【正文】 B．某個(gè)時(shí)代民族的階級的美能夠和人類共同的美相輔相成，和諧互補(bǔ)，說明了文藝精品與廣大人民心聲溝通的重要性。他描繪自己的文壇處境時(shí)說自己是一個(gè)被人遺棄在街頭的孤兒?！叭旰?xùn)|，三十年河西”，時(shí)間老人看似隨手翻天覆地的背后，仍是有章可循的。很難設(shè)想人類的文藝精品會(huì)默默無聞，無人問津，只能孤芳自賞，自我陶醉。 B．魏晉時(shí)哲學(xué)和文藝的中心不是外在的功業(yè)、節(jié)操、學(xué)問等 ， 而是內(nèi)在的才情、格調(diào)等。 這當(dāng)然反映在哲學(xué) —— 美學(xué)領(lǐng)域內(nèi)。 一、閱讀下面的文字 ， 回答問題?！霸坪Ｏ嗤拇松恚且蜻h(yuǎn)適更沾巾”，首聯(lián)中，“云?！苯淮硕说奶幘?，即天各一方；“相望”說明二人情深意重；而從詩歌標(biāo)題來看，蘇轍又即將遠(yuǎn)赴契丹，面對此情此景，“那因”二字道出詩人那豁達(dá)的胸襟，哪里會(huì)因遠(yuǎn)別而淚沾雙襟！ 名師點(diǎn)睛 詩歌的人物形象有兩類：一是詩歌所刻畫的人物形象，在偏重?cái)⑹碌脑姼枳髌分?，作者往往借助筆下塑造的人物來表達(dá)自己對生活的感受、對社會(huì)的看法或寄托自己的理想，如《孔雀東南飛》刻畫了同封建家長制做斗爭的劉蘭芝、焦仲卿的形象；二是抒情主人公自身的形象 ，實(shí)際上就是作者的形象，如《登高》中杜甫的形象。 沙漠回看清禁月 ① ，湖山應(yīng)夢武林春 ② 。 C．從李揆的故事推斷，如果蘇轍承認(rèn)自己的家世第一，很有可能被契丹君主扣留?！霸姾琅c風(fēng)雪爭先，雪片與風(fēng)鏖戰(zhàn)，詩和雪繳纏”構(gòu)成排比句，描寫了作者的詩情與風(fēng)雪難分難解的關(guān)系，渲染了氣氛。由對人生的感喟詠嘆到對人物的講究品評 ， 由人的覺醒意識的出現(xiàn)到人的存在風(fēng)貌的追求 ， 正以門閥士族的政治制度和取才標(biāo)準(zhǔn)為中介。兩者的密切適應(yīng)和結(jié)合 ， 形成這一歷史時(shí)期各種藝術(shù)形式的準(zhǔn)則。 二、閱讀下面的文字 ， 回答問題。有些作品一時(shí)熱鬧又一時(shí)沉寂，后又熱鬧又沉寂，這也是文藝史不斷被重寫的一個(gè)原因。“張三影”的三句“影”，道人所未道，言人所難言，以藝術(shù)技巧的獨(dú)創(chuàng)刷新并豐富了人們的審美經(jīng)驗(yàn)。 (原文有刪改 ) 1．下列表述，不符合原文意思的一項(xiàng)是 （ ） A．人類的文藝精品不會(huì)默默無聞，也不會(huì)無人問津而只能孤芳自賞，自我陶醉。 D．如果作品的空間效應(yīng)最后經(jīng)不起時(shí)間的驗(yàn)證，總是被人們遺忘，那么作品就不能算真正的精品。文藝精品應(yīng)該在“現(xiàn)在進(jìn)行時(shí)”中向面向新生活的成長中的新人和新審美因素傾斜。某個(gè)時(shí)代民族的階級的美可以與人類共同的美相輔相成，和諧互補(bǔ)。 當(dāng)然，時(shí)間驗(yàn)證也有復(fù)雜的一面。 D．人的主題和文的自覺的密切適應(yīng)結(jié)合成為魏晉時(shí)各種藝術(shù)形式的準(zhǔn)則 ， 形成以曹丕為最早標(biāo)志的魏晉新風(fēng)。它們的出現(xiàn)離不開人的覺醒這個(gè)主題 ， 是這個(gè) “ 人的主題 ” 的具體審美表現(xiàn)。是人和人 格而不是外在事物 ， 日益成為這一歷史時(shí)期哲學(xué)和文藝的中心。 【 答案 】 比擬、排比。后來入吐蕃會(huì)盟，酋長問他：“ 聞唐有第一人李揆，公是否？ ” 李揆怕被扣留，騙他說： “ 彼李揆，安肯來邪？ ” 1．本詩尾聯(lián)用了唐代李揆的典故，以下對此進(jìn)行