂風(fēng)，狂風(fēng)呼呼地叫。山子就笑說(shuō)，不辛苦。山子定定地望著村長(zhǎng)。山子的這只鼓，都是七根送的。②國(guó)：指故國(guó)。 ” 6．下列對(duì)原內(nèi)容理解與分析不正確的一項(xiàng)是（ 3 分） （ ） A．扈蒙出身官宦世家，自小文才顯露，后晉時(shí) 中進(jìn)士，并擔(dān)任鄠縣主簿；但此時(shí)的他還只是一介文學(xué)名流，對(duì)官場(chǎng)吏事不夠練達(dá)，以至于怠慢了平叛主將郭從義。贈(zèng)右仆射。蒙從弟載時(shí)為翰林學(xué)士，兄弟并掌內(nèi)外制，時(shí)號(hào) “二扈 ”。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A 傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)的思維模式以經(jīng)學(xué)或以其為基礎(chǔ)的儒學(xué)作為主體內(nèi)容，要求儒學(xué)支配其他 各家，所以它依然是經(jīng)學(xué)和儒學(xué)統(tǒng)攝下的 “國(guó)學(xué)”。在這種理解下，“新子學(xué)”仿佛沒(méi)有擺脫在原有經(jīng)學(xué)體系下舊“國(guó)學(xué)”中的位置，最多也只是經(jīng)學(xué)的多樣化實(shí)踐與儒學(xué)的外圍羽翼，顯然無(wú)法承擔(dān)作為“新國(guó)學(xué)”主導(dǎo)的重?fù)?dān)。 ①以往的主流看法視“六經(jīng)”為百術(shù)之源，統(tǒng)攝萬(wàn)端，從而以“六經(jīng)”為髓，儒學(xué)為骨，經(jīng)、史、子、集為肌膚，外翼全體學(xué)術(shù)文化。 ⑤“新子學(xué)”的“子學(xué)精神”主張多元并立，在主導(dǎo)“國(guó)學(xué)”構(gòu)建與發(fā)展時(shí)，將整 合現(xiàn)有的各類學(xué)術(shù)文化。 C “新子學(xué)”重視不同時(shí)期出現(xiàn)的多元性、開放性的學(xué)術(shù)文化發(fā)展趨向，所以它將是 一個(gè)思想多元性與時(shí)代發(fā)展和諧一致的圖景。六年，復(fù)知制誥，充史館修撰。及太宗即位 ，禮官以為舜郊嚳，商郊冥，周郊后稷，王業(yè)所因興也。 C．太宗即位后，貶為江陵府知府的扈蒙被召回朝復(fù)任中書舍人和翰林學(xué)士。（ 5 分） 9．這首詩(shī)托物抒懷，能將所詠對(duì)象融入多樣化的情景之中反復(fù)著墨渲染，請(qǐng)結(jié)合整首詩(shī)簡(jiǎn)要分析。山子說(shuō)，我干嗎去 ?難道憑他是鄉(xiāng)長(zhǎng) ?山子甩脫了村長(zhǎng)的手，就出了門。我想讓鄉(xiāng)里撥點(diǎn)兒款。哈哈，你別聽(tīng)村長(zhǎng)瞎起哄。貓頭鷹在風(fēng)雨中