【正文】 觀點明確給 2 分，論 述合理給 6 分。在當(dāng)時的生存環(huán)境下，小孩的表現(xiàn)無可厚非。他貧困、衣服破爛，和小查理一樣矮小瘦弱，落魄到以撿錢為生的地步，甚至為五毛錢而與小孩子爭搶。（“尋”“素”“固”各 1分，句意 2分） （ 2）（ 5分）建造上陽宮，并且將洛水上的中橋從立德坊偏僻處遷到長夏門街，當(dāng)時人們稱贊這是既省功又方便的事。 答：（ 1） 。 14．下列各句中， 沒有 語病的一句是（ ）（ 3分） A．空腹大量吃糖，人體短時間內(nèi)不能分泌足夠的胰島素來維持血糖的正常值，使血液中的血糖驟然升高容易導(dǎo)致眼疾的出現(xiàn)。最終，在無望的情況下，中國代表團(tuán)拒簽和約。平易近人，有修養(yǎng)，無比耐心和溫文爾雅，沒有哪一位西方世界的外交家在沉著與和藹方面能夠超過他。 天已經(jīng)黑了。他們之間相差三十歲，但兩人都矮小、枯痩而倔強(qiáng)。那人默默觀望了一會兒，在查理身邊跪下去，用沙啞的聲音說：“咦，五角錢哩？”他低頭望望那搖擺在錢幣上面的繩子?！薄皼]錯?！豆讶酥趪病? 乙 選考題 請考生從以下三、四兩大題中選定一大題作答，只能做所選定大題內(nèi)的小題，不得選做另一大題內(nèi)的小題。 【注】①這首題畫詩大概創(chuàng)作于開元末年（ 741 年），是杜甫早期的作品。則天謂曰：“卿是韋機(jī)之孫，勤干固有家風(fēng)也，卿之家事，朕悉知之。會契苾何力東討高麗，軍眾至檀州，而灤河泛漲，師不能進(jìn)，供其資糧，數(shù)日不乏。 3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析 正確 的一項是（ ）（ 3分） A．漢族的陽剛是由哲學(xué)范疇陰陽對立而創(chuàng)構(gòu)的美學(xué)概念 ,陽剛和陰柔對舉統(tǒng)一，相比之下蒙古民族的審美要求迥然不同，是絕對剛性，排斥陰柔性。 跨文化、跨民族的比較 研究是人類學(xué)研究的方法之一。蒙古史詩中蘊(yùn)含的勇敢、充滿力量和反抗邪惡勢力的斗爭精神 ,無疑構(gòu)成了蒙古族史詩的主旋律。史詩的典型描寫如獸性藝術(shù)類比、薩滿祭祀的查瑪面具的特征描寫 ,其中就多次描述神秘怪異之美 ,這種由民間文化信仰而生的獰厲之美 ,與其他少數(shù)民族的神秘猙獰之美迥然有別 ,它 突出表現(xiàn)在由某種功利帶來的可怖、威嚴(yán)、畏懼的審美內(nèi)涵 ,體現(xiàn)了重在內(nèi)容而非形式的剛性之美。作為蒙古族人民美學(xué)精神之源的“剛”性之美附著于歷史文化中并流傳后世。 B．蒙古族的審美表征獰厲、樸野、原力、勁健，和漢族的審美表現(xiàn)形式不一樣，也與文采形式與文學(xué)藝術(shù)無關(guān)。何力全師還，以其事聞?！币騿柤胰嗣?，賞慰良久。②愁胡：一種說法指胡人（西域人）碧眼，其深而大，似一副發(fā)愁的模樣。如果多做，則按所做的第一大題記分?！彼呀?jīng)忙著找繩子去了?！澳?么搞太費勁，是不是？”他輕輕問道。 那人前后左右瞟了瞟那寂無行人逐漸暗下來的街道。 (有刪改） 【注】故事發(fā)生在 20世紀(jì) 30 年代的經(jīng)濟(jì)危機(jī)時期。 ” 著 名學(xué)者溫源寧寫過一篇印象記，起首便是： “ 無論什么時候想起顧維鈞博士，人們都會情不自禁地聯(lián)想到光芒四射的星星。而根據(jù)外交史學(xué)者的研究， “ 此時獨力支撐代表團(tuán)的顧維鈞對拒簽和約的最終實現(xiàn)起了決定性的作用 ” 。 B．