【正文】 從總體上講，教育目的是由一定社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。教師是教學(xué)活動(dòng)的組織者和管理者，就一項(xiàng)具體的教學(xué)活動(dòng)而言，教師還可能是領(lǐng)導(dǎo)者。（3）選擇經(jīng)驗(yàn)和人才。（3）取決于教師的工作態(tài)度和責(zé)任心，取決于教師能否投入應(yīng)有的工作熱情和精力，以全身心地進(jìn)行創(chuàng)造性地教書育人。（）。這條教學(xué)原則是___因材施教_____原則。在學(xué)生思想品德形成和發(fā)展過(guò)程中，常常會(huì)出現(xiàn)曲折過(guò)程和發(fā)生反復(fù)現(xiàn)象。但由于知、情、意、行四因素發(fā)展常常出現(xiàn)不平衡狀況，而且因人而異。上課是教學(xué)工作的中心環(huán)節(jié)。根據(jù)順序性和階段性特點(diǎn)，要求教育必須循序漸進(jìn)，尊重不同年齡學(xué)生的階段特征，注意各年齡階段間的相互銜接，對(duì)不同年齡階段學(xué)生采用不同的教育措施； 第二，人的身心發(fā)展具有一定的不均衡性?！扒椤奔吹赖虑楦?，是指基于一定的道德認(rèn)識(shí)而產(chǎn)生的愛(ài)憎、好惡的內(nèi)心體驗(yàn)。這4個(gè)基本問(wèn)題可以進(jìn)一步歸納為“確定教育目標(biāo)”、“選擇教育經(jīng)驗(yàn)”、“組織教育經(jīng)驗(yàn)”、“評(píng)價(jià)教育計(jì)劃”。（4）主動(dòng)與學(xué)生溝通，善于與學(xué)生交往。8．課程資源就是指教材 錯(cuò)。4.“一兩遺傳勝過(guò)兩噸教育”錯(cuò)。A．第六次B．第七次C．第八次D．第九次29．在西方，最早提出“課程”一詞的教育家是A。A．盧梭B．斯賓塞C．赫爾巴特D．夸美紐斯 7．古代西方最早的教育專著是_______C________《理想國(guó)》《大教學(xué)論》《雄辯術(shù)原理》《普通教育學(xué)》 8．教育的本體功能是B?！爸覍?shí)取向”正在被_ 相互適應(yīng)__取向、相互創(chuàng)生_取向所超越。又是自我教育發(fā)展的____主體____。：是打破分科課程的界限，采用各種有機(jī)整合的形式，把有關(guān)聯(lián)的學(xué)科及教學(xué)系統(tǒng)中的各要素及各成份整合成為有機(jī)整體的新型課程。當(dāng)前我們的教育本身并不能成為生活的一部分，只有當(dāng)教育和生活有了真正的內(nèi)在聯(lián)系，教育本身才更有意義，學(xué)生的學(xué)習(xí)也才更有興趣；相反，學(xué)習(xí)脫離了生活和人自身的體驗(yàn)，學(xué)習(xí)就是枯燥的，孩子還有什么興趣？學(xué)生只有在生活和實(shí)踐中才可以體會(huì)到學(xué)習(xí)的價(jià)值是什么，比如他在課堂上突然解開(kāi)了一個(gè)生活中的秘密，他的學(xué)習(xí)興趣立刻就可以調(diào)動(dòng)起來(lái)。因此對(duì)易于接受新鮮事物的中學(xué)生有著無(wú)限的吸引力，這種吸引往往會(huì)導(dǎo)致中學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)的極度迷戀。利用因特網(wǎng)就可以學(xué)習(xí)、研究乃至創(chuàng)新，這樣的學(xué)習(xí)是最有效率的學(xué)習(xí)。所以教師要樹(shù)立與學(xué)生一同成長(zhǎng)的時(shí)代教育意識(shí)，珍愛(ài)每一天的工作經(jīng)歷和生命歷程，不斷地的反思和總結(jié)，不斷地探索和升華，不斷地追求教育的理想，不斷追求教育的卓越，通過(guò)教學(xué)為每個(gè)學(xué)生提供終身學(xué)習(xí)的愿望與能力，留給學(xué)生自信與責(zé)任感，留給學(xué)生做人的道理，留給學(xué)生終身受益的影響，還學(xué)生應(yīng)有的人權(quán)、生命權(quán)與選擇權(quán)。