【正文】 23.3.2108:29:5108:29Mar2321Mar23 1越是無(wú)能的人，越喜歡挑剔別人的錯(cuò)兒。23.3.2123.3.2108:29:5108:29:51March 21, 2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國(guó)見(jiàn)青山。自稱師，曰夫子或吾師。見(jiàn)人之姑丈姑母，稱老先生老太太；交厚者，可稱老伯及老伯母。見(jiàn)人之姊妹，統(tǒng)稱幾姐，稱自曰小弟。 二、有親戚世交者，應(yīng)各以其名分彼此相稱。 二、賜人不曰來(lái)取，與人不問(wèn)所欲。,四、常禮舉要,五、遠(yuǎn)方客來(lái)拜訪，須往答拜，或設(shè)宴接風(fēng)。 1訪公教人員，必先問(wèn)明其上班鐘點(diǎn)，不可久坐閑談。 1逢橋先下馬，過(guò)渡莫爭(zhēng)船。 1客食未畢，主人不先起。 主先舉杯敬客，客致謝辭。 家庭之事，不可向外人言。 徐行后長(zhǎng)，不疾行先長(zhǎng)。對(duì)于胡坐，道理一樣，端正，兩腿不得叉開(kāi)，雙手放在膝蓋上。男性逢一（即5671）、女性逢十（即50、60、70），謂之過(guò)大生日。 “毋歠醢。”不要為了能吃得快些，就用食具揚(yáng)起飯粒以散去熱氣?！背燥垥r(shí)不可摶飯成大團(tuán)，大口大口地吃，這樣有爭(zhēng)飽之嫌。而統(tǒng)攝這一文化體系的核心則是“仁”之精神。各類(lèi)人際關(guān)系中都規(guī)定相應(yīng)的道德規(guī)范，這就是君惠臣忠、父慈子孝、兄友弟恭、夫義婦順、朋友信誠(chéng)。,（三）禮儀的完備,周朝關(guān)于禮的典籍甚多，內(nèi)容非常詳細(xì)完備，以致后代很少有人再撰修禮制典籍。,五、禮儀舉要,拱手 聳肩 脫帽禮 脫履襪 九賓 跪拜 握手禮 打千,五、禮儀舉要,跪拜禮 舉手禮 1蹲踞 1跪安 1朝儀 1九拜 1祖道 1折腰 1四拜,五、禮儀舉要,1知恥 1過(guò)禮 鄉(xiāng)射禮 2相見(jiàn)禮 2誕生禮 2饗燕 2儺儀 2見(jiàn)面禮 2柴冊(cè)儀 2給洗手水,五、禮儀舉要,2守節(jié) 2小殮 把盞 3餞行 3祝酒 3金鳳頒詔 3脤膰 3皮弁,第三章 傳統(tǒng)禮儀,一、中華傳統(tǒng)禮儀的形成與演變 （一）禮儀的產(chǎn)生 禮儀是在人類(lèi)擺脫愚昧狀態(tài)后產(chǎn)生的。有貴客光臨，應(yīng)該立刻起身致意,（三）綜合分類(lèi), 飲食之禮——飲食禮儀在中國(guó)文化中占有極重要的位置，在先秦人們以“以饗燕之禮親四方賓客”，后代聚餐會(huì)飲也常常是一幕幕禮儀活劇。比如一般性的打招呼，在傳統(tǒng)上行拱手禮。唐、宋、元時(shí)采用“天子七祀”之說(shuō)，祀司命（宮中小神）、中霤、國(guó)門(mén)、國(guó)行、泰厲（野鬼）、戶、灶。魏晉時(shí)，加冠開(kāi)始用音樂(lè)伴奏。包括征伐、征稅、狩獵、營(yíng)建等。嘉靖時(shí)在北京阜成門(mén)內(nèi)建立歷代帝王廟，祭祀先王三十六帝。漢代以后，不宜動(dòng)土的風(fēng)水信仰盛行，祭地禮儀還有祭山川、祭土神、谷神、社稷等,四、禮儀的分類(lèi),③宗廟之祭。其中，喪禮是對(duì)各種不同關(guān)系的人之死亡，通過(guò)規(guī)定時(shí)間的服喪過(guò)程來(lái)表達(dá)不同程度的北上；荒禮是對(duì)某一地區(qū)或某一國(guó)家受到饑饉疫癘的不幸遭遇，國(guó)王與群臣都采取減膳、停止娛樂(lè)等措施來(lái)表示同情；吊禮是對(duì)同盟國(guó)或摯遇有死喪或水火災(zāi)禍而進(jìn)行吊唁慰問(wèn)的一種禮節(jié)。