【正文】 每個(gè)領(lǐng)導(dǎo)者的悟性各不相同，因此，要不斷激活先天悟性，更加注重后天培養(yǎng)。它包括決策、用人、協(xié)調(diào)、激勵(lì)和溝通藝術(shù)； ? 四是先進(jìn)的領(lǐng)導(dǎo)倫理。 ? 第二要靠專業(yè)知識(shí)。高水平的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，是指具有較高文化知識(shí)水平的領(lǐng)導(dǎo)成員的合理組合。 領(lǐng)導(dǎo)力構(gòu)成要素的另一個(gè)角度 ? 領(lǐng)導(dǎo)力可以分為兩個(gè)層面： ? 一是組織的領(lǐng)導(dǎo)力，即組織作為一個(gè)整體，對(duì)其他組織和個(gè)人的影響力。當(dāng)斷不斷，必受其亂。優(yōu)柔寡斷、瞻前顧后、行動(dòng)遲緩和盲目武斷、草率魯莽的人，都不能成大事。 領(lǐng)導(dǎo) 影響力 ? 領(lǐng)導(dǎo) 影響力 是領(lǐng)導(dǎo)者積極主動(dòng)影響被領(lǐng)導(dǎo)者的能力。領(lǐng)導(dǎo)者的智慧也來自于領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐。成功的人能夠積極地認(rèn)識(shí)自我，這是取得成就 ? 的驅(qū)動(dòng)力之一，也是開發(fā)自身才智潛力的重要途徑。硬權(quán)力建立在敬畏和強(qiáng)制的基礎(chǔ)上，往往通過強(qiáng)制性的方式起作用，表現(xiàn)為對(duì)被領(lǐng)導(dǎo)者的外推力；軟權(quán)力建立在自愿和欽服的基礎(chǔ)上，往往通過吸引力發(fā)生作用，表現(xiàn)為被領(lǐng)導(dǎo)者的內(nèi)驅(qū)力。 ? 非職位權(quán)力 是指與組織的職位無關(guān)的權(quán)力，主要有： ? (1) 模范權(quán) 來自下級(jí)對(duì)上級(jí)的信任；即下級(jí)相信領(lǐng)導(dǎo)者具有他所需要的智慧和品質(zhì)，跟他有共同的愿望和利益，從而對(duì)他欽佩和贊譽(yù)，愿意摹仿和跟從他。而衡量執(zhí)行力的標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)個(gè)人而言是按時(shí)按質(zhì)按量完成自己的工作任務(wù)；對(duì)企業(yè)而言就是在預(yù)定的時(shí)間內(nèi)完成企業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。領(lǐng)導(dǎo)力不僅體現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的能力，更主要體現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)的執(zhí)行力。 領(lǐng)導(dǎo)能力是由領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)體素質(zhì)、思維方式、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以及領(lǐng)導(dǎo)方法等因素所決定，領(lǐng)導(dǎo)能力是領(lǐng)導(dǎo)者素質(zhì)的核心。 領(lǐng)導(dǎo)力的定義 ? 兩種觀點(diǎn)： ? 無法做出統(tǒng)一而嚴(yán)格的定義 ? 可以給出相對(duì)明晰的定義 ? 無法下定義的理由 : ? “領(lǐng)導(dǎo)力就象美，它難以定義，但當(dāng)你看到時(shí)，你就知道。領(lǐng)導(dǎo)者是領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)的主體，在領(lǐng)導(dǎo)諸要素中占據(jù)主導(dǎo)地位，起主導(dǎo)作用?，F(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)力與領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及主要內(nèi)容 領(lǐng)導(dǎo)力 ——人類社會(huì)組織的核心競(jìng)爭(zhēng)力（領(lǐng)導(dǎo)力的含義、決定因素及其開發(fā)與提升） ? 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) ——實(shí)施有效領(lǐng)導(dǎo)的重要條件（領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的含義、表現(xiàn)及其提高） 領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的產(chǎn)生、發(fā)展及主要內(nèi)容 ? 一、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的產(chǎn)生 ? 二、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的發(fā)展 ? 三、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的主要內(nèi)容 一、領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的產(chǎn)生 ? 現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)學(xué)產(chǎn)生于 20世紀(jì)初的西方。 ? 被領(lǐng)導(dǎo)者或追隨者 是相對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者而言的，是指在社會(huì)共同活動(dòng)中處于被領(lǐng)導(dǎo)地位的組織和個(gè)人。 ——沃倫 ? 領(lǐng)導(dǎo)力就是領(lǐng)導(dǎo)者影響被領(lǐng)導(dǎo)者的能力，是領(lǐng)導(dǎo)者利用自身資源與具體實(shí)際有機(jī)結(jié)合而形成的能督促、激發(fā)、引導(dǎo)被領(lǐng)導(dǎo)者一起去實(shí)現(xiàn)共同目標(biāo)的能力。 領(lǐng)導(dǎo)力是一種雙向的影響力。 ? 領(lǐng)導(dǎo)力是一種影響他人的能力，是領(lǐng)導(dǎo)者通過一定的手段或應(yīng)用一定的方式來影響其追隨者為了實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而共同努力的能力。 ? (2)專長(zhǎng)權(quán) 是指誰掌握了知識(shí)，具有了專長(zhǎng)，誰就是有了影響別人的權(quán)力。 ? （ 3）影響的過程和效果不同。 ? 倫理是指有關(guān)人們之間的實(shí)際道德關(guān)系的道理，包括個(gè)人倫理、組織倫理、群體倫理、宗教倫理等。領(lǐng)導(dǎo)者大都具有豐富的閱歷，在各種情境 （ 順境和逆境）中經(jīng)受過鍛煉 。影響力 ——改變他人的能力和促使他人采取行動(dòng)的能力。 ? 決策收益是領(lǐng)導(dǎo)者進(jìn)行決策時(shí)期望達(dá)到的目標(biāo)。合理把握決斷時(shí)機(jī)，是正確決策的重要問題。這個(gè)層面的領(lǐng)導(dǎo)力涉及組織的文化、戰(zhàn)略及執(zhí)行力等。合理組合的總原則是：領(lǐng)導(dǎo)集體各成員的知識(shí)能夠交叉互補(bǔ)。即根據(jù)個(gè)人的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，具有提出合理化建議作出正確決定的能力。 我認(rèn)為，決定個(gè)體領(lǐng)導(dǎo)力的主要因素： ? 領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人素質(zhì)（較高的智商、獨(dú)特的性格、優(yōu)良的道德品質(zhì)、豐富的知識(shí)、堅(jiān)定的理想信念、充滿自信、親和力強(qiáng)、思維獨(dú)特、富有遠(yuǎn)見、穩(wěn)定的心理等等） ? 豐富的人生閱歷； ? 客觀環(huán)境（時(shí)代背景、國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)、社會(huì)制度、文化傳統(tǒng)、組織結(jié)構(gòu)、人際關(guān)系等等） （四）領(lǐng)導(dǎo)力形成的規(guī)律 ? 第一階段：靠地位權(quán)力來領(lǐng)導(dǎo)； ? 第二階段：靠威信、愛心來領(lǐng)導(dǎo)； ? 第三階段：靠實(shí)力和業(yè)績(jī)來領(lǐng)導(dǎo)； ? 第四階段：靠用人和信任來領(lǐng)導(dǎo)； ? 第五階段：靠超越來領(lǐng)導(dǎo)。 ? （ 2）善于聯(lián)想。領(lǐng)導(dǎo)悟性是領(lǐng)導(dǎo)者的一種靈性，反映的是領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)實(shí)踐中的“開竅”程度，是領(lǐng)導(dǎo)者在特定條件下生發(fā)出來的分析能力、判斷能力、洞察能力等。以文史哲知識(shí)為基礎(chǔ)，以系統(tǒng)的領(lǐng)導(dǎo)與管理知識(shí)為核心，以新興學(xué)科知識(shí)為動(dòng)力的知識(shí)體系； ? 二是科學(xué)的思維方式 ； ? 三是疊加的領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。這是來自于其職務(wù)、對(duì)資源和信息的控制，以及在完成任務(wù)過程中消除障礙的能力。 ? 領(lǐng)導(dǎo)集體的文化知識(shí)結(jié)構(gòu)，是指一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)集體中各種不同的知識(shí)水平的成員的配比組合。因此，作為前瞻力和影響力的延伸和發(fā)展，決斷力和控制力是處于實(shí)施層面的領(lǐng)導(dǎo)能力。時(shí)機(jī)稍縱即逝。敢于決斷、善于決斷，是成大事的首要前提。 ? 前瞻力的形成于以下因素有關(guān)： ? （ 1）領(lǐng)導(dǎo)者和領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)或戰(zhàn)略理念； ? （ 2）組織利益相關(guān)者的期望； ? （ 3）組織的核心能力； ? （ 4）組織所在行業(yè)的發(fā)展規(guī)律； ? （ 5）組織所處的宏觀環(huán)境的發(fā)展趨勢(shì)。領(lǐng)導(dǎo)者通常都擁有廣博且結(jié)構(gòu)合理的知識(shí)，這些知識(shí)積累是領(lǐng)導(dǎo)者各種能力發(fā)展的基礎(chǔ)，也是領(lǐng)導(dǎo)者智慧的源泉。領(lǐng)導(dǎo)者的人格和自信來源于內(nèi)在的激勵(lì)與外在的培養(yǎng)。硬權(quán)力來自于法定職權(quán)，是外部賦予的權(quán)力；軟權(quán)力來自于領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人內(nèi)在的品德、知識(shí)、能力和情感所具有的吸引力； ? （ 2）影響方式不同。