【正文】 ? 傳播學(xué)究竟應(yīng)該研究什么？ 博德利亞（法）：傳播在某中意義上繼承著宗教行為 G ．維特莫（意）：《透明社會(huì)》“媒介化的社會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是更清楚更有教養(yǎng)，更有自我意識(shí)的社會(huì)” P ．維埃約（法）：西方大國(guó)電子媒介與新聞事件同步用真實(shí)時(shí)間取消了真實(shí)空間 哈貝馬斯（德）：“公共空間” 、“傳播反應(yīng)” P ．列維（法）：社會(huì)的信息化成一個(gè)計(jì)算的權(quán)力針對(duì)語(yǔ)言的符號(hào)標(biāo)記 L ．塞茲（法）：“新的完全為自我的傳播”、 “我向性同語(yǔ)反復(fù)的全能統(tǒng)治” 米涅（法）：在《傳播思想》（ 1995）中提出五點(diǎn)： （ 1） 研究傳播技術(shù)裝置和信息的產(chǎn)生及意義的產(chǎn)生關(guān)系 （ 2） 研究社會(huì)對(duì)技術(shù)的干預(yù)，特別是使用者 —— 消費(fèi)者的活動(dòng)如何使技術(shù)裝置在社會(huì)層面上普及應(yīng)用 （ 3） 研究顯現(xiàn)信息的文字形式（形象、聲音、圖式）和支配它們的概念及它們實(shí)現(xiàn)的條件 （ 4） 研究信息傳播活動(dòng)的社會(huì)維度、政治維度和經(jīng)濟(jì)維度以及這些維度和新信息傳播載體的發(fā)明和實(shí)驗(yàn)的關(guān)系 （ 5）研究調(diào)解過(guò)程中的變化 總結(jié) ： 傳播學(xué)本身的學(xué)術(shù)界限和范圍從來(lái)沒(méi)有被固定，總是在不斷演變，這與信息傳播技術(shù)的發(fā)展和技術(shù)社會(huì)化程度有關(guān)； 另一方面，傳播學(xué)在某種意義上又涉及一些共同的理論基礎(chǔ)，這允許更好地理解被觀察到的信息傳播現(xiàn)象之意義。知識(shí)的生 產(chǎn)和分配已經(jīng)成為社會(huì)發(fā)展的有機(jī)形式。 第二，人的所有行為有一種傳播價(jià)值。關(guān)注傳播制度、傳媒意識(shí)形 態(tài)性，以及傳媒對(duì)人的異化和控制。 ? 結(jié)構(gòu)主義又把結(jié)構(gòu)區(qū)分為深層結(jié)構(gòu)與表層結(jié)構(gòu) 。 2，假定有一個(gè)客觀的真實(shí)存在，可供研究。 狹義信息論 —— 是關(guān)于通訊技術(shù)的理論， 它是以數(shù)學(xué)方法研究通訊技術(shù)中關(guān)于信息 的傳輸和變換規(guī)律的一門科學(xué)。 ⑷ 系統(tǒng)的層次性和相對(duì)性 （ 有序性 ） 系統(tǒng)的結(jié)構(gòu) 、 功能和層次的動(dòng)態(tài)演變有某 種方向性 ， 因而使系統(tǒng)具有有序性的特 點(diǎn) 。 用到傳播研究 ， 就比照一個(gè)技術(shù)流程研究 它的過(guò)程 、 渠道 、 信源 、 信宿 、 反饋等 。 第二、發(fā)揚(yáng)人的超越性做精神文化價(jià)值的創(chuàng)造者。傳播學(xué)主要研究的是實(shí) 在的世界和媒介的世界之間的關(guān)系，技術(shù)中介在其 中扮演的角色。 P3 ●本書把“傳播理論”一詞作了這樣的界定：可 以用于專指某一理論，或者用來(lái)指與傳播過(guò)程 相關(guān)的全部理論中集體的智慧結(jié)晶。 (第一次講的 4章小組如來(lái)不及，可先 講課題設(shè)計(jì) ) ④為便于大家學(xué)習(xí)，講時(shí)要輸?shù)奖P上，用多媒體，讓大家看與拷貝；要有參考的文獻(xiàn)目錄。 第二 ， 把目光轉(zhuǎn)向人的內(nèi)心 ， 注重于人 的非理性的情感 、 意志和心理體驗(yàn) 。 