禮儀無(wú)處不在，禮儀無(wú)時(shí)不在。如果分類(lèi)，可以大致分為政務(wù)禮儀、商務(wù)禮儀、服務(wù)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等五大分支。禮還成為文明與野蠻的界標(biāo)，古人以禮分夷夏（即野蠻與文明），而不以血族分內(nèi)外。禮儀是在人類(lèi)擺脫愚昧狀態(tài)后產(chǎn)生的。,（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化概覽,傳統(tǒng)文學(xué)：《詩(shī)經(jīng)》、《漢樂(lè)府》、《孫子兵法》、《三十六計(jì)》、《先秦詩(shī)歌》、《漢賦》、《唐詩(shī)》、《宋詞》、《元曲》、《明小說(shuō)》、 四大名著（《西游記》《紅樓夢(mèng)》《三國(guó)演義》《水滸傳》）《聊齋志異》 1傳統(tǒng)節(jié)日：元宵節(jié)（吃湯圓）、寒食節(jié)（只吃冷的）、清明節(jié)（掃墓）、端午節(jié)（粽子、賽龍舟、屈原）、鬼節(jié)（農(nóng)歷7月15） 中秋節(jié)（吃月餅）、重陽(yáng)節(jié)（登山）、臘八節(jié)（大年三十、紅包、守歲、團(tuán)圓飯）、除夕（守歲）、春節(jié)（元日）為代表。,四、中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn),（一） 1，世代相傳。若由著述載籍而論，經(jīng)史子集、萬(wàn)億卷帙，概以“三玄”（《周易》、《老子》、《莊子》）、“四書(shū)”（《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》）、“五經(jīng)”（《周易》、《詩(shī)經(jīng)》、《尚書(shū)》、《禮記》、《春秋》）為其淵藪；如由學(xué)術(shù)統(tǒng)緒而言，三教九流、百家爭(zhēng)鳴，則以儒、道二家為其歸致。在傳統(tǒng)的“四?！狈秶鷥?nèi)具有多民族內(nèi)向凝聚力，并且奠定了中國(guó)文化獨(dú)立發(fā)展的格局。近代以來(lái)，人們對(duì)文化概念進(jìn)行了多方面的探討。”,（二）國(guó)內(nèi)關(guān)于文化的定義,在我國(guó)，“文化”一詞，古已有之?！?黑格爾“文化是絕對(duì)精神對(duì)自我外化出的人的教化過(guò)程，也即絕對(duì)精神自我認(rèn)識(shí)的過(guò)程。序》中云：“設(shè)神理以景俗，敷文化以柔遠(yuǎn) 中國(guó)古代的這些“文化”概念，基本上屬于精神文明范疇，往往與“武力”、“武功”、“野蠻”相對(duì)應(yīng)，它本身包含著一種正面的理想主義色彩，體現(xiàn)了治國(guó)方略中“陰”和“柔”的一面，既有政治內(nèi)容，又有倫理意義。中國(guó)傳統(tǒng)觀念上的“天下”是由四海之內(nèi)的諸夏和“四夷”共同構(gòu)成。中國(guó)傳統(tǒng)文化并不簡(jiǎn)單地等同于儒家文化，也不是儒家文化、道家文化和佛家文化的簡(jiǎn)單相加，而是中華民族各種思想文化的總和，包括了各種觀念形態(tài)和物質(zhì)形態(tài)的文化。