【正文】 首先，他應(yīng)滿腔熱忱，關(guān)心愛護學(xué)生，不歧視、辱罵、體罰學(xué)生， 親其師而信其道 ，這樣的老師可敬可親，學(xué)生才會愿意學(xué)，也才學(xué)得好。立德樹人，立教圓夢。建立個人廉潔檔案，將其廉潔情況與效益工資和年度考核、 職稱晉升相掛鉤，提高干部職工的自律意識和廉政文化建設(shè)的積極性。圍繞這個目標(biāo)，醫(yī)院廉政文化建設(shè)必須以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，以廉潔自律、廉潔行醫(yī)為準(zhǔn)則，以服務(wù)人民群眾為宗旨，強化勤政廉政意識。對于當(dāng)今這樣一個已經(jīng)存在道德失范問題的社會而言，傳統(tǒng)文化所體現(xiàn)出的修養(yǎng)方法更突顯出其必要性。中國傳統(tǒng)文化蔑視那種貪生怕死，忘恩負(fù)義、追逐名利的小人。一個民族陷入任何困境都不可怕，可怕的是失去民族精神支柱，精神上無所依 托。所以非常感謝領(lǐng)導(dǎo)們在我彷徨的時候給了我機會參加傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提醒自己應(yīng)該如何繼續(xù)以后的人生。 弟子規(guī)，圣人訓(xùn)，首孝弟，次謹(jǐn)信，泛愛眾，而親仁，有余力，則學(xué)文是《弟子規(guī)》的總綱領(lǐng)，只要我們認(rèn)真去學(xué)習(xí)、去思考、去感悟，就會明白其中的許多道理。 國學(xué)博大精深、歷史悠久，幾千年來一直是中國人安居樂業(yè)，安身立命之文化根基，也一直是中華文化的精神脊梁?？偸潜г怪苓叺沫h(huán)境太過復(fù)雜，抱怨這個社會是多么的世俗，忘了繼續(xù)追尋生活的美好。 一個國家走向現(xiàn)代化，總要有建立在一定的經(jīng)濟、政治之上的文化，否定傳統(tǒng)文化，也是否定歷史，否定民族精神。 四、有愛國主義精神。所以對傳統(tǒng)文化決不能采取一概否定的態(tài)度，而必須實事求是，具體問題具體分析。但是正確的意識才能對正確的實踐活動起到指導(dǎo)作用，錯誤的意識往往會將實踐活動引向歧途。單靠說服教育不行的，必須制定相應(yīng)的規(guī)章制度。無論每一個人，唯有廉潔行醫(yī)、誠信服務(wù)才能無愧于社會和群眾的期望和重托，才能無愧于我們這一神圣的職業(yè)。因此，可以說教師道德素質(zhì)更為重要。因此，自己的言談舉止、衣著儀表、待人接物、誠實守信等一切行動無不對學(xué)生起著潛移默化的作用，正如孔子說的： “ 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從 ” 。 “ 教師的人格，就是教育工作的一切。俗語說： “ 喊破嗓子不如做出樣子 ” 。環(huán)境是造就一定行為習(xí)慣的基礎(chǔ)，這是唯物主義的認(rèn)識路線。由此可見，在這種情況下，更要重視自身的修養(yǎng)，我們要養(yǎng)成一種理想的 道德人格憑借自己的內(nèi)心信念，無論身處何處都能依靠傳統(tǒng)文化教給我們的做人方法做出最正確的選擇并付諸行動。 六、團結(jié)互助，尊老愛幼的倫理規(guī)范。那種認(rèn)為中國現(xiàn)代化只能從異質(zhì)文化中汲取力量，企圖以文化就是以 第 5 頁 共 13 頁 西方文化模式代替中國傳統(tǒng)文化模式的過程稱為西化派是錯誤的從認(rèn)識論來看，主要是由于以下三方面原因造成：首先，對中國傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵缺乏深刻的了解與認(rèn)識。 個人學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化心得體會 2024 文化心得體會（ 2 篇） |返回目錄文化影響人們的實踐活動、認(rèn)識活動和思維方式，不同的文化環(huán)境、不同的知識素養(yǎng)、不同的價值觀念，都會影響人們認(rèn)識事物的角度以及認(rèn)識的深度和廣度，影響人們在實踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。詐與妄，奚可焉。 我國傳統(tǒng)文化博大精深，圍繞著和這個核心，我們進一步明確了人際和諧的五倫關(guān)系：父子有親、君臣有義、夫妻有別、長幼有序、朋友有信，以及仁、義、禮、智、信的做人行為準(zhǔn)則。hellip。持 這些觀點的人在歷史上不是少數(shù)。 三、重視人的精神生活。所以不能把傳統(tǒng)文化簡單地歸結(jié)為過去的歷史而應(yīng)認(rèn)識到它同時關(guān)系著現(xiàn)在與未來。充分運用廉政文化具有的滲透力和教育功能，