【正文】 也就是說(shuō)，他的文字都是經(jīng)過(guò)高度濃縮后的思想精華，是思想的本源，其他人如果要寫關(guān)于 “讀書 ”的話題的話，幾乎是不可能逃脫他的觀點(diǎn)范疇的，也就是說(shuō)，其他人的寫作都是從中生發(fā)出來(lái)的演繹，如后面一篇馬南邨的 《不求甚解 》 就是對(duì)培根 《 談讀書 》 一文中 “選擇性讀書 ”這一讀書方法的進(jìn)一步論證。n 把 《 變色龍 》 改成限制視角敘事，以?shī)W楚蔑洛夫的角度來(lái)敘述故事。如視角選擇、沖突設(shè)置、懸念設(shè)置、補(bǔ)敘等。因?yàn)?“境生象外 ”。 放下飽食過(guò)稻香的鐮刀， 用背簍來(lái)裝竹籬間肥碩的瓜果。 （朱夏妮）煙囪上冒著煮過(guò)的白。 “微斯人，吾誰(shuí)與歸 ”啊。那么，對(duì)于第二第三種人生境界，我想，我還是借古仁人來(lái)說(shuō)吧。 ）n 父親（一個(gè)懂得藝術(shù)，懂得教育，善解人意的父親或者母親從某種意義上來(lái)說(shuō)就是孩子走進(jìn)藝術(shù)殿堂的引路人。③ 他有一條戒尺，但是不常用，也有罰跪的規(guī)則，但也不常用，普通總不過(guò)瞪幾眼，大聲道： “讀書！ ”④ 我疑心這是極好的文章，因?yàn)樽x到這里，他總是微笑起來(lái)，而且將頭仰起，搖著，向后拗過(guò)去，拗過(guò)去。正因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)之獨(dú)特，正因?yàn)樽髡叩慕?jīng)驗(yàn)與我們之不同，我們才需要去讀作品，才能夠通過(guò)其散文，感受、體驗(yàn)、分享我們?cè)谌粘Ｉ钪兴鶝](méi)有、所不可能有的人生經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)，才能通過(guò)閱讀，豐富和擴(kuò)展我們的人生經(jīng)驗(yàn)。中學(xué)閱讀教學(xué)必須十分關(guān)注閱讀的體式差異；不同體式的閱讀有其相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，以及相匹配的教學(xué)方法。于是，我開(kāi)始重視每一堂語(yǔ)文 課。如果不突出 “運(yùn)用 ”的特殊重要性，就不能突出語(yǔ)文內(nèi)在的質(zhì)的規(guī)定性。 “技術(shù)主義 ”或 “工具主義 ”。 學(xué)語(yǔ)文，是學(xué)語(yǔ)言文字，也是學(xué)倫理、歷史、哲學(xué)、科學(xué)，乃至常識(shí)。顧黃初稱之為 “混合式教學(xué) ”。 。若將 “理解 ”跟 “運(yùn)用 ”割裂開(kāi)來(lái)，將其對(duì)應(yīng)于閱讀教學(xué)，那么，就會(huì)自然而然地僅僅指向于語(yǔ)言文字所表達(dá)的意思。 而且，我發(fā)現(xiàn)，我們的 很多 語(yǔ)文課對(duì)我而言是新鮮的，陌生的，充滿了探索和求知的欲望的。n 2023年 3月，上海師范大學(xué)吳立崗教授提出“閱讀課，應(yīng)當(dāng)研究各種文體的教學(xué) ”，他認(rèn)為閱讀教學(xué)中抓住各種文體的特點(diǎn)，學(xué)生就比較容易領(lǐng)悟文章的表達(dá)方式、作者的思路，乃至謀篇布局、用詞造句的特點(diǎn)。n 散文閱讀要領(lǐng)：體味精準(zhǔn)的言語(yǔ)表達(dá)，分享作者在日常生活中的感悟和人生經(jīng)驗(yàn)。n 孩子們?cè)谌稌莸男袨?——n 行禮、問(wèn)先生怪哉是怎么回事、讀書、習(xí)字、對(duì)課、折臘梅花、尋蟬蛻、捉了蒼蠅喂螞蟻、一起放開(kāi)喉嚨人聲鼎沸地讀那些搞笑的文字、看先生讀書、畫畫、做戲…… n 按照錢理群的說(shuō)法，散文可分為：說(shuō)理的散文、描寫的散文、紀(jì)實(shí)的散文、抒情的散文。 ）n 中西繪畫藝術(shù)比較該教些什么？n 通過(guò)品讀語(yǔ)言感受文中具有藝術(shù)氣息的人、景、事。這樣會(huì)顯得更自然，更有說(shuō)服力。我也希望，滕子京們能和我同歸啊。 （宋永賢 《 我的村莊 》 ）夜里，雪白的泉水翻身坐起，我轉(zhuǎn)身看見(jiàn)一個(gè)奇跡。 秋天棲息在農(nóng)家里。 ④ 意象是客觀存在，而意境是是一種非常主觀的感受，每一首詩(shī)，它的意境是不唯一的，有詩(shī)人之意境、詩(shī)歌之意境和讀者之意境。