主要特征是企圖把經(jīng)驗(yàn)科學(xué)對(duì)人的研究與形而上 學(xué)對(duì)人的思考結(jié)合起來(lái)； 從哲學(xué)的立場(chǎng)出發(fā)，通過(guò)對(duì)人的起源、進(jìn)化以及 人與動(dòng)物、與環(huán)境、與世界、與宗教、與社會(huì)、 與歷史、與文化關(guān)系的探討，揭示人在宇宙中的 地位，抽象出人在人類學(xué)意義上的本體論結(jié)構(gòu) 哲學(xué)解釋學(xué) 作為一門關(guān)于理解與解釋的學(xué)科，古已有之。 負(fù)反饋能糾正偏差 ， 實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定控制 。 3）同一結(jié)構(gòu)可能有多種功能。 功能 —— 事物或方法發(fā)揮的有利的作用；效能 。 結(jié)構(gòu)主義符號(hào) 權(quán)力傳播學(xué)基礎(chǔ)流派 按照控制論的技術(shù)觀念可以研究一些問(wèn)題，但 是人類社會(huì)光有技術(shù)的發(fā)展是不行的，所以才會(huì) 有悲劇。 第二，用符號(hào)學(xué)理論大力強(qiáng)化對(duì)視聽(tīng)文化信 息的分析，主要是索緒爾和皮爾斯的符號(hào)學(xué)理論。 法蘭克福學(xué)派 經(jīng)驗(yàn)－功能主義學(xué)派把媒介看成現(xiàn)代民主的新工具和 社會(huì)調(diào)整的決定性機(jī)制。 我們所要思考的是： 從兩個(gè)階段的比較中可以看出每一種學(xué)術(shù)思想 的研究在進(jìn)入傳播學(xué)研究時(shí)都基于自己對(duì)社會(huì)傳 播的一種設(shè)想或假設(shè)，基點(diǎn)不同，理論就不同。 研究語(yǔ)言行為情境、主觀態(tài)度介入，它與話語(yǔ)內(nèi)容研 究相比較更注重語(yǔ)言行為的權(quán)威效果和象征有效性。 所有這些概念的繼續(xù)有效性依賴于兩個(gè)條件： 第一，人文反思會(huì)不會(huì)有所更新； 第二，對(duì)人文反思的技術(shù)條件會(huì)產(chǎn)生很多變化，這 些變化本身對(duì)人文反思提出什么新的要求。 關(guān)于“信息傳播的世界新秩序”競(jìng)爭(zhēng)激烈的研究 創(chuàng)始人： 代表作：《知識(shí)的生產(chǎn)和分配在美國(guó)》 主要代表人物： G．穆多克 語(yǔ)用學(xué)學(xué)派 語(yǔ)用學(xué)實(shí)際上就是講主體對(duì)主體的關(guān)系。 第三，他的理論敘述有一種美國(guó)式的人道主義標(biāo)記 的樂(lè)觀主義情懷。 這當(dāng)中的動(dòng)力機(jī)制是生產(chǎn) 消費(fèi) ， 消費(fèi) 創(chuàng)造 ， 投 射 認(rèn)同 移位等 。 任何傳播在其傳前已被“結(jié)構(gòu)” 因此任何傳播話題都可以將整體的研究劃分 為相互制約的不同部分，強(qiáng)調(diào)某部分的意義受 制于其它部分。 3，在傳播理論層面，重視可見(jiàn)的、個(gè)人的、微 觀的和行為的研究，忽略宏觀的、結(jié)構(gòu)的和歷史 的研究，技術(shù)分析限制了理論觀察。 它的出現(xiàn)，把傳播視為一個(gè)與社會(huì)系統(tǒng)交織的信 息傳播系統(tǒng)，并力求控制使之達(dá)到人們的目的 —— 最佳傳播效果； 用信息的觀點(diǎn)與方法研究傳播，對(duì)傳播中的信息 流程具體分析與處理； 用控制論的思想與方法看待傳播，使信息反饋、功能 模擬等成為傳播研究的基本方法。 （ 2）結(jié)構(gòu)功能原則： 1）要素不變時(shí)，結(jié)構(gòu)決定功能。 反饋方法 —— 是動(dòng)用反饋控制原理去分析 和處理問(wèn)題的研究方法 。 最先提出的是尼采，海德格爾等是先驅(qū)，法國(guó)哲 學(xué)家薩特是其代表人物。 第一，反對(duì)對(duì)自然的研究，認(rèn)為哲學(xué)應(yīng)研 究人，把人的存在提到本體論的高度，主 張建立一種以人為中心的本體論。（如沒(méi)有學(xué)過(guò)傳播學(xué)的講定義，張說(shuō)李說(shuō)） —— 不易懂 每章讀書：①先查參考書看這個(gè)理論是什么（如話語(yǔ)理論） ②有什么特點(diǎn) ③包含哪些主要觀點(diǎn) ④有什么用處 ? 