【正文】 西周早期出現(xiàn)，至西周中期已成為流行紋飾，常見的鳳鳥紋為側(cè)立，長嘴略微彎曲。這是一門高超的創(chuàng)新藝術(shù)，它說明商代晚期的玉工在掌握不同質(zhì)地、紋理、色澤的玉石材料方面，有了很大的進(jìn)步。除了少數(shù)圓雕作品，絕大多數(shù)動(dòng)物形象玉飾都為板狀體。雜器有柄形飾等等。另外，玉刀可能是受南方文化的影響，鉞則可能繼承龍山文化而來。 二里頭文化的玉器 二里頭文化是玉十年代在河南西部偃師二里頭發(fā)現(xiàn)的一種考古學(xué)文化，其時(shí)代介乎河南龍山文化和商文化之間，有學(xué)者主張二里頭文化即夏文化。 ②玉器的造型、形態(tài)、工藝雕刻都達(dá)到一個(gè)新的高度。 ⑦與琮的紋飾、造型考究相反，璧大多素面無紋、琢工粗糙。玉器的種類可分為：①象征財(cái)富、權(quán)力和宗教的器物如琮、璧、鉞、璜形器；②裝飾品。 ④圓雕器物表面平滑，圓潤，邊緣極薄，兩面接合處琢磨如刀刃，用手摸有刺手感覺。其中出土數(shù)量多，琢制精美者有東北的紅山文化、山東的龍山文化、中原的龍山文化、華東的良渚文化、華中的屈家?guī)X文化、華南石峽文化、臺灣的圓山文化和卑南文化、甘肅青海的馬家窯文化。 ②都有玉石不清的現(xiàn)象，即當(dāng)時(shí)的玉器用材，并無嚴(yán)格、統(tǒng)一的要求。由若干厚薄不一的小玉板組成。 帶鉤 ：用在服帶上之鉤，主要是綴在腰帶上鉤掛佩物，器身略呈“ S”形，一端有鉤，背后有柱。 玉工具有斧、錛、箭、鏃、斤、鑿、刀等，與青銅工具形制基本一致。此外也有象戰(zhàn)國那種長方形狀的。 (四 ) 佩 飾 西周玉人發(fā)現(xiàn)不多，未見跪坐或雙腿分開站立形。圓雕玉人可以分為兩種型式： I型：圓雕人頭。 安徽含山凌家灘新石器時(shí)代墓地 (距今約 4500~5000年 )的一座墓葬中，出土了數(shù)件玉人。這實(shí)際上是一連體龍鳳。這時(shí)期的玉鳳佩，考古出土量特別大?！贝蠹s在原始社會(huì)末期已有將鳳視為神鳥的傳說，但今天我們所見的最早的鳳形，一是從甲骨文中看到：象鳳鳥高冠，花翎，長尾之象形。據(jù)《后漢書 器中孔已變大呈橢圓形，與西漢碟形玉器差別較大。西漢早期，主要有兩種韘形玉器。一般認(rèn)為此器是由玉韘演變而來。 漢代的玉項(xiàng)飾在串飾上加進(jìn)了瑪瑙、水晶、玉蟬等。 商周還有的玉玦中孔明顯偏離圓心，且孔徑變??；還有的在玦口的兩側(cè)或其它地方有穿孔。 玉豬 (握 ) 西漢中期 山東省巨野縣文物管理所藏 (四 ) 佩 飾 佩飾器十分龐雜，有頭飾、耳飾、項(xiàng)飾、手飾、身飾幾個(gè)大類。 玉琀 ：放入死者口中的東西，叫唅或含。完整的瞑目是按人體玉官位置覆蓋的各種形制玉片?！庇行┤藫?jù)這段文字，將牙璋看成發(fā)兵的玉器。要區(qū)別二者，主要還是看內(nèi)之有無。石鐮可能常被作為武器。從殷商到明清都有玉制的磬。 