,三、中國(guó)傳統(tǒng)文化的概念,中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華民族在中國(guó)古代社會(huì)形成和發(fā)展起來(lái)的比較穩(wěn)定的文化形態(tài)，是中華民族智慧的結(jié)晶，是中華民族的歷史遺產(chǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中的展現(xiàn)?！盾岳蚧ā?、十大名曲（《高山流水》、《廣陵散》、《平 沙落雁》、《梅花三弄》、《十面埋伏》、《夕陽(yáng)簫鼓》、《胡笳十八拍》、《漢宮秋月》、《陽(yáng)春白雪》、《 漁樵問(wèn)答》,（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化概覽,棋：中國(guó)象棋、中國(guó)圍棋，對(duì)弈、棋子、棋盤(pán)。禮是天地法則在人類(lèi)社會(huì)的體現(xiàn)，所謂“禮以順天，天之道也。從交際的角度來(lái)看，禮儀可以說(shuō)是人際交往中適用的一種藝術(shù)，一種交際方式或交際方法。這種規(guī)范性本身所反映的實(shí)質(zhì)是一種被廣泛認(rèn)同的社會(huì)價(jià)值取向和對(duì)他人的態(tài)度。第三是祭人鬼，主要為春夏秋冬享祭先王、先祖。夏至是祭地之日，禮儀與祭天大致相同。曲禮》記述 ，凡于民有功的先帝如帝嚳 、堯 、舜、禹、黃帝、文王、武王等都要祭祀。外別行四拜⑤相見(jiàn)禮。也叫冠禮，是跨入成年人行列的男子加冠禮儀。指祭門(mén)、戶、井、灶、中霤（中室）。這樣既表示對(duì)尊者的禮敬，又可避讓行人。年長(zhǎng)者可安排在南向的位置，即北席。為了表示哀悼心情，人們要奉上挽聯(lián)、挽幛或禮品、禮金。商代的禮主要是祭祀祖先和鬼神，禮制則始于殷而成于周，周人把“禮”與“德”結(jié)合起來(lái)，成了區(qū)分貴賤、尊卑、順逆、賢愚的人際交往準(zhǔn)則。儒家學(xué)者宣傳“禮教” ，提倡以修身、真誠(chéng)為本，認(rèn)為在各種倫理關(guān)系中，對(duì)人誠(chéng)實(shí)無(wú)妄才是禮的最高境界?！岸Y”是“仁”的外化，即“仁”的具體化和政治化。敬酒更顯熱情真誠(chéng)，一敬就是雙杯。 “毋固獲?！笨腿瞬荒茏约簞?dòng)手重新調(diào)和羹味，否則會(huì)給人留下自我表現(xiàn)的印象，好象自己更精于烹調(diào)。迎客進(jìn)門(mén)以后，為客人指路，每到拐角，要說(shuō)“請(qǐng)”，客人答“請(qǐng)”，要為客人開(kāi)門(mén)、掀簾子……主人請(qǐng)客人上座（就是做到右邊的椅子上），客人請(qǐng)辭——最終看情況決定坐次,（六）宴請(qǐng) 東道先說(shuō)“請(qǐng)”，客人辭讓?zhuān)瑬|道固請(qǐng)，同時(shí)拿筷子就可以了，不必過(guò)分謙讓 喝茶、飲酒時(shí)，用左手的大袖擋住杯子，以求雅觀。此俗沿襲至今，而且隨著生活水平的提高，男方向女方送的彩禮日多。 為人子坐不中席，行不中道。 考試時(shí)，不交頭接耳，或左顧右盼。 1凡求教他人的事，必須造門(mén)請(qǐng)問(wèn)。 1勿叱狗，不投骨于狗。 1遇婦女老弱，應(yīng)盡先讓路讓座。 1飯及眠時(shí)不訪客。 二、遠(yuǎn)到目的地，必先拜訪有關(guān)人士。 八、不向人噴水吐痰。 八、佩會(huì)葬徽章者，禮終即卸去，不佩帶他往。稱人之姊妹，曰令姊令妹。