這里的平等是教師公正、正直、無(wú)私地處理師生關(guān)系的道德準(zhǔn)則?？鬃釉绺嬲]教師為師之德要做到：循循善誘，誨人不倦，溫而不慍，嚴(yán)而不厲。為此，一個(gè)有道德“健康”的教師往往需要包容別人、接納別人，需要學(xué)會(huì)以一顆平常心汲取別人的優(yōu)點(diǎn)，而非憑感覺(jué)去評(píng)價(jià)別人。這種影響不僅局限于學(xué)生在校期間，而且還會(huì)影響學(xué)生的終生，進(jìn)而影響到整個(gè)社會(huì)的進(jìn)步和未來(lái)。此外，教師還要不斷地了解學(xué)生的道德素質(zhì)發(fā)展規(guī)律，運(yùn)用最佳的教育方法，使自己本身所固有的精神和道德上的特質(zhì)在教育中發(fā)揮最佳效果。所以教師在知、情、意三方面進(jìn)行自我修養(yǎng)十分重要。教師的能力素養(yǎng)是進(jìn)行教育活動(dòng)，完成教育任務(wù)的重要保證。扎實(shí)的課就是有意義的課，學(xué)生至少能學(xué)到東西，有情感體驗(yàn)，產(chǎn)生學(xué)習(xí)需求，不圖表面的熱鬧；充實(shí)的課就是有效率、有內(nèi)容的課，讓不同層次的學(xué)生都學(xué)有所得；豐實(shí)的課就是生成性的課，不完全是預(yù)設(shè)的結(jié)果，內(nèi)容豐富，師生互動(dòng)，思維活躍，給人啟發(fā)；平實(shí)的課就是課堂的實(shí)實(shí)在在，是常態(tài)下的課，不管誰(shuí)在聽(tīng)，教師都要做到旁若無(wú)人，心中只有學(xué)生；真實(shí)的課就是不加粉飾、課有待完善、值得反思的課。在課堂教學(xué)的過(guò)程中，可隨時(shí)根據(jù)學(xué)生的情況，調(diào)整練習(xí)。首先，關(guān)注學(xué)生知識(shí)起點(diǎn)，構(gòu)建教學(xué)流程。教育保證了人的發(fā)展方向，從根本上消除了環(huán)境對(duì)人的影響的自發(fā)性和盲目性。法國(guó)教育家涂爾干認(rèn)為：“教育是年長(zhǎng)的幾代人對(duì)社會(huì)生活方面尚未成熟的幾代人所施加的影響?！▏?guó)思想家盧梭說(shuō)：“教育的最大的秘訣是：使身體鍛煉和思想鍛煉互相調(diào)劑。人不但能夠正確認(rèn)識(shí)外部世界，還能主動(dòng)地改造世界，人可以通過(guò)改造環(huán)境來(lái)更好地適應(yīng)外部環(huán)境。學(xué)生是具有獨(dú)立意義的現(xiàn)實(shí)中的人，教師必須了解學(xué)生的差異，尊重學(xué)生的差異。三、注重開(kāi)放式教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力進(jìn)行開(kāi)放式教學(xué)，是實(shí)施創(chuàng)新教育的一種良好措施，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的有效手段。泰勒原理的基本精神是科學(xué)理性, 追求科學(xué)實(shí)證、實(shí)驗(yàn), 強(qiáng)調(diào)科學(xué)的方法。教師專業(yè)知識(shí)主要包括學(xué)科知識(shí)、實(shí)踐知識(shí)和教育類知識(shí)。它是指教師在教育實(shí)踐中對(duì)社會(huì)向教師提出的道德義務(wù)的高度自覺(jué)意識(shí)和情感體認(rèn)，自覺(jué)履行教育的職責(zé)使命感、責(zé)任感，和對(duì)自己的教育行為進(jìn)行道德調(diào)控和評(píng)價(jià)的能力等。教師在對(duì)學(xué)生進(jìn)行道德教育的過(guò)程中，其本身的人格和道德風(fēng)貌就是一種無(wú)聲的教育手段和力量，學(xué)生總是不自覺(jué)地受到教師職業(yè)道德的熏陶。很顯然，從上述幾個(gè)方面來(lái)看，教師道德的內(nèi)容具有更全面，更先進(jìn)的特性。