【正文】 理想主義與現(xiàn)實主義就是我們的天和地。 神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人；而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。 天地人之道（ 1） ——于丹 《 論語 》 心得 《論語》告訴大家的東西，永遠是最簡單的。他品格中的優(yōu)點與缺點，幾千年來影響著中國人，孔子的儒學是平等對待他人的，這也造就了中國人的寬容，就如有無邊的仁愛，有無盡的智慧，孔子的思想是中華民族的精神所在，靈魂所系，已經(jīng)不是簡單的一個人，而是成為了一種民族的精神，一種符號，一種詮釋仁智禮義孝的儒家文化的“源頭”?？鬃油砟晷蕖对姟贰ⅰ稌?，定《禮》、《樂》，序《周易》，作《春秋》?？鬃印暗抡彼枷胝嬲脑搭^，應(yīng)追溯到殷周之際的社會大變動。 “ 以 ” 還有下列實詞義： (1) 名詞：原因，理由，道理。 余與四人擁火 以．入。 答案 C 點撥 首先明確題干例句中 “以 ”的用法，再找出用法與之明顯不同的，排除部分選項。在閱讀中，按字面義解釋不通，就應(yīng)從字音或字形上去尋求本字。因此， “富民”是基礎(chǔ)，“信”是“教民”的結(jié)果，是實現(xiàn)“圣王之治”的重要保障，二者并不矛盾。 (4)門屏，古代宮室中起掩蔽作用的當門屏障。(《周易 我們就永遠是生活的強者。 磨難是禍，也是福，它可以鍛煉我們的意志。坤 “蕭墻之內(nèi) ”指內(nèi)部。 重點突破 孔子一方面主張先 “富之 ”后 “教之 ”，一方面又寧可去 “食 ”留 “信 ”，二者有沒有矛盾？怎樣理解 “自古皆有死，民無信不立 ”這句話？ “自古皆有死，民無信不立”強調(diào)了“民信”在治理國家中的作用，是在特定語境下對教民思想的強調(diào)，不能由于他的去“食”留“信”說法就否認了他的“足民”思想。解決通假字造成閱讀困難的問題，當靠平時識別積累；借助通假字歸類表，結(jié)合典型例句硬記也是一個辦法。 【考點總結(jié)】 “以 ”字用法歸類 (1)介詞 ①表示動作、行為所用或所憑借的工具、方法，可譯為“用 ”“拿 ”“憑借 ”“依據(jù) ”“按照 ”“用 (憑借 )…… 身份 ”。 ③ 表示目的關(guān)系， “ 以 ” 后的動作行為，往往是前一動作行為的目的或結(jié)果，可譯為 “ 而 ”“ 來 ”“ 用來 ”“ 以致 ” 等。 古人秉燭夜游，良有 以．也 。正是在這場變動中，孕育了最初的“德政”思想?？鬃拥乃枷爰皩W說對后世產(chǎn)生了極其深遠的影響。 公元前 479年，孔子患病不愈而卒，年七十三。 《論語》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂的生活。 孔圣人帶給我們的是一種在大地上生長的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然生長脫胎出來，而不是從空而降的。 盤古的變化還在繼續(xù)，這個故事還要接著講： 天地開辟之后，天每天升高一丈，地每天加厚一丈，盤古也“日長一丈”，跟著天地一塊兒長。 只有理想而沒有土地的人，是夢想主義者不是理想主義者；只有土地而沒有天空的人，是務(wù)實主義者不是現(xiàn)實主義者。 我們說孔夫子是圣人，圣人就是在他生活的這片土地上最有行動能力，最有人格魅力的人。 這個世界上的真理，永遠都是樸素的，就好像太陽每天從東邊升起一樣；就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。他的成功與失敗，無不與他的 品格相關(guān)。孔子有弟子三千，賢弟子七十二人，孔子曾任魯國司寇，后攜弟子周游列國 14年，最終返回魯國?？鬃右簧m然直接從政的機會不多，但其獨到的政治見解和主張，卻留給后人一筆寶貴的精神財富。 以是． ．人多以書假余 ?? 余 是以． ．記之，蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也。 ② 表示承接關(guān)系， “ 以 ” 前的動作行為，往往是后一動作行為的手段或方式，可譯為 “ 而 ” 或省去。 ⑤ 介詞，可譯為 “因，由于”。 答案 B 點撥 有通假字的 D項是作為干擾項出現(xiàn)的。 答案 (1)民無信不立 (2)小人之德草 草上之風 (3)則安之 (4)居其所而眾星共之 提示 孔子認為管理一個國家，物質(zhì)基礎(chǔ)是很重要的，但更重要的是取得民眾的信任，使全國百姓同心協(xié)力，這樣才能實現(xiàn) “圣王之治 ”。 (3)“社 ”指土神， “稷 ”指谷神，古代君主都祭社稷，后來就用 “社稷 ”代表國家。 積善之家，必有馀慶；積不善之家，必有馀殃。面對種種磨難，我們不能逃避，也不要屈服，要把經(jīng)歷的每一次磨難看作是生命的一種嘗試，當作人生的又一新課題，不斷地攻克它，戰(zhàn)勝它。生命中充滿坎坷曲折，人的價值才能充分體現(xiàn)出來。文言》 ) 賞讀 ：積累善行的人家，一定會有很多善的報答；積累不善 (惡行 )的人家，一定會有許多惡的報應(yīng)?！暗溒鹗拤?”指禍亂從內(nèi)部產(chǎn)生。 孔子說 “均無貧 ”，這個 “均 ”和歷史上農(nóng)民起義的口號 “等貴賤，均貧富 ”的 “均 ”意思是否相同？朱熹的《論語集注》把它釋為 “各得其分 ”(不同等級地位的人各自得到應(yīng)該得到的部分 )，你認為有沒有道理？這和《說文解字》 “均，平 ”的解釋矛盾嗎？ 提示 在孔子看來，貧富懸殊的危害要大于貧窮，而“均貧 ”不是普遍的貧困，而是 “均無貧 ”，即達到共同的富裕。但具體運用起來，都要緊扣語境進行，切戒不辨古今，不識通假，以今義釋古義。 策之不 以．其道。 作《師說》 以．貽之。 (2) 動詞。 2．寫作遷移 【 角度 】 孔子，偉大的政治家、思想家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人?？鬃拥乃枷牒髞肀环顬榉饨ㄉ鐣恼y(tǒng)思想，他被尊為“至圣先師”、“萬世師表”?；厥滓簧鬃诱f： “吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 說白了，《論語》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂，適應(yīng)日常秩序，找到個人坐標。 中國的創(chuàng)世神話是盤古開天辟地，但這個開辟不是像西方神話講的那種突變，比如說拿一把大斧子