從 “敘事視點(diǎn) ”的角度教學(xué)九上第二單元n 小說(shuō)都是有敘事角度的。通過(guò)那樣的方式之后，我們便可以對(duì)這三種視角的特點(diǎn)和作用有比較清晰的理解了。再如我們目前所有跟讀書有關(guān)的名人名言都能從培根這篇文章中找到相應(yīng)的觀點(diǎn)。所有觀點(diǎn)和在一起，幾乎能囊括所有有關(guān)于 “讀書 ”話題的觀點(diǎn)。（這其實(shí)也是要學(xué)生通過(guò)自己對(duì)文本的理解做出自己對(duì)故事以及故事人物的意義解讀）我們還可以讓學(xué)生換一個(gè)人物來(lái)敘述 “孔乙己 ”的故事，如通過(guò)掌柜、看客、丁舉人等限制視角來(lái)敘述，看看效果有何不同。n 應(yīng)該教什么？n 敘事策略： “智取生辰綱 ”的故事在 《 水滸 》 中具有重要的結(jié)構(gòu)意義，作者通過(guò)出色的敘事技巧反映出故事人物之間的緊張交鋒，從而緊緊抓住了讀者的閱讀興趣。 ③ 意象是完全可以直接 “指 ”出來(lái)；而意境則需要 “悟 ”才能獲得。 《 秋天 》 ( 何其芳 ) 震落了清晨滿披著的露珠， 伐木聲丁丁地飄出幽谷。甜蜜的復(fù)仇 夏宇把你的影子加點(diǎn)鹽腌起來(lái)風(fēng)干老的時(shí)候下酒 詩(shī)歌的語(yǔ)言 —— 陌生化太陽(yáng)喝醉酒不小心撞倒山頭就倒在山頭后面于是黑夜就出現(xiàn)了夕陽(yáng)是一個(gè)蘋果黑夜是貪吃鬼一口就把夕陽(yáng)吃掉詩(shī)歌的語(yǔ)言 —— 陌生化云爬在山的肩膀上，等著太陽(yáng)回家。也是我一直在追隨和實(shí)踐的。而且，我還不能讓他覺(jué)得我是在標(biāo)榜自己，貶低他。因此，我們每一個(gè)人都要 “改善生活方式 ”，都要永遠(yuǎn)保持一顆童心，用童心去擁抱藝術(shù)，在藝術(shù)中享受生活。② 先生最初這幾天對(duì)我很嚴(yán)厲，后來(lái)卻好起來(lái)了。散文中抒發(fā)的所思，散文中傳達(dá)的所感，是 “這一位 ”作者依其獨(dú)特的境遇所生發(fā)的極具有個(gè)人色彩的情思。不同體式的課文，其閱讀方式、閱讀方法有所不同。但現(xiàn)在，我覺(jué)得不是這樣的了，我們的語(yǔ)文老師就是有這樣的魅力，她會(huì)讓我們覺(jué)得如果我 們 少上了一堂語(yǔ)文課，就會(huì) 有吃虧和后悔的感覺(jué) 。除了語(yǔ)文課程之外的所有課程都有一個(gè)共同的任務(wù)：正確理解所學(xué)的教科書的語(yǔ)言文字。 單一僵化的評(píng)價(jià)方式： 標(biāo)準(zhǔn)化考試。它 包羅萬(wàn)象。這種情況到了清代末年發(fā)生了變化。 從上個(gè)世紀(jì)末開(kāi)始，教育界、學(xué)術(shù)界一直在討論現(xiàn)代語(yǔ)文教育向何處走的問(wèn)題。過(guò)去，我們?cè)鴮⒄Z(yǔ)文課上成過(guò)政治課，現(xiàn)在又出現(xiàn)了 “非語(yǔ)文 ”“泛語(yǔ)文 ”的傾向，這種片面的解讀似乎難脫干系。我覺(jué)得這是多么神奇的事情。n 加利福尼亞版的 1－ 5年級(jí)《閱讀》教材，每單元設(shè)有 “文學(xué)聚焦 ”專題欄目， 1年級(jí) “文學(xué)聚焦 ”是戲劇， 2－ 3年級(jí)聚焦于寓言故事、民間故事和傳記， 4年級(jí)聚焦于詩(shī)歌與推理小說(shuō)， 5年級(jí)聚焦于詩(shī)歌、劇本和自傳。案例一：《濟(jì)南的冬天》n 比較兩種提問(wèn)方式 ——提問(wèn)一：濟(jì)南的冬天有什么特點(diǎn)？提問(wèn)二： 《 濟(jì)南的冬天 》 一文中，你看出了作者心目中的濟(jì)南的冬天有什么特點(diǎn)？n 散文抒寫性靈。 案例三：《竹影》《竹影》的文體是什么？n 事件： “清風(fēng)明月，竹影婆娑，在一個(gè)如詩(shī)如畫的夜晚，一群充滿藝術(shù)氣息的小伙伴在月光下快樂(lè)地描著竹影，盡顯童真童趣。n 學(xué)習(xí)本文為了說(shuō)理更形象與易于理解所采用的借用故事調(diào)用人稱的特殊寫法。那么，第一種滕子京式的 “以物喜，以己悲 ”的人生境界又該怎么呈現(xiàn)呢？直接說(shuō)肯定不好，我想，首先，我得把滕子京不動(dòng)聲色地隱藏在眾多的遷客騷人之中，不直說(shuō)他，只說(shuō)那些遷客騷人們。希望縢子京看后能領(lǐng)會(huì)我的想法。 （宮白云 《 白豹 》 ）母親把夜晚系在腰間 。