稱人已故下輩不必另加字，只云「以前某兄」即可，稱自故下輩，但加一亡字，或云「以前某某」亦可。 十六、稱人之師，曰令師，生曰令高足。08:29:5108:29:5108:293/21/2023 8:29:51 AM 1以我獨(dú)沈久，愧君相見(jiàn)頻。上午8時(shí)29分51秒上午8時(shí)29分08:29:5123.3.21 楊柳散和風(fēng)，青山澹吾慮。23.3.2123.3.2108:29:5108:29:51March 21, 2023 1意志堅(jiān)強(qiáng)的人能把世界放在手中像泥塊一樣任意揉捏。2023年3月21日星期二8時(shí)29分51秒08:29:5121 March 2023 1做前，能夠環(huán)視四周；做時(shí)，你只能或者最好沿著以腳為起點(diǎn)的射線向前。稱人之屬員，曰貴部下或貴屬。見(jiàn)人之舅父舅母，稱謂仿前。（女子可自稱妹） 七、女子稱人之夫，曰尊府某先生，向人稱自夫，曰外子。 三、稱人之父曰令尊，母曰令堂。 五、平素贈(zèng)物，座有他客，須避觀聽(tīng)，遠(yuǎn)來(lái)及初晤，可不避。 八、人之接風(fēng)或洗塵畢，須還席。 及門(mén)先趨，為客啟闔。 入內(nèi)有他客，主人為介紹，須一一為禮，辭出時(shí)亦如之。,四、常禮舉要,（五）出門(mén) 衣冠不求華美，惟須整潔。 舉箸匙，必請(qǐng)大家同舉。 交淺不可言深，絕交不出惡聲。 立不中門(mén)，過(guò)門(mén)不踐門(mén)限。足閑二寸，端面攝纓。清末、民國(guó)時(shí)期，媒人穿梭于男女雙方家庭進(jìn)行說(shuō)媒。 “濡肉齒決，干肉不齒決。食飯必得用匙。 “毋流歠。所謂禮樂(lè)，并非僅指具體的禮儀典章，更指履行道德與對(duì)這一履行的愛(ài)好與情趣。,（四）、禮儀演變的影響因素,法律的發(fā)展 隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，法律不斷被具體和完善，法律與禮儀相互融通。這三部傳世“禮經(jīng)” ，對(duì)后代治國(guó)安邦、施政教化、規(guī)范人們行為、培育人格都 起到了不可估量的示范作用。那時(shí)的禮儀也都是與祭鬼神、祭祀祖先相聯(lián)系的，其主要形式是用禮器舉行祭祀儀式，以表示氏族成員對(duì)神靈和祖先的敬獻(xiàn)和祀求。宴席上飲酒有許多禮節(jié)，客人需待主人舉杯勸飲之后，方可飲用。作揖同樣是兩手抱拳，拱起再按下去，同時(shí)低頭，上身略向前屈。周代的儺儀是四季驅(qū)邪逐疫。,四、禮儀的分類(lèi),③饗燕飲食禮儀。高禖之祭即是乞子禮儀。唐宋以后一直沿用“釋奠”禮（設(shè)薦俎饌酌而祭，有音樂(lè)沒(méi)有尸），作為學(xué)禮，也作為祭孔禮。帝王的宗廟制是天子七廟，諸侯五廟，大夫三廟，士一廟。,四、禮儀的分類(lèi),賓禮是接待賓客之禮。禮儀一旦形成，就有一種相對(duì)獨(dú)立性。,二、禮儀的特點(diǎn),1. 禮儀具有普遍認(rèn)同性特點(diǎn) 所謂認(rèn)同性是全社會(huì)的約定俗成，是全社會(huì)共同認(rèn)可、普遍遵守的準(zhǔn)則。 禮還是日常生活的準(zhǔn)則，其根據(jù)仁義文行忠信的要求制定的儀軌包羅萬(wàn)象。商代的禮主要是祭祀祖先和鬼神，禮制則始于殷而成于周，周人把“禮”與“德”結(jié)合起來(lái)，成了區(qū)分貴賤、尊卑、順逆、賢愚的人際交往準(zhǔn)則。