【正文】 發(fā)布政令：降低宮室規(guī)格，填平池澤，減少膳食和音樂(lè)種類，后宮不得穿華服。父母驚惶，想讓她沐浴，又感為她置辦衣服。 B 結(jié)構(gòu)混亂，可把“也是對(duì)心理素質(zhì)的極大考驗(yàn)”改為“不僅是對(duì)知識(shí)和能力的考查”。所以兩者并不沖突。 （ 3）簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。④不得抄襲、套作。微信不僅支持文字、圖片、表情符號(hào)的傳達(dá)，還支持語(yǔ)音發(fā)送。 13． 下列各句中沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（ ） （ 3分） A 天氣炎熱，在江邊乘涼確實(shí)是個(gè)避暑的好方法，但是 “ 納涼 ” 不能越界，要時(shí)刻注意自己和他人的生命財(cái)產(chǎn)安全。 ，作者對(duì)雨向來(lái)抱有好感，從童年到如今，這與蘇軾、曾幾等人對(duì)雨的感受形成對(duì)比。 ⑧詩(shī)圣杜甫在長(zhǎng)夜苦濕、風(fēng)雨凄凄中，發(fā)出了“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動(dòng)安如山”的浩嘆，體恤民艱之情，躍然紙上。 ③連日來(lái)，聽(tīng)到許多關(guān)于農(nóng)村苦旱的訊息，到處都在翹盼著時(shí)雨。 (10分 ) (1)百姓無(wú)少長(zhǎng)皆棄事來(lái)觀，汝采桑道旁，曾不一視，何也？（ 5分） 譯： (2) 出令 :卑宮室，填池澤，損膳減樂(lè)，后宮不得重彩。由是觀之 ,飾與不飾，相去千萬(wàn)，尚不足言，何獨(dú)十百也。使使者加金百鎰，往聘迎之。 ，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 “中國(guó)風(fēng)格”的形成受 到了西方 20世紀(jì)戲劇觀念的沖擊，也受到了一些對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的概念化圖解的影響，但是也有一些人對(duì)“中國(guó)風(fēng)格”的形成做了有益的嘗試和實(shí)踐。 從這些細(xì)膩但卻深刻的話劇實(shí)踐中，我們或許可以逐漸發(fā)現(xiàn)，中國(guó)戲曲美學(xué)不僅承受住了西方 20世紀(jì)戲劇觀念一次次的沖擊，而且在話劇舞臺(tái)上正強(qiáng)硬地生長(zhǎng)著現(xiàn)代意義。 中國(guó)風(fēng)格從哪里來(lái) 陶子 作為一種有著深厚意蘊(yùn)的藝術(shù)形式，任何一個(gè)地方的戲劇都與當(dāng)?shù)孛癖姖撘庾R(shí)中的審美習(xí)慣與倫理訴求有著隱秘關(guān)聯(lián)。比如導(dǎo)演林兆華在《老舍五則》中，讓演員們以一種靜止的姿態(tài)存在于“空”的舞臺(tái)上，這種靜止不是純粹的靜止，而是如同中國(guó)水 墨畫(huà)，靜中蘊(yùn)藏著動(dòng)，以動(dòng)來(lái)凸顯靜。 ，不是在劇本創(chuàng)作上，而是探索用什么樣的舞臺(tái)呈現(xiàn)方式，用什么樣的表演方式，來(lái)表現(xiàn)當(dāng)代人的形象和故事 .。女曰：“賴大王之力，父母在內(nèi)，使妾不受父母之教，而隨大王，是奔女也，大王又安用之？”王大慚，曰 : “寡人失之。桀、紂不自飾以仁義，習(xí)為苛文 ,造為高臺(tái)深池，后宮蹈綺觳，弄珠玉，意非有饜時(shí)也。 ，因“項(xiàng)有大瘤”受到夫人們的譏笑；而她那一番“飾與不飾”的道理，讓夫人們非常慚愧。推開(kāi)窗戶，細(xì)雨撲上臉顏，癢絲絲的，了無(wú)寒意。 ⑦落雨，是撩人思緒、引 人遐思的時(shí)刻。