【正文】 而宋榮子猶然笑之。之二蟲(chóng)又何知!小知不及大知，小年不及大年。鯤之大，不知其幾千里也。我嗎？”在莊子看來(lái)，梁國(guó)的相位不過(guò)是只死老鼠，惠施卻像那鷂鷹一般死死地守住它，生怕被高潔的（宛鳥(niǎo)）雛搶了去，這是多么可笑又可憐哪！莊子的妻子死了，惠施去吊唁，卻看到莊周岔開(kāi)兩條腿坐在地上，正一邊敲著瓦盆一邊唱歌。根據(jù)《史記自 本 自 根，未 有 天 地，自 古 以 固 存。莊 周 笑 謂 楚 使 者 曰 ： 「 千 金，重 利 ； 卿 相，尊 位 也。任何好的文學(xué)作品都會(huì)對(duì)后世產(chǎn)生一定的影響，莊子的《逍遙游》作為一篇流傳千古的文章，自然會(huì)對(duì)后世的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生自己的獨(dú)特的影響。而且像宋榮子那樣“舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮”的在我們看來(lái)已超出世俗的人，在莊子看來(lái)也還是不行。其中的描寫(xiě)基本上不講什么邏輯，顯得荒誕，但這正是體現(xiàn)了莊子散文的最大特點(diǎn)“寓真于誕，寓實(shí)于玄”。莊子“游心”于道德，輕視功名利祿，這種人生態(tài)度，即使在今天也是十分可取的?！盁o(wú)功”，從不曾有過(guò)功勞，進(jìn)而有功於社會(huì)、造福人群，最后到達(dá)“不知有功”、“生而不有為而恃”的“無(wú)功”。他的主要成就一是關(guān)于審美心胸理論，一是在“庖丁解?！敝械谝淮谓佑|到了美和美感的實(shí)質(zhì)。逍遙游北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。清人林云銘評(píng)論《逍遙游》說(shuō)：“篇中忽而敘事，忽而引證，忽而譬喻，忽而議論，以為斷而未斷，以為續(xù)而非續(xù)，以為復(fù)而非復(fù)，只見(jiàn)云氣空，往反紙上，頃刻之間，頓成異觀。但也不過(guò)如此罷了，雖然他對(duì)于社會(huì)不去計(jì)較什么，但仍有未達(dá)到的境界。沼澤里的小麻雀譏笑它說(shuō)：‘它要到哪兒去呢?我騰躍而上，不過(guò)幾丈就落下來(lái)，在蓬蒿叢中飛來(lái)飛去，這也算是我最好的飛翔了。接著，作者又假借所謂《齊諧》一書(shū)的話來(lái)證明他的描寫(xiě)是可信的。雖然這樣，還是有沒(méi)樹(shù)立起來(lái)的境界。接著，作者又童話般地?cái)⑹隽蓑?即蟬)和學(xué)鳩(小鳥(niǎo)名)對(duì)大鵬的嘲笑。《逍遙游》很能代表莊子的哲學(xué)思想，同時(shí)也體現(xiàn)出其散文的文學(xué)風(fēng)格和成就。那里有只鳥(niǎo)，它的名稱叫鵬，鵬的背像泰山，翅膀像掛在天邊的云。天色深藍(lán)，是它的真正顏色呢?還是因?yàn)樘旄哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢?鵬從高空往下看，也不過(guò)這樣罷了。且世而譽(yù)之而不加勸，世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣?！灰榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。蜩與學(xué)鳩笑之曰：我決起而飛，槍榆枋，時(shí)則不至而控於地而已矣。鯤的大，不知道它有幾千里。背負(fù)青天，沒(méi)有什么能阻礙它，然后才打算往南飛。再說(shuō)全社會(huì)的人都稱贊宋榮子，他卻并不因此而更加奮勉，全社會(huì)的人都責(zé)難他，他也并不因此而更為沮喪。這條魚(yú)的巨大，已經(jīng)夠令人驚奇的了，而它竟又變化為一只大鵬，這怎不令人感到神奇萬(wàn)分呢?