環(huán) ：形同璧、瑗的圓形板狀體。獸面紋具有驅(qū)除邪惡的功能。在新石器時(shí)代的江蘇下邳大墩子和山東野店 (大汶口文化遺址 )中出有一種“手鐲”，由兩個(gè)半環(huán)形玉片組成，有的套在死者手臂上；傳世品中，還有一種由三個(gè)弧形環(huán)組成的手鐲。 璋為禮器。 《周禮》說：“王執(zhí)鎮(zhèn)圭，公執(zhí)桓圭，侯執(zhí)信圭，伯執(zhí)躬圭。琮器身粗短，上下寬度一致。或說是“財(cái)富與權(quán)力的象征”、 “與原始宗教、巫術(shù)活動(dòng)有關(guān)的器物”。 早期玉璧的特征：①狀近方形；②邊緣近刃形 (石斧演變遺留的痕跡。 下邊我們介紹這些玉器及演變。又說，服食玉后，能飛升成仙，刀槍不入，百毒不傷，水火不害?！绷鸷土魇欠饨ㄉ鐣?huì)禮儀用玉的主干。玉燥不輕，溫而重，是以君子寶之。東晉時(shí)的幾個(gè)皇帝都沒得到這顆璽，于是被人譏為“白版天子”。其發(fā)生、發(fā)展以至成熟不下萬年，且以功能廣泛、造型豐富、裝飾多樣、工藝精湛、風(fēng)格獨(dú)特聞名遐邇。 道德附身： 中國西周以來發(fā)展起來的一整套用玉道德觀。從新石器時(shí)代晚期起，許多玉器如琮、璜、璧等，就一直被人們作為禮儀用器。 喪葬用玉： 神秘的玉器還被認(rèn)為，可使死者與天地溝通，因而用于喪葬。相應(yīng)地，一些用于這些活動(dòng)的器物被賦予了特殊意義，成為禮制的體現(xiàn)，即所謂“藏禮于器”。 玉璧 (良渚文化 ) 璧的用途： ①禮器：《周禮》說璧是祭天的禮器； ②禮物，史書上不乏以玉璧作為饋贈(zèng)品的記載； ③作佩玉，這種玉璧一般較小，往往璧身有穿孔或系痕； ④隨葬品。 西漢始，外廓還有雕上“益壽”、“長樂”、“宜子孫”文字的。獸面紋又歸于簡單，常常在每一節(jié)的轉(zhuǎn)角線兩側(cè)雕上一兩個(gè)圓圈，僅具象征性。又由良渚文化晚期的細(xì)長演變到商代的粗矮，紋飾由早期的細(xì)陰線刻獸面演變?yōu)轳z琮紋、獸面紋。春秋開始仍以這種圭為主，但出現(xiàn)了圭身加寬，下端略寬，上端略窄呈梯形圭的變化，首與圭身界線較模糊，不易分別。玄色即黑色，中國古代認(rèn)為北方為黑色。有紋璜在良渚文化晚期悄然興起，璜面上陰線或淺浮雕獸面紋；商周有紋璜興盛。昭公 32年》： “賜子家子雙琥，一環(huán)一璧 輕服”注：“琥，玉器。 當(dāng)今許多學(xué)者把遠(yuǎn)古玉器中許多怪異形動(dòng)物泛指為龍，有的又將龍形或龍紋玉器稱瓏。玉戈由援(刃 )和內(nèi) (柄 )兩部分組成。內(nèi)部或近內(nèi)的援處飾紋戈出現(xiàn)。 鉞 作為一種兵器或刑具，用于砍殺，形狀象后來的大斧。 青玉牙璋 商代晚期 四川省文物考古研究所藏 (三 ) 喪 葬 玉 受鬼神觀念和宗教思想的影響，古人相信人的死亡，是靈魂到了另一個(gè)世界。 (三 ) 喪 葬 玉 玉衣 ：又稱玉匣。 