在今天學(xué)習(xí)型社會(huì)的時(shí)代要求下，教師與同行同樣需要真誠(chéng)的合作，需要相互配合實(shí)現(xiàn)共同的遠(yuǎn)大目標(biāo)。“教育是人學(xué)”呼喚必要的人文關(guān)懷和深厚的人文底蘊(yùn)。無(wú)論遇到什么情況，永遠(yuǎn)要保持積極的態(tài)度，正確解決問(wèn)題，處處充滿人情味，到學(xué)生中去，把學(xué)生當(dāng)成自己的知心朋友。讓學(xué)生從崇高的人格魅力中吸取營(yíng)養(yǎng)，真正給學(xué)生人格上的發(fā)展，而這需要教師有高尚的師德，博大的愛(ài)心與默默的奉獻(xiàn)精神。加強(qiáng)對(duì)外交流中學(xué)生上網(wǎng)可以進(jìn)一步擴(kuò)展對(duì)外交流的時(shí)空領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)交流、交友的自由化。上網(wǎng)使青少年容易形成一種以自我為中心的生存方式，集體意識(shí)淡薄，個(gè)人自由主義思潮泛濫。杜威在他的教育的概念上，強(qiáng)調(diào)了社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活和教育的聯(lián)系，要求注重培養(yǎng)兒童的實(shí)際技能和能力，在一定程度上，順應(yīng)了社會(huì)大生產(chǎn)的要求，是教育認(rèn)識(shí)上的一個(gè)飛躍。：: 學(xué)校教育制度簡(jiǎn)稱學(xué)制，是指一個(gè)國(guó)家各級(jí)各類學(xué)校的系統(tǒng)及其管理規(guī)則，它規(guī)定著各級(jí)各類學(xué)校的性質(zhì)、任務(wù)、入學(xué)條件、修業(yè)年限以及它們之間的關(guān)系。9．影響人的身心發(fā)展的基本因素包括_ 遺傳_、__環(huán)境__、__教育__和__人的主觀能動(dòng)性?！墩n程》一書，被認(rèn)為是第一本專門討論課程的著作，也是課程成為一個(gè)獨(dú)立研究領(lǐng)域的標(biāo)志。A．康德B．夸美紐斯C．赫爾巴特D．斯賓塞 4．世界上第一個(gè)提出教學(xué)具有教育性的教育家是C。A 杜威B 博比特C 布魯納D 泰勒 A。這種認(rèn)識(shí)是正確的。錯(cuò)。正視學(xué)生是發(fā)展中的人，正視學(xué)生的主體性特別是創(chuàng)造性，正視學(xué)生是整體的人、認(rèn)知與情意發(fā)展的統(tǒng)一體，這是促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的思想先導(dǎo)?！拔逵辈⑴e并非要求學(xué)生門門百分平均發(fā)展，要正視學(xué)生個(gè)性差異，把全面發(fā)展和因材施教結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展。以終身教育的理念，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共同生活、學(xué)會(huì)生存，為終身發(fā)展奠定基礎(chǔ)。人的身心發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育第一，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育的性質(zhì)、目的、教育權(quán)和受教育權(quán)； 第二，社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度制約著教育內(nèi)容、教育結(jié)構(gòu)和教育管理體制；（3）文化發(fā)展制約著教育第一，文化知識(shí)發(fā)展?fàn)顩r制約著教育內(nèi)容和水平； 第二，文化模式制約著教育環(huán)境與教育模式； 第三，文化傳統(tǒng)制約著教育傳統(tǒng)與變革。根據(jù)統(tǒng)一性特點(diǎn)，德育過(guò)程要注意全面性，對(duì)知、情、意、行全面培養(yǎng)，發(fā)揮德育整體功能。