懲罰權(quán)源于被影響者的恐懼，即部屬感到領(lǐng)導(dǎo)者有能力將自己不愿意接受的事實(shí)強(qiáng)加于自己，使自己蒙受某種損失。執(zhí)行力：對(duì)個(gè)人而言執(zhí)行力就是辦事能力；對(duì)團(tuán)隊(duì)而言執(zhí)行力就是戰(zhàn)斗力；對(duì)企業(yè)而言執(zhí)行力就是經(jīng)營(yíng)能力。影響力有正負(fù)之分，只有正向的影響力才能成為領(lǐng)導(dǎo)力； 領(lǐng)導(dǎo)力體現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)執(zhí)行力。 ? “領(lǐng)導(dǎo)能力是把握組織的使命及動(dòng)員人們圍繞這個(gè)使命奮斗的一種能力；領(lǐng)導(dǎo)能力的基本原則是：領(lǐng)導(dǎo)力是怎樣做人的藝術(shù)，而不是怎樣做事的藝術(shù)，最后決定領(lǐng)導(dǎo)者的能力是個(gè)人的品質(zhì)和個(gè)性。 這就要求領(lǐng)導(dǎo)者一定要很好的加以協(xié)調(diào) ， 以使群體目標(biāo)得到實(shí)現(xiàn) 。 或者說，領(lǐng)導(dǎo)者就是在社會(huì)組織中占有一定職位、負(fù)有責(zé)任和代表一定群眾利益的個(gè)人或集體。為什么領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)會(huì)產(chǎn)生于 20世紀(jì)前半期？這有其深刻的原因 ? 日趨復(fù)雜和飛速發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐，要求領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的產(chǎn)生； ? 現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的快速發(fā)展，有力的促進(jìn)了領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)的產(chǎn)生； ? 人類社會(huì)領(lǐng)導(dǎo)思想成果的長(zhǎng)期積累，為領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)產(chǎn)生奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)。被領(lǐng)導(dǎo)者在領(lǐng)導(dǎo)活動(dòng)中具有雙層身份：相對(duì)領(lǐng)導(dǎo)者而言，它是領(lǐng)導(dǎo)客體或領(lǐng)導(dǎo)對(duì)象；相對(duì)領(lǐng)導(dǎo)環(huán)境和領(lǐng)導(dǎo)目標(biāo)而言，它又是領(lǐng)導(dǎo)主體。班尼斯（ Warren Bennis） ? 對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力不可以做一個(gè)統(tǒng)一意義上的定義，用庫(kù)澤斯的 《 領(lǐng)導(dǎo)力 》 做例，它所概括出的領(lǐng)導(dǎo)力，只能說是某個(gè)領(lǐng)域（企業(yè)）一群成功領(lǐng)導(dǎo)者所共同具有的東西，而不是一個(gè)完整意義上的領(lǐng)導(dǎo)力。 ? 領(lǐng)導(dǎo)力是一種影響他人的能力，是領(lǐng)導(dǎo)者通過一定的手段或應(yīng)用一定的方式來影響其追隨者為了實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)而共同努力的能力。 領(lǐng)導(dǎo)力大小是以被領(lǐng)導(dǎo)者的能力來衡量的。 ? 由此可見，領(lǐng)導(dǎo)力與執(zhí)行力的主要區(qū)別是 ： ? （ 1）外延不同。這種權(quán)力源于信息和專業(yè)特長(zhǎng)，人們往往會(huì)聽從某一領(lǐng)域?qū)＜业闹腋?，接受他們的影響。硬?quán)力由于與職權(quán)相伴往往表現(xiàn)為常數(shù)，一定的職權(quán)只能有一定的影響力；而軟權(quán)力由于來源于領(lǐng)導(dǎo)者個(gè)人的素質(zhì)、能力和品德所具有的吸引力，所以它發(fā)揮作用的過程實(shí)際上是與被領(lǐng)導(dǎo)者的一個(gè)互動(dòng)過程，從而表現(xiàn)為一定的不確定性、深刻性、無形和持久性。修養(yǎng)是個(gè)人為實(shí)現(xiàn)一定的理想人格而在意識(shí)和行為方面進(jìn)行的自我修煉， 以及由此達(dá)到的境界。 領(lǐng)導(dǎo)前瞻力 ? 領(lǐng)導(dǎo)前瞻力是領(lǐng)導(dǎo)者吸引追隨者并贏得追隨者支持的最重要的領(lǐng)導(dǎo)能力之一?；蛘哒f，影響力就是一個(gè)人用以影響另一個(gè)人的能力，這種影響使后者能夠根據(jù)前者的意愿來做事。不同類型組織的收益有著不盡相同的內(nèi)容。領(lǐng)導(dǎo)者如何正確把握決斷時(shí)機(jī)，關(guān)鍵在于對(duì)內(nèi)外部資源的全面準(zhǔn)確的把握和分析。 ? 二是個(gè)體領(lǐng)導(dǎo)力，對(duì)于黨政機(jī)關(guān)及企事業(yè)來講，就是各級(jí)管理者和領(lǐng)導(dǎo)者的領(lǐng)導(dǎo)力。具體來說，合理組合應(yīng)做到： ? （ 1）具有不同知識(shí)水平的