金縷玉衣 西漢中期 河北省博物館藏 玉蟬 西漢后期 青玉面罩 西周 (三 ) 喪 葬 玉 玉塞 ：堵住死者九竅 (眼、耳、鼻、口、前后陰 )的玉器。 《史記》記載，鴻門宴上，范增勸 柔寡斷的項(xiàng)羽早做決斷除掉對手劉 邦的時(shí)候，即舉起隨身所佩之玦暗 示。比大汶口文化前進(jìn)了一大步。 沖 ：全佩下垂的器物，當(dāng)中的一個(gè)叫沖，有沖擊兩旁之牙而發(fā)出聲音的作用，與兩旁之牙合稱“沖牙”。 玉韘 商代晚期 (四 ) 佩 飾 東周玉韘的基本形狀為，上端橫截面呈雞心，下端呈圓形，獸面紋作主要裝飾，與商代搬指頗為相似。有學(xué)者將其分為三種型式： (四 ) 佩 飾 I式：左右兩側(cè)均有凸飾，但兩側(cè)凸飾明顯長短不一，如山東沂水荊山西漢墓所出韘形玉器。大約在春秋中期已經(jīng)有了一套較為完整而固定的全佩組合。實(shí)際上，只要彎曲成120—180176。在整體造型中，細(xì)頭，細(xì)頸，長尾尤其突出，保留了商代象生玉的造型特點(diǎn)。鳳高冠，身尾細(xì)長。、精巧之感。為板狀體側(cè)視人頭像，頭束橢圓形高髻，圓臉，鷹鉤形鼻，嘴微張，陰線刻一大眼，形狀介乎早期的圓圈形和稍后的臣字目之間。另一人為無冠，跪坐，雙手撫膝狀。人體各部位比例適當(dāng)，寫實(shí)性更強(qiáng)。新疆產(chǎn)玉的地方和闐國也用玉造過佛像。 玉山子 ：所謂玉山子，即以玉雕成一座小山，上面雕以樹木、房舍、人物，以園林型和山水畫型題材居多，因?yàn)槭切⌒突说牧Ⅲw山水，故稱“山子”。帝命祝融，以教夔龍，療蠖剛癉，莫我敢當(dāng)。 琫 ：劍鞘口飾玉。我們的祖先從新石器時(shí)代早期就選擇了以玉作為裝飾品，這既與地理特產(chǎn)有關(guān)，又說明從那時(shí)起已有了共同的審美心理。玉器大多有穿孔，較大的孔洞邊緣處常有打磨極薄的刃口。其中一件人面方形佩飾，質(zhì)地光滑細(xì)潤，雕刻精美，是大溪文化玉器的代表之作。部分器物用玉璞者。 石峽文化與更南面的關(guān)系，可以從一件圓周外突四個(gè)弧形裝飾的玉玦看出。 b．大量的是佩飾器如管、珠、玦、環(huán)、動(dòng)物形玉雕。舊有種類也在形制和花紋上有明顯變化，如一些器物多帶有扉狀棱牙。商代的奴隸主和平民墓中也出土了不少玉器，總發(fā)現(xiàn)已達(dá)數(shù)千件，反映出當(dāng)時(shí)用玉、佩玉是極為普遍的風(fēng)尚。就婦好墓中和闐玉占多數(shù)來看，當(dāng)時(shí)王室對玉材的審美追求已有大的改變，即將和闐玉視為最好的玉材。紋飾的琢制上，不僅有以前的簡單的幾何形圖案，陰刻、平雕結(jié)合的作品，而且浮雕、透雕、圓雕大量出現(xiàn)。 ②商代晚期的傳統(tǒng)品種與西周新生品種并存。高度簡化是指造型而言。這些玉器大的風(fēng)格與關(guān)中地區(qū)一致，但其中也有具鮮明地方特色的佳作。