學(xué)生思想中的內(nèi)部矛盾過(guò)程和轉(zhuǎn)化過(guò)程，是促進(jìn)學(xué)生思想品德形成和發(fā)展的動(dòng)力。，組成各種不同的學(xué)科，彼此獨(dú)立的安排它們的順序、學(xué)習(xí)時(shí)數(shù)和期限，這種課程就是______學(xué)科課程______。（）。（3）教育能夠制造和傳播政治輿論和思潮，影響社會(huì)政治穩(wěn)定和發(fā)展。（2）傳遞和繼承人類的精神文明。（3）示范者的角色。答：（1）社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)力決定教育發(fā)展的規(guī)模與速度。社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平以及在此基礎(chǔ)上在您完成作業(yè)過(guò)程中，如有疑難，請(qǐng)登錄學(xué)院網(wǎng)站“輔導(dǎo)答疑”欄目，與老師進(jìn)行交流討論！形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)對(duì)勞動(dòng)力的類型和層次提出不同的要求，從而制約著教育結(jié)構(gòu)及專業(yè)設(shè)置，并影響著相應(yīng)專業(yè)、層次的教學(xué)內(nèi)容的選擇確定。（6）研究者角色。學(xué)校教育所進(jìn)行的人才選拔是一種競(jìng)爭(zhēng)性的人才選拔。（2）語(yǔ)言表達(dá)能力。（√）。、___衛(wèi)生____知識(shí)和技能，發(fā)展學(xué)生的機(jī)體素質(zhì)，增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)和運(yùn)動(dòng)能力，培養(yǎng)良好的體育道德和意志品質(zhì)的教育。（一）班集體的特征：一個(gè)真正的班集體，具有明確的奮斗目標(biāo)，健全的組織系統(tǒng)，嚴(yán)格的規(guī)章制度與紀(jì)律，強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心，正確的輿論和優(yōu)良的作風(fēng)與傳統(tǒng)。學(xué)生的思想品德既在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和交往中形成，又在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)和交往中表現(xiàn)出來(lái)。(3)教學(xué)方法恰當(dāng)：根據(jù)教學(xué)目的、教材內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際恰當(dāng)?shù)剡x擇教學(xué)方法，使各種教學(xué)方法有機(jī)結(jié)合起來(lái)，啟發(fā)和調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性。第三，人的身心發(fā)展具有一定的個(gè)別差異性。品德結(jié)構(gòu)中知、情、意、行四因素的地位和作用各不相同。？（1）確立正確的課程資源觀（2）努力解決財(cái)力資源和人力資源的地區(qū)分布不平衡的問(wèn)題（3）因地制宜，體現(xiàn)出地域特性、民族特性和文化特性（4）因校制宜，促進(jìn)學(xué)校特色的形成？ 新課程的核心理念是“一切為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”。這是影響師生關(guān)系、做好育人工作的核心因素。課程資源涉及學(xué)生學(xué)習(xí)與生活環(huán)境中一切有利于達(dá)成課程目標(biāo)的資源，它彌散于學(xué)校內(nèi)外的方方面面，具有廣泛多樣的特點(diǎn)。遺傳素質(zhì)固然是人的發(fā)展的重要物質(zhì)前提，但它僅為人的發(fā)展提供可能性，這種可能性能否變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)性，還要靠后天的環(huán)境、教育以及人的主觀能動(dòng)性。