,（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化概覽,1民間工藝：剪紙、風(fēng)箏、中國(guó)織繡（刺繡等）、中國(guó)結(jié)、泥人面塑、龍鳳紋樣（饕餮紋、如意紋、雷紋、回紋、巴紋）、祥云圖案、鳳眼、千層底、檐、鷲。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是中國(guó)特有的，與世界上其他民族文化不同。所謂“以佛治心，以道治身，以儒治世”（南宋孝宗皇帝語(yǔ)，轉(zhuǎn)引自元?jiǎng)⒅k著《三教平心論》），明白地道出了中國(guó)傳統(tǒng)文化的這種基本結(jié)構(gòu)特征。北山》中就寫(xiě)道：“溥天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣?！饼嫎阒鲝垙奈镔|(zhì)、制度和心理三個(gè)層面去把握文化概念的內(nèi)涵，其中“文化的物質(zhì)層面，是最表層的；而審美趣味、價(jià)值觀念、道德規(guī)范、宗教信仰、思維方式等，屬于最深層；介乎二者之間的，是種種制度和理論體系”?！逼湟隇榘ㄕZ(yǔ)言文字在內(nèi)的各種象征符號(hào)，以及文物典章、禮儀制度等等。,1871年英國(guó)人類(lèi)學(xué)家愛(ài)德華”,晉束皙《補(bǔ)亡詩(shī)如根據(jù)文化的不同功能，可以分為禮儀文化、企業(yè)文化、校園文化、飲食文化、服飾文化等等；根據(jù)文化的不同形態(tài)，又可分為物態(tài)文化、制度文化、行為文化、心態(tài)文化；根據(jù)不同的地理環(huán)境，還可分為西方文化、東方文化、中國(guó)文化、美國(guó)文化、海洋文化、大陸文化等等；也可從文化的歷史演變，將其分為原始文化、古代文化、近代文化、現(xiàn)代文化、后現(xiàn)代文化等等。在歷史性意義上，中國(guó)文化既包括源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，也包括中國(guó)文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。杜林傳》也曾說(shuō)道：“博洽多聞，時(shí)稱通儒。 它有四種形式的文化內(nèi)容： 物質(zhì)、行為、制度、精神（四種文化形式的具體表現(xiàn)）,八、中國(guó)傳統(tǒng)文化的類(lèi)型,（一）中國(guó)文化主要可以歸納為三種: .宗法文化 .農(nóng)業(yè)文化 .血緣文化.,八、中國(guó)傳統(tǒng)文化的類(lèi)型,（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化概覽 傳統(tǒng)縱覽：仁、義、禮、智、信、忠、孝、悌、節(jié)、恕、勇、讓?zhuān)磺倨鍟?shū)畫(huà)、三教九流、三百六十行、四大發(fā)明、民間禁忌、精忠報(bào)國(guó)、竹、民謠、黃土、長(zhǎng)江、黃河、紅、月亮. 農(nóng)業(yè)文化：農(nóng)家、農(nóng)民起義、鋤頭。禮制是國(guó)家的禮儀制度；禮俗是民間習(xí)慣形成的禮儀習(xí)俗,禮儀的概念,禮儀的概念 （1）什么是禮呢？《左傳,禮儀的含義,禮儀是在人際交往中，以一定的、約定俗成的程序、方式來(lái)表現(xiàn)的律己、敬人的過(guò)程。共同的文化涵育了共同的禮儀。其主要內(nèi)容可包括三個(gè)方面。所有這些具體崇 拜，在達(dá)到一定數(shù) 量之后 ，才抽 象為對(duì)天的