不重要的細(xì)部省略不刻，重要細(xì)部用婉轉(zhuǎn)的陰線表示，是殷商玉器的重要特征。最遠(yuǎn)的有產(chǎn)自遼寧的岫巖玉、新疆的和闐玉。世俘解》說，商紂王攜四千件玉器自焚，武士打進(jìn)商朝都城朝歌，也從宮中掠去了上百萬件玉器。⑤雜器。有孔玉器占了玉器的多數(shù)，穿孔有一頭大一頭小的馬蹄形孔、蜂腰形對穿孔、螺旋紋孔三種。從玉材、器形、紋飾、工藝等方面都與良渚文化極為相似。環(huán)形者對剖開就是兩個(gè)璜，龍的兩個(gè)頭恰好在璜之兩端，它可能與璜的起源有一定關(guān)系。 (一 )史前文化的玉器 長江流域：中上游有大溪文化 (四川東部和湖北西部 )和屈家?guī)X文化 (湖北、湖南 )距今約 5000~6000年。玉器材質(zhì)以遼寧岫巖玉為主，呈淺綠色，質(zhì)地精美。 ④玉器一開始出現(xiàn)，就表現(xiàn)出一定的共性，如，在遼河流域、內(nèi)蒙古、長江和黃河流域都有玉璜；各地的玉器都有相當(dāng)數(shù)量的裝飾品。 璏 ：劍格飾玉。自頂至底有通心穿。玉陳設(shè)雖以清代多見，但商周時(shí)的一些無穿孔小件圓雕玉器也可能是玉陳設(shè)。北魏宣武帝元恪于恒農(nóng)荊山造珉玉丈大佛。 春秋戰(zhàn)國時(shí)期的玉人雕刻精美，人體各部位比例也更為合理，主要造型特征是：玉人頭部所占比例明顯過大，雙于插于袖中拱于胸前，衣服蓋近腳踝部，衣服上紋飾較少。 Ⅱ 式：一為戴冠側(cè)身跪坐形，頭盤長辮并帶冠，冠在靠額前卷成圓筒狀，雙唇緊閉，臣字目，吻部微凸出，上身穿交領(lǐng)窄袖口衣服，衣上飾云雷紋，腰束寬帶，足下著鞋，左腰插寬柄形器。下肢直立，赤足。 從西漢起，龍鳳佩罕有出土，琢制工藝也大不如前，無論其形制和工藝，都未突破戰(zhàn)國的定式。龍鳳玉佩的來源可能是從西周早期已存在于青銅器和玉器上的龍鳳結(jié)合紋飾中受到啟示。另一種屬寫實(shí)型。這種佩在商周時(shí)期尤其多。佩上以節(jié)行止，考古發(fā)現(xiàn)的組佩最上端是一塊玉 (珩 )，下垂三道，每道末端飾一塊玉，珩與牙之間，可以增佩璜、蚌珠等。 西漢中期的韘形玉飾又有了大的變化，與西漢早期區(qū)別較明顯。 有人根據(jù)《詩 珩可能由一塊玉，也可能由兩塊玉做主干，其形制不定，以在全佩中的位置來確定，只要在全佩中起主干作用就是珩。不過，已有了項(xiàng)飾較為重要的部件 —墜子。古書上說，逐臣待命于境， 賜環(huán)則還，賜玦則絕。古人用蟬為唅可能是認(rèn)為蟬幼蟲自土中鉆出，蛻變成蟲。考古發(fā)掘中出土有完整的春秋戰(zhàn)國時(shí)期的綴玉面幕。 標(biāo)準(zhǔn)的牙璋雖只出現(xiàn)在商代，但并不是突然消亡的，在西周還可以見到牙璋的變體，如圖一件器物的援略呈弧形，另一件“牙璋形器”，援末略呈兩鋒尖。更有一種更為精致者，刀尖上翹，器身略呈弧形，刀背有排列有序的齒扉，這種刀可能是佩飾器。共同特征為： ①形制上，大多援部起脊，橫截面呈 ?或 ?。