人類在現(xiàn)代生活中過 多地食用加工過的精細(xì)柔軟的糧食，通常會缺少咀嚼的過程，然而會讓我們的下頜變得越來越短小。（ 2分） （ 2） 。（得分點：“曲”“稱”“便”各 1分，句意 2分） （二）古代詩歌鑒賞（ 11 分） 8．詩人這是 運用了虛實（實寫與想象）結(jié)合的手法。②他聰明而又狡猾。②查理雖不懂得愛與同情，甚至對人冷漠，但這是一個無知男孩的自然表現(xiàn)。） 1 B 14． D 15． C 1（ 1）示例：今天會場上誰的數(shù)學(xué)最好是不用說了，但是你們知道今天這大會上誰的數(shù)學(xué)最差嗎？ (或者：“數(shù)學(xué)水平低”，“數(shù)學(xué)能力最差”。舉例：為國爭光；穿梭 外交；力拒合約（不一定要面面俱到，只要能就以上觀點中的任何一點或其他觀點進(jìn)行探究，即可根據(jù)觀點是否明確、論述是否合理酌情給分。①他天性純真，從不掩飾自 己對金錢與物質(zhì)的想法與追求。 （ 3）（ 6分） ①他是一位在沉重負(fù)擔(dān)下無奈掙扎的成年人。（ 3 分） （ 1）（ 5 分） 不久任命韋岳擔(dān)任太原尹，韋岳一向不熟悉武事，堅決推辭邊地的任職?！? 雅致生動的語言，博得了雷鳴般的掌聲。大批“廣式”風(fēng)范小市民，以自下而上的方式 不絕如縷 ． ． ． ． 地參與公共事務(wù)，成為改變城市的新力量。 隨后，顧維鈞在和會上展開穿梭外交，希望能爭取到對于中國最有利的結(jié)果。 上世紀(jì) 30年代，一家英國報紙的專欄作家曾提到這個熠熠生輝的名字，認(rèn)為 “ 中國很少有比顧維鈞 博士更堪作為典型的人了。 查理站在那里渾身發(fā)抖，他的臉卻像石頭一樣亳無表情。那人痛叫起來。查理匆匆望他一眼，又集中力量去做最困難的工作?！狈▉鎏o了他僅有的兩分錢，說 ：“這兩分錢你也得還我?！跺\ 瑟》 （ 4）謹(jǐn)庠序之教， ， 。何當(dāng)擊凡鳥，毛血灑平蕪。會則天幸長安，召拜尚舍奉御，從駕還京，因召見。創(chuàng)立孔子廟，圖七十二子及自古賢達(dá)，皆為之贊述。 D．相比而言，只要我們更注重剛性生命精神的野性、樸拙、迷狂，就能更深刻地體會到剛性美學(xué)的深層意義。而陽剛陰柔之美作為漢民族的美學(xué)范式 ,蘊(yùn)含了世間的文采形式美、文學(xué)藝術(shù)美。這種審美意識 ,在蒙古族史詩中以各種不同形式得以表達(dá)和實現(xiàn)。這種審美范疇多與蒙古族史詩等口傳文化相聯(lián)系 ,深受蒙古族獨特歷史社會背景的影響。蒙元時期各民族文化之間的廣泛交流融合 ,元代的文學(xué)審美風(fēng)潮也一改前代的含蓄、文雅、簡古的特色 ,逐漸形成疏狂、拙野、壯偉的特 色。 C．元代的文學(xué)審美風(fēng)潮一改前代的含蓄、文雅 、簡古的特色 ,表現(xiàn)了民族文化之間的廣泛交流融合，這種融合可以說一定程度上背離了蒙古族的文化傳統(tǒng)。高宗以為能， 超 ． 拜司農(nóng)少卿，兼知東都營田，甚見委遇。 尋拜太原尹，岳素不習(xí)武，固辭邊任。③絳（ tāo）：絲繩，指系鷹的繩子。作答時，用 2B 鉛筆在答題卡上把所選題目對應(yīng)的大題號涂黑。 “唉，真是，”他媽媽說，帶著他聽?wèi)T了的久經(jīng)患難的哀嘆聲。查理沒有理他?！澳阋詾槲蚁矚g干這個嗎？，他突然問，“你以為我樂意和你這樣一個小孩子爭奪這五角錢嗎？”可是一顆幾乎被捏得變成冰塊的雪球正打在他額上，他用一只手按住了頭，又痛又氣，快要哭出來。 (1)下列對小說有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検?(5 分） （ ）（ ） A. 查理