要作課題 教學(xué)方式：講課與討論 ① 分組查資料，主講所分章節(jié)，大家討論 ②講時(shí)要與學(xué)過(guò)的傳播學(xué)理論掛鉤來(lái)（可以講一個(gè)理論也可以舉若干例）。 ●為了易懂，與學(xué)過(guò)的知識(shí)結(jié)合，我們先要加入一些對(duì)傳播學(xué)的回顧與研究方法的回顧 一、傳播研究中的探索 ● 我們用學(xué)習(xí)的一套傳播學(xué)概念、傳播研究方法（內(nèi)容分法、控制實(shí)驗(yàn)法、實(shí)地調(diào)查法），可以研究一些課題： 研究傳播過(guò)程的課題 比如北京青年報(bào)讀者群的研究 方法實(shí)地調(diào)查法 —— 運(yùn)用了社會(huì)學(xué)的理論 研究過(guò)程： （ 在這里我們把研究的九個(gè)步驟歸為三個(gè)階段 ） 提出問(wèn)題 ① 先查閱有關(guān)北青報(bào)研究的文章 再查有關(guān)都市報(bào)研究的文章 青年報(bào)刊研究的文章 ②編輯部訪問(wèn)：總編、編輯、讀者 ③ 提出假設(shè) a 讀者多在 18— 45歲間 b讀者主要是北京城市人群 c 文化程度以大專以上為主 d 工作以白領(lǐng)階層為主 e 閱讀興趣點(diǎn)在輕松 、 休閑加新聞為主 關(guān)于定義的問(wèn)題給出明確概念 —— 是什么 ， 叫作什么 ， 包含什么 ？ 對(duì)觀察到的或推測(cè)的事物作出明確說(shuō)明 （內(nèi)涵、外延） 關(guān)于事實(shí)的問(wèn)題 —— 由什么組成，特點(diǎn)或特征是 什么，與其他現(xiàn)象有什么聯(lián)系？ 對(duì)其性質(zhì)、對(duì)它與觀察到的事物關(guān)系做出說(shuō)明 關(guān)于價(jià)值的問(wèn)題 —— 它美么，它有效么，它合適么？ 探求被觀察事物在美學(xué)、實(shí)用、道德上的性質(zhì)（判斷） 既 可以對(duì)不同研究分別使用，也可以就一個(gè)研究對(duì)象分層使用 p11 ———— 提出研究課題 觀察 ④ 抽 樣 訂戶隨機(jī)抽樣 500— 1000樣本 ⑤ 設(shè)置調(diào)查指標(biāo) 其他簡(jiǎn)單 ， 研究 c要想一想 ⑥ 調(diào)查 ⑦ 統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù) 構(gòu)建答案 ⑧ 分析數(shù)據(jù) ⑨總結(jié) 用傳播研究探索基本模式小結(jié) 第一階段： 提問(wèn) 關(guān)于定義的問(wèn)題 、 事實(shí)的問(wèn)題 、 價(jià)值的問(wèn)題 第二階段： 觀察 在這里是廣義的觀察 ， 指是的與考察 、 調(diào)查相同的意義 方法方式有： 查閱文獻(xiàn) ， 記錄 觀察實(shí)物 調(diào)查過(guò)程 訪問(wèn)當(dāng)事人 測(cè)量 實(shí)驗(yàn)等等 使用各種方法尋找答案 第三階段： 構(gòu)筑答案 （ 理論 ） 研究者試圖給出定義 、 描述和解釋 ， 構(gòu)建有觀點(diǎn)聯(lián)系的理論框架 實(shí)際上不是直線 ， 每一階段影響著同時(shí)也受其他階段的影響 ， 而是環(huán)狀 問(wèn) 題 理 論 觀 察 研究媒介內(nèi)容的課題 比如改革開(kāi)放以來(lái)人民日?qǐng)?bào)版面的變化 方法內(nèi)容分析法 —— 運(yùn)用了新聞學(xué)的理論 目的、內(nèi)容、形式 ①文獻(xiàn)檢索 研究人民日?qǐng)?bào)的文章與著作 研究機(jī)關(guān)報(bào)的著述 研究報(bào)業(yè) 30年變化的文章 ②前期調(diào)查總編、編輯、讀者 ③提出假設(shè) a 功能變化 b 國(guó)際化變化 c 內(nèi)容傾向變化 d 版面變化 ④抽 樣 a 等距 b 重大節(jié)日、重大事件 ⑤ 設(shè)置分析標(biāo)準(zhǔn) a 內(nèi)容：政、經(jīng)、文、社、國(guó)際 b態(tài)度：表?yè)P(yáng)、批評(píng)、中性 c 會(huì)議、人物、經(jīng)驗(yàn)、典型、動(dòng)態(tài) d 圖片與插圖 e 體裁