應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，這樣的魚(yú)和鳥(niǎo)是現(xiàn)實(shí)生活中絕對(duì)沒(méi)有的，是人們絕對(duì)不曾見(jiàn)過(guò)的，但想像力豐富的莊子卻偏要讓你相信世間有此二物，特意對(duì)它們進(jìn)行一番形象化的描寫(xiě)。不生草木的極荒遠(yuǎn)之北，有黑色的深海，就是大自然的水池?！肚f子接下來(lái)，作者為了說(shuō)明“有所待”與“無(wú)所待”、小與大的區(qū)別，以及小與大之間思想境界和見(jiàn)識(shí)的懸殊，而連續(xù)打了一系列的比方。《莊子》的《寓言》篇中說(shuō)：“寓言十九，重言十七，卮言日出，和以天倪。這三句翻成現(xiàn)代漢語(yǔ)就是：修養(yǎng)高的人，會(huì)忘掉小我；修養(yǎng)達(dá)到神秘莫測(cè)境地的人，不再去建功立業(yè)；修養(yǎng)達(dá)到圣人境界的人，更連任何名位都不追求了。這種觀念落實(shí)到現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，就是要消除自我意識(shí)，無(wú)所作為，無(wú)所追求，唯其如此，才能達(dá)到悠閑自得的逍遙游境界。“鵬鳥(niǎo)遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起水花，波及千里遠(yuǎn)，然后拍擊大翼，憑借旋風(fēng)直上高空。逍遙游》中“摶扶遙而直上”“背負(fù)青天而莫之天閾寺”，這里莊子就是用自由的飛翔和飛翔的自由來(lái)比喻精神和心靈的快樂(lè)，并強(qiáng)調(diào)了這種超脫精神的快樂(lè)。莊子的“無(wú)己”，就是與人間世中去掉形骸的自己，讓真我精神從形骸中突破出來(lái)，上升到與萬(wàn)物相通的根源。現(xiàn)實(shí)生活中，尤其是在物欲橫流的今天，我們已然很難找到一種原始而簡(jiǎn)單的快樂(lè)了。善用寓言是這篇文章的最大特色。莊子接著就運(yùn)用舜讓位于許由的典故，其中雖沒(méi)有任何的表情描寫(xiě)，但在兩人的對(duì)話中一位賢德的君主與一位隱士的形象躍然紙上。不知莊子看到后人對(duì)他的文章的評(píng)價(jià)是不是會(huì)一笑而過(guò)，我想是吧，莊子畢竟是莊子，是那個(gè)化蝶的莊子，是那個(gè)知魚(yú)之樂(lè)的莊子。早 年 作 過(guò) 漆 園 吏，後 一 直 隱 居。③ 莊 子 認(rèn) 為，「 至 人 無(wú) 己，神 人 無(wú) 功，圣 人 無(wú) 名 」，要 想 與 道 合 一，必 須 「 無(wú) 己 」。他聽(tīng)了卻大笑起來(lái)，對(duì)使者說(shuō)：“千金，真是一筆大錢；卿相，又是多么尊貴的地位呀！可你就沒(méi)有看見(jiàn)祭祀時(shí)用的牛嗎？喂養(yǎng)它好幾年，然后給他披上有花紋的錦繡，牽進(jìn)祭祀帝王祖先的太廟去充當(dāng)祭品。現(xiàn)在又由生變到死，這同春夏秋冬四季變化運(yùn)行一樣自然。南冥者，天池也。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。彼於致福者，未數(shù)數(shù)然也。故夫知效【可討論：是否“授予”？詞義當(dāng)為獻(xiàn)，同“效忠”之“效”】一官，行比【可討論：是否“合”？詞義當(dāng)為和順，順從。覆杯水於坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。他認(rèn)為人的生死是自然規(guī)律，因此生不足樂(lè)，死不足悲，人死不過(guò)是回到自然中間去，而且死比生更為安然舒適?？