【正文】 決斷藝術(shù) — 指令明確、決斷及時(shí)；判斷力、想象力、洞察力、應(yīng)變力。是故才 德全盡謂之圣人，才德兼亡謂之愚人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人 。事物在相生相克中才能得到發(fā)展，我們?nèi)艘卜譃槲宸N人，相生規(guī)律是：金水木火土金，相克規(guī)律是：金木土水火金，從此可以看出只有相對(duì)最強(qiáng)與最弱，沒有絕對(duì)最強(qiáng)與最弱。 ? 二是說萬(wàn)事萬(wàn)物的變化都是有規(guī)律的。 ? 易學(xué)與中國(guó)文化 ? 從伏羲到三皇五帝，再經(jīng)過西周、東周，歷數(shù)幾千年，直至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，以易學(xué)為起源，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面，出現(xiàn)了西漢劉歆在 《 七略 ? 八卦方位 乾：西北。吾不能富貴，竊仁人之號(hào)，送子以言，曰： ‘ 聰明深察而近於死者，好議人者也。共計(jì)七種十篇，稱為十翼。 ? 易一名而含三義：易簡(jiǎn)一也，變易二也，不易三也。孔子世家 》 ? 圣人的對(duì)話： ? 魯南宮敬叔言魯君曰： ? 請(qǐng)與孔子適周。四象再與陰陽(yáng)爻組合演化為八卦，八卦：乾、坤、震、坎、兌、艮、離、 巽。易學(xué)的實(shí)質(zhì)就是管理哲學(xué)，不但包含了豐富的人文科學(xué)精神和價(jià)值倫理原則，還包含了先進(jìn)的管理理念、管理法則，蘊(yùn)涵著豐富的管理方法、管理工具、管理模型。 《 易經(jīng) 》中只講一位數(shù)，計(jì)算方法只有 2種，即加法和減法，因?yàn)槿f(wàn)事萬(wàn)物的變化不是增加就是減少。 易學(xué)精髓之四大理論 ? 全息對(duì)應(yīng)論：萬(wàn)事萬(wàn)物都是相互對(duì)應(yīng)的，沒有單獨(dú)存在的道理，一件事情的發(fā)生，往往預(yù)示著另一件事情也會(huì)發(fā)生 ，就像食物鏈與食物網(wǎng)一樣，人、事、物都是相互關(guān)聯(lián)的，一個(gè)人改變了，必會(huì)影響與其相關(guān)聯(lián)的所有事物，一件事情改變了，必將影響與其相關(guān)的所有人，我們都生活在一個(gè)全息網(wǎng)絡(luò)中。澤的品格 易經(jīng)智慧與領(lǐng)導(dǎo)用人藝術(shù) 識(shí)人術(shù)： ? 看外表、看談吐、看舉止； ? 看業(yè)績(jī)； ? 看環(huán)境適應(yīng)能力； ? 看學(xué)習(xí)能力； ? 看分析判斷能力； ? 看執(zhí)行能力； ? 看創(chuàng)造能力； ? 看人際交往能力； 夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。 領(lǐng)導(dǎo)用人歸根結(jié)底要做到： ? 真心誠(chéng)意，以情感人； ? 推心臵腹，以誠(chéng)待人； ? 開誠(chéng)布公，以理服人； ? 言行一致，以信取人； ? 令行禁止，依法治人； ? 設(shè)身處地，以寬容人； ? 揚(yáng)人責(zé)己，以功歸人； ? 論功行賞，以獎(jiǎng)勵(lì)人。 ? 避免決策陷阱： 沉錨陷阱 —— 不要輕易相信第一印象； 有力證據(jù)陷阱 —— 不要輕易相信他人的成敗經(jīng)驗(yàn)； 布里丹選擇陷阱 —— 不要猶豫不決左右搖擺； 群體思維陷阱 —— 不要輕易服從長(zhǎng)官或多數(shù)人意志。挾才以為善者，善無(wú)不至矣；挾才以為惡者，惡亦無(wú)不至矣。 ? 陰陽(yáng)論：萬(wàn)事萬(wàn)物都分陰陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)，純陽(yáng)純陰的事物是不存在的，大慈善家也有見不得人的一方面，十惡不赦的罪人也是有良心的，陽(yáng)久必陰，陰久必陽(yáng)，陰陽(yáng)是互相轉(zhuǎn)化的，一個(gè)人的成就到達(dá)最高峰時(shí)必將走向衰弱，一個(gè)人失敗到極點(diǎn)時(shí)，也是成功開始的時(shí)候，萬(wàn)事不能做得太絕，太絕對(duì)了容易出問題，要窮寇莫追、網(wǎng)開一面。如困卦本代表困難艱險(xiǎn)，但是卦辭卻說 ? 困：亨，貞，大人吉，無(wú)咎：有言不信 ? 前半句是說作為圍 困、急難、窘迫的 《 困 》 卦，但它實(shí)際上卻有亨通、貞正，并對(duì) ? 大人 ? 很 吉祥以及無(wú)有災(zāi)