愿教青帝常為主，莫遣紛紛點(diǎn)翠苔”的，因?yàn)橛X(jué)得有些敗興 ,便搖了搖頭。 《和平憲法》的目的就是重整日本軍備，徹底放開(kāi)束縛 日本的繩索，它究竟能在發(fā)展軍事力量方面走多遠(yuǎn)，我們 拭目以待 ． ． ． ． 。 ， 使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。 注意①選好角度，確定立意，自擬題目。（ 2 分）用江南明麗的秋景來(lái)反襯自己的抑郁和惆悵之情，以樂(lè)景襯哀情；用展翅高飛的大雁來(lái)反襯自己的碌碌無(wú)為，以物襯人。③“而今聽(tīng)雨僧廬下，鬢已星星也。 登山要從低處開(kāi)始。宿瘤女說(shuō)：“有幸得 到大王的垂愛(ài)，只是父母在家，如果沒(méi)受父母之命，就隨大王而去，那就是私奔的女人， 大王又怎么能垂愛(ài)我呢？ ”閔王非常羞慚，說(shuō)：“寡人有過(guò)失。身死國(guó)亡，被天下人取笑。閔王達(dá)到這種地步，宿瘤 女功不可 沒(méi)。 閔王回到宮中見(jiàn)到各位夫人后，告訴她們說(shuō)：“今日出游，得到一位圣潔的女子，今天到了以 后，就加入到你們這些人中。 【參考譯文】 宿瘤女，是齊國(guó)東郭的采桑女，閔王的王后。通讀全文，找到作者在這兩點(diǎn)上的行為與感悟，即可分析得出答案。 A項(xiàng)，“側(cè)重自身經(jīng)歷，抒發(fā)了對(duì)雨驚喜贊嘆的思想感情”錯(cuò)，文章主要通過(guò)不同 的歷史人物抒發(fā)了對(duì)雨的不同情感感受： B 項(xiàng)，“這 與蘇軾、曾幾等人對(duì)雨的感受形成對(duì)比”錯(cuò)誤，蘇軾、曾幾也是通過(guò)雨抒發(fā)奮發(fā)向上的情 感，這與作者的情感類似。 “ 不是 ” “ 而是 ” 應(yīng)為 “ 不僅僅是 ”“ 更多的是 ” 。有這樣一種說(shuō)法，“微信 1萬(wàn)個(gè)聽(tīng)眾相當(dāng)于新浪微博的 100萬(wàn)粉絲”。 D 卓越與公平是高校招生的核心價(jià)值取向。無(wú)情抑或有情，都在于人的感受” ,因而在對(duì)雨的意象解讀中帶有個(gè)性色彩?！? ⑨當(dāng)然，落雨引發(fā)的思緒，也并不都是奮發(fā)向上的，也有人從點(diǎn)點(diǎn)滴滴，淅浙瀝瀝，颯颯瀟瀟的雨聲中，領(lǐng)悟到一種前塵如夢(mèng)、人生易老的悲涼意緒。古往今來(lái)，詠贊春 雨的詩(shī)章數(shù)不勝數(shù)。水村漁市，一縷孤煙細(xì)。 期月之間，化行鄰國(guó)，諸侯朝之?！庇谑侨绻孰S使者。 ，與今天觀眾對(duì)于戲劇結(jié)構(gòu)的完 整性近乎苛刻的要求并不沖突，但把它們結(jié)合起來(lái)需要我們對(duì)二者的淵源有著深刻的認(rèn)識(shí)與體悟才行。全球化背景下的現(xiàn)代劇場(chǎng)內(nèi)，觀眾對(duì)于戲劇結(jié)構(gòu)的完整性又有著近乎苛刻的要求。 這一問(wèn)題在當(dāng)前全球化的歷史背景下變得更加迫切。實(shí)際上，當(dāng)代話劇要在舞臺(tái)上實(shí)現(xiàn)戲曲的美學(xué)精神，需要的是細(xì)膩的轉(zhuǎn)化而不是概念的挪用和形式的拼貼。 ，以及在話劇舞臺(tái)上正強(qiáng)硬地生長(zhǎng)著的現(xiàn)代意義，這些因素都會(huì)影響到中國(guó)話劇的“中國(guó)風(fēng)格”的形成。予之不忘， 中心謂何。昔者堯、 舜、桀、紂，俱天子也。 （選自《列女傳》有刪減） 【注】①三晉：春秋末期，晉國(guó)為韓、趙、魏三家卿大夫 所瓜分，三家各立為國(guó)，周天子正式承認(rèn)三家為諸侯，史 稱三晉。（ 25分） 細(xì) 雨 夢(mèng) 回 王