汕f子卻親自前來(lái)見(jiàn)他，一見(jiàn)面就給他講了個(gè)故事，說(shuō)：“南方有一種鳥(niǎo)叫（宛鳥(niǎo)）雛，它從南海飛往北海，一路上不遇到梧桐樹(shù)就不落下來(lái)休息，不找到竹米就不吃，不碰到甘泉就不喝。於 是 莊 子 笑 道 ： 對(duì)，我 寧 愿 做 那 曳 尾 於 泥 中 的 龜。唐 玄 宗 時(shí) 追 號(hào) 南 華 真 人，宋 徽 宗 封 微 妙 元 通 真 君。作 漁 父、盜 跖、胠 篋，以 詆 訿 孔 子 之 徒，以 明 老 子 之 術(shù)?！跺羞b游》采用眾多的表現(xiàn)方式，大量運(yùn)用充滿“謬悠之說(shuō)、荒唐之言、無(wú)端崖之辭”的寓言，塑造了各種各樣的形象，這些形象與其說(shuō)是想象的，不如說(shuō)是現(xiàn)實(shí)中真正存在的。文中多處用到了這種手法，比如水與舟之喻，水之所以能載舟，是因?yàn)樗昂瘛?，如果水很淺的話，那么就連一只杯子都不會(huì)被浮起。逍遙游》學(xué) 科 專 業(yè)：歷史學(xué)年 級(jí)：2010級(jí)學(xué) 號(hào)： 學(xué) 生：李雪婷淺析《莊子自然之變，死生之命不會(huì)因你打破了“彼此是非”的觀念遮蔽便失去了自身規(guī)定，“游心”僅僅以去“天刑”，恢復(fù)人的本然面目為終的。天道》有云：“與天同者，謂之天樂(lè)”“知天樂(lè)者，其生也天行；其死也物化??無(wú)天怨，無(wú)人非??以虛靜推于天地，通于萬(wàn)物，此之謂天樂(lè)?！跺羞b游》就是《莊子》一書(shū)的開(kāi)篇。這些言論雖與其寓言的題材相似，但由于言出有據(jù)，所以穿插在寓言中，具有一種相互印證、交相輝映的藝術(shù)效果。他以寓言作比喻，寓哲理于離奇的想像和形象化的描寫(xiě)之中。第三段從“故夫知效一官”至“圣人無(wú)名”，在進(jìn)行了上述那一番奇異無(wú)比的比喻和描述之后，逐次展開(kāi)了對(duì)處于不同思想境界的幾種人的描寫(xiě)和評(píng)論。作者作了這一系列的比喻，是為了說(shuō)明：這些人和物之間小大之辨十分明顯，但都毫無(wú)例外地沒(méi)能達(dá)到超脫一切的“逍遙游”的境界。開(kāi)頭一段，從“北冥有魚(yú)”起至“眾人匹之，不亦悲乎”止。所以那些才智足以授予一個(gè)官職、品行順合一方、道德符合一君主心意、能力使一國(guó)之人信任的人，他們看待自己，也像斥之類一樣?！蹦敲?，九萬(wàn)里高空又是什么景象，究竟如何高遠(yuǎn)呢?作者先以高空中只見(jiàn)游氣奔騰，微塵浮動(dòng)來(lái)形容，接著以人仰視天空的經(jīng)驗(yàn)來(lái)比說(shuō)，說(shuō)大鵬在九萬(wàn)里高空俯視下界，也如同下界的人仰視高空，只見(jiàn)莽莽蒼蒼，難辨其“正色”。這雖然不用步行，但還是要憑借風(fēng)力。楚國(guó)的南部有冥靈這種樹(shù)，以五百年當(dāng)作春，以五百年當(dāng)作秋；遠(yuǎn)古時(shí)有一種大椿樹(shù)，以八千年當(dāng)作春，以八千年當(dāng)作秋；這是壽命長(zhǎng)的。《齊諧》是記載怪異的。有魚(yú)焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。第一篇：莊子《逍遙游》莊子《逍遙游》原文及翻譯北冥有魚(yú)，其名為鯤，鯤之大，不知其幾千里也。『窮發(fā)之北，有冥海者，天池也。南海就是大自然的水池。這是壽命短的。他對(duì)于招福的事，沒(méi)有拼命追求。起飛之后，歷時(shí)六月，方才止息。斥嘲笑它說(shuō)：“它將要到哪里去?我跳躍著往上飛，不超過(guò)幾丈高就落下來(lái)，在蓬蒿中飛來(lái)飛去，這也就是飛的最高限度了，而它將要飛到哪里去呢?”這就是小和大的區(qū)別。這段選文共有三個(gè)段落，下面逐段講解(此文的分段與課文的分段有出入——編者注)。下文的朝菌、蛄與冥靈(大烏