這些器形源于實(shí)用器，但在原始社會(huì)晚期和青銅時(shí)代的玉制戈、刀、戚、鉞等多無使用痕跡，主要為儀仗用器。 玉環(huán) 戰(zhàn)國早期 山西省博物館藏 玉瑗 商代中期 (一 )禮 樂 器 瓏 ：用玉琢成的龍。 《周禮》中說：“以白虎禮 西方”。晚期，除少數(shù)仍作弧形，大多制成龍形、魚形等，或雕出細(xì)部，或僅陰線刻出輪廓。 璜是最早出現(xiàn)的佩飾之一，后來漸漸演變?yōu)槎Y器。最早的實(shí)例是殷墟婦好墓出土的一件似戈援形的尖首圭，中間起脊 (援是戈的特征，但戈更重要的特征是有內(nèi)，此器無內(nèi)，應(yīng)視為圭 )?？脊虐l(fā)掘，只在河北滿城漢墓和江蘇連水三里墩西漢墓各發(fā)現(xiàn)過一件舊玉琮的改制品，大約在漢代已不用玉琮。雕琢帶冠神人獸面紋，紋飾繁復(fù)精細(xì)。 鏤空紋璧以及鏤雕出廓璧在戰(zhàn)國也開始出現(xiàn)。實(shí)際上，邊 徑為孔徑二倍左右的璧并不多見。這種制度規(guī)定了嚴(yán)格的、不準(zhǔn)逾越的等級差別，借以維護(hù)奴隸主統(tǒng)治秩序。佛教傳入中國以后，玉造佛像在唐宋以后一直頗為流行。 中華民族愛玉本源于民俗，經(jīng)過以儒家為代表的諸子的宣傳、推崇、被思想家理念化后，具有頑強(qiáng)的生命力，歷代統(tǒng)治階級階級巧妙加以利用，玉的道德觀和人格化，被廣大的民眾所接受，是玉器長盛不衰的一個(gè)重要原因?！蹲髠鳌分忻鞔_說，“匹夫無罪，懷壁其罪”。從石器發(fā)展而來的古玉器正是這些文化遺產(chǎn)和文化現(xiàn)象之一。以玉為璽的制度，一直沿襲到清代，乾隆皇帝厘定的 25枚寶璽，絕大多數(shù)為玉制。古代，人們用玉來象征倫理道德觀念中高尚品德，在我們的悠久文化中扎下根來，對玉有著特別的感情。 宗教用器： 新石器時(shí)代的原始宗教中，就用玉器作為溝通神和人的法器。 一、我國古玉器的種類及演變 中國古代玉器從單一的生產(chǎn)工具發(fā)展到幾乎涉及人們生活各個(gè)方面的用器，有成千上萬件。 《說文》釋璧：“瑞玉，圜器也。 有紋飾璧在商晚期即已出現(xiàn)，起初是有的玉璧肉面刻有數(shù)圈同心弦紋。 玉琮 良渚文化 (一 )禮 樂 器 玉琮從良渚文化早期出現(xiàn)，良渚文化晚期到商代達(dá)到鼎盛階段，西周開始漸漸衰落，春秋戰(zhàn)國以后，主要成為斂尸用器，玉琮式微，漢初尚有極少數(shù)，大約在東漢已不見，基本退出歷史舞臺，有近三千年的歷史。 春秋戰(zhàn)國，琮已式微。有人認(rèn)為，從古書上看，天子頒給諸侯的瑞器都是圭和璧，結(jié)合其形狀來看。 璜 ：標(biāo)準(zhǔn)的璜，形似半個(gè)璧。手鐲要由幾個(gè)璜組成，原因推測是因各人手臂大小不一，穿孔之環(huán)可大可小，便于套系。 玉半璧形璜 江淮地區(qū)原始文化 玉折角形璜 崧澤文化 玉弧形璜 春秋晚期 (一 )禮 樂 器 琥 ：