【正文】 (6 分 ) (2)不同：?jiǎn)⒚伤枷爰艺J(rèn)為中國(guó)是一個(gè)文明先進(jìn)的“致治的理想國(guó)” (2分 )：馬 噶 爾尼認(rèn)為中國(guó)是一個(gè)暴政下的愚昧落后的國(guó)家。 (10 分 ) (2) 根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出歐洲人心目中的“中國(guó)形象”的不同之處，試論證后一種“中國(guó)形象”更真實(shí)可信的原因。這主要是基于達(dá)爾文的理論 ( ) A．致命地直刺封建神創(chuàng)理論 B．極大地激發(fā)社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)意識(shí) C．促進(jìn)了人口的大幅度增長(zhǎng) D．標(biāo)志著近代自然科學(xué)誕生 32．英國(guó)詩(shī)人艾略特于 1922 年發(fā)表了長(zhǎng)詩(shī)《荒原》。紫煙隱約方程式，青史明標(biāo)科技功。不知中國(guó)之患，患在政事之不立，而泰西所以治平者不專在格致也。這反映了此時(shí)儒家 ( ) A．反對(duì)法家的法治主張 B．追求理想的人治政治 C．缺乏治國(guó)的明確標(biāo)準(zhǔn) D．渴望人倫秩序的規(guī)范 2．“神農(nóng)無(wú)制令而民從”這句話出自《淮南子》，該書(shū)系西漢淮南王劉安及其門(mén)客所作，目的是反對(duì)漢武帝推行的政治變革。從治國(guó)思想看，與這句話的主旨最為接近的是 ( ) A．法家 B．儒家 C．道家 D．墨家 3．《呂氏春秋”對(duì)以上論述理解正確的是 ( ) A．認(rèn)為中國(guó)政治制度非常完善 B．學(xué)習(xí)西方科技困難重重 C．指出“中體西用”的局限性 D．揭露了西方制度的缺陷 13． 1919 年 8 月，商務(wù)印刷館出版了《新體國(guó)語(yǔ)教科書(shū)》，該書(shū)把生字單獨(dú)列出并注音，練習(xí)有語(yǔ)言訓(xùn)練，課文材料非?？谡Z(yǔ)化?！痹?shī)中描述的新中國(guó)的科技成就 ( ) A．打破了美國(guó)和蘇聯(lián)的核壟斷 B．標(biāo)志著中國(guó)成為世界航天大國(guó) C．宣告 中國(guó)進(jìn)入航天時(shí)代 D．反映了大躍進(jìn)時(shí)期科技領(lǐng)域的浮夸現(xiàn)象 23．智者高爾吉亞聲稱，雄辯者能夠說(shuō)服“議事會(huì)”采用他的政策，能夠使“顧問(wèn)委員會(huì)”采納他的財(cái)政計(jì)劃，能夠在“審判官法庭”前面成功地非難他的對(duì)手。詩(shī)人筆下的“荒原”滿目荒涼，而荒原人精神恍惚 ，死氣沉沉。 (17 分 ) 34． (25 分 )閱讀材料，回答下列問(wèn)題。 (2 分 ) 原因：?jiǎn)⒚伤枷爰覀冎饕峭ㄟ^(guò)文字來(lái)了解中國(guó)的；他們生活的時(shí)代，大多時(shí)候仍處于農(nóng)耕時(shí)期，中國(guó)在物質(zhì)文明等方面仍有領(lǐng)先西方之處；他們對(duì)中國(guó)的描述有故意夸張的成分，而且并非所有啟蒙思想家都贊賞中國(guó)古代文化。 (4 分 ) 原因：中國(guó)傳統(tǒng)文化有無(wú)神論、宗教寬容、崇尚德治、人道主義等理性品質(zhì)；當(dāng)時(shí)歐洲多數(shù)國(guó)家的宗教專制和封建 君主專制仍然嚴(yán)重； 歐洲資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。佩雷菲特《停滯的帝國(guó)》 (1) 根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出中國(guó)古代文化與歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)的關(guān)系，并分析形成這一關(guān)系的原因。因?yàn)椤芭c這位震撼世界的思想家的成果所產(chǎn)生的巨大影響相比，日常政治的喧囂大部分不過(guò)是塵土一般的貧乏”。自古知兵非好戰(zhàn)，而今仗劍鎮(zhèn)梟雄。對(duì)魏源的思想理解正確的是 ( ) A．從海洋文明發(fā)展的視角審視民族危機(jī) B．將發(fā)展資本主義與抵制侵略有機(jī)結(jié)合 C．實(shí)現(xiàn)了從“師技”到“師道”的轉(zhuǎn)變 D．成功扭轉(zhuǎn)了中國(guó)重陸輕海的傳統(tǒng)觀念 12．近代有人寫(xiě)道：“中國(guó)之人震「驚」于格致 (自然科學(xué) )之難，共推為泰西 (歐美 )絕學(xué)，而政事之書(shū)，則以吾中國(guó)所固有，無(wú)待于外求者。 1．先秦時(shí)期，儒家在治國(guó)方略上經(jīng)歷了孔子的“以德治國(guó)”、孟子的“仁政”和荀子的“君主的‘德’最重要”等主張。不二》篇宣稱“聽(tīng)眾人議以治國(guó)，國(guó)危無(wú)日矣”。經(jīng)教育部審定后，成為國(guó)民學(xué)校教科書(shū)。這說(shuō)明智者學(xué)派興起的社會(huì)條件是 ( ) A．民主政治高度發(fā)展 B．人文精神出現(xiàn) C．社會(huì)