A．備課B．上課C．布置作業(yè)D．課外輔導(dǎo) A．讀書指導(dǎo)法B．發(fā)現(xiàn)法C．講授法D．探究法 33．狹義的德育是BA．思想教育B．道德教育C．法紀(jì)教育D．文化教育 _。A．心理關(guān)系B．社會(huì)關(guān)系C．教育關(guān)系D．情感關(guān)系 16．個(gè)人本位論的代表人物是_____B_____。、_教學(xué)教育性_規(guī)律、_教學(xué)相長(zhǎng)性_規(guī)律。15．人的片面發(fā)展的社會(huì)根源是隨生產(chǎn)力發(fā)展出現(xiàn)的____社會(huì)分工___________。：是指教學(xué)活動(dòng)中教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)、按照一定的制度和程序所采用的社會(huì)結(jié)合方式。第二篇：教育學(xué)原理復(fù)習(xí)題答案《教育學(xué)原理》一、概念：是研究教育現(xiàn)象、揭示教育規(guī)律的一門科學(xué)，即研究如何培養(yǎng)人的一門科學(xué)。為滿足生活需要而作準(zhǔn)備就是教育的真正目的與任務(wù)，它們包括進(jìn)行直接與間接保存自己的教育、當(dāng)好父母的教育、做一個(gè)好公民的教育和善于進(jìn)行各項(xiàng)文化活動(dòng)的教育。因特網(wǎng)上的資源可以幫助中學(xué)生找到合適的學(xué)習(xí)材料，甚至是合適的學(xué)校和教師，這一點(diǎn)已經(jīng)開(kāi)始成為現(xiàn)實(shí)，如一些著名的網(wǎng)校。關(guān)注學(xué)生的智力類型?，F(xiàn)代教育理論告訴我們，教育最為重要的就是發(fā)現(xiàn)并尊重學(xué)生的差異，根據(jù)學(xué)生的差異并遵循著這個(gè)生長(zhǎng)點(diǎn)去培育、促進(jìn)學(xué)生的最大限度地發(fā)展。教育需要嚴(yán)師，但更需要“愛(ài)”與“寬容”，教師的“愛(ài)”要以學(xué)生的尊重和信賴為前提，對(duì)學(xué)生的“嚴(yán)”是嚴(yán)中有愛(ài)，嚴(yán)中有章，嚴(yán)而有信，嚴(yán)而有度，而非人為性的權(quán)威意識(shí)泛化與非人道的行為濫施。根據(jù)現(xiàn)代教師道德主流思潮，對(duì)待學(xué)生的道德問(wèn)題主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。求善。教師要求學(xué)生遵循的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，其自身首先必須遵守和執(zhí)行，而且這種遵守和執(zhí)行，不僅要在教師的學(xué)校生活與教育教學(xué)過(guò)程中體現(xiàn)，還要貫穿于教師的整個(gè)生活過(guò)程之中。教師的職業(yè)良心要求我們教師克盡職守、自覺(jué)工作、愛(ài)護(hù)學(xué)生、團(tuán)結(jié)執(zhí)教。它可以使教師在工作和生活中保持高昂振奮的精神和輕松愉快的心境，從而提高工作效率，保證教育質(zhì)量。教師的基本素養(yǎng)（友善的態(tài)度，尊重課堂上的每一個(gè)人，耐性，興趣廣泛，良好的儀表，公正，幽默感，良好的品性，對(duì)個(gè)人的關(guān)注，伸縮性，寬容，頗有方法。通過(guò)分層作業(yè)設(shè)計(jì)使全體學(xué)生不同程度落實(shí)新知，充滿對(duì)學(xué)習(xí)的自信和興趣。教師所提問(wèn)題的難度與認(rèn)知水平將直接影響學(xué)生在學(xué)習(xí)活動(dòng)中的參與程度，適當(dāng)提高問(wèn)題的認(rèn)知水平，將有助于啟發(fā)學(xué)生思考和學(xué)習(xí)成績(jī)的提高，因此，課堂教學(xué)中，所提問(wèn)題要難易適度，鼓勵(lì)引導(dǎo)學(xué)生自主探索、動(dòng)手實(shí)踐、討論交流。c、在人的一生中，青少年時(shí)期是最需要受教育也最適宜受教育的時(shí)期。只要人類社會(huì)存在，教育作為培養(yǎng)人的屬性是不會(huì)改變和消失的，所以．教育是人類社會(huì)的永恒現(xiàn)象，是同人類共始終的?！薄秾W(xué)記》對(duì)其解釋為：“教也者，長(zhǎng)善而救其失者也。②遺傳素質(zhì)的個(gè)別差異為人的身心發(fā)展的個(gè)別差異提供了最初的可能,不僅影響人的智力，也影響人的個(gè)性特征；③遺傳素質(zhì)的成熟機(jī)制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段；④不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用，它僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不能決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實(shí)性。走近每一位學(xué)生，使每一位學(xué)生得到發(fā)展。學(xué)生只有對(duì)學(xué)習(xí)有了濃厚的興趣，才會(huì)主動(dòng)參與、積極探索，從中體會(huì)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。評(píng)述泰勒課程原理泰勒提出的四大課程基本問(wèn)題，即① 學(xué)校應(yīng)努力達(dá)成什么目標(biāo)？② 提供哪些的教育經(jīng)驗(yàn)才能實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)？③ 如何有效地組織這些教育經(jīng)驗(yàn)？④ 如何確定這些教育目標(biāo)是否達(dá)到？ 可以將泰勒的課程編制過(guò)程簡(jiǎn)化為：確定課程目標(biāo)→選擇學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)→組織學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)→評(píng)價(jià)學(xué)習(xí)結(jié)果；對(duì)教育目標(biāo)的選擇必須考慮到學(xué)科的邏輯、社會(huì)的要求和學(xué)生的心理發(fā)展邏輯三方面。它是教師道德結(jié)構(gòu)中的主體部分，它在調(diào)節(jié)教師全部道德品質(zhì)中起重要作用。組織豐富多彩、富有吸引力的活動(dòng)，充分發(fā)揮學(xué)生個(gè)體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。教師的勞動(dòng)對(duì)象卻指向活生生的人。另外，教師對(duì)學(xué)生的教育也離不開(kāi)家長(zhǎng)、社區(qū)的溝通和支持，教師必須積極誠(chéng)懇地協(xié)調(diào)與家長(zhǎng)、社區(qū)其他人員的人際關(guān)系。二、對(duì)待同事的道德問(wèn)題教書育人是一項(xiàng)極其艱巨復(fù)雜的任務(wù)，雖然教師的勞動(dòng)常常以個(gè)體的形式出現(xiàn)，然而教師勞動(dòng)的成果卻是教師群體勞動(dòng)的結(jié)果，是教師同心協(xié)力、精誠(chéng)合作的結(jié)果。教師關(guān)注個(gè)性差異，允許每個(gè)學(xué)生生命自由地發(fā)展與個(gè)性充分地張揚(yáng)。教師眼里有學(xué)生，師生才能在真正意義上使彼此的心靈能得以溝通，教師只有多關(guān)心學(xué)生的感受，并時(shí)刻注意了解每一個(gè)學(xué)生的內(nèi)心感受及其變化，想他們之所想，用心體驗(yàn)他們的情緒變化和需求，甚至在各種教育活動(dòng)中有蹲下來(lái)傾聽(tīng)學(xué)生的聲音并與學(xué)生傾心交流的意識(shí)與行動(dòng)，問(wèn)一問(wèn)學(xué)生的真正感