【正文】 21:19:4721:19:4721:192/1/2023 9:19:47 PM 1越是沒有本領(lǐng)的就越加自命不凡。 21:19:4721:19:4721:19Wednesday, February 1, 2023 1乍見翻疑夢，相悲各問年。 ?中國古代的唯物主義思想家有：東漢 王充 、齊梁 范縝 、北宋 張載 等人。反對空言，提倡實學(xué)。 ? 《 明夷待訪錄 ?（ 3）批判程朱理學(xué) “存天理，滅人欲 ”思想，強(qiáng)調(diào) “穿衣吃飯，即是人倫物理 ”， 認(rèn)為人不能脫離基本的物質(zhì)生活去空談仁義道德，主張人應(yīng)該享有正當(dāng)?shù)乃接?” ?“知行合一 ”， 朱熹主張先知后行，王陽明提出知行合一，知行是一件事的兩個方面，都產(chǎn)生于心，用良知去支配自己的行為實踐。朱把倫理綱常說成是客觀存在的天理，而陸則把倫理綱常說成是人人所固有的 “本心”； 朱認(rèn)為道德修養(yǎng)要做 “格物致知 ”的功夫，包括讀圣賢書，陸認(rèn)為 “此心此理，我固有之”， 只須存心養(yǎng)性即可。天、地、人并為三極，天道、地道、人道都是宇宙萬物本質(zhì)性法則。 ?表彰周、張、二程、朱，確認(rèn)其道統(tǒng)地位。 ? ?“理 ”也是人類社會最高的道德倫理原則。 ? 他們認(rèn)為人類社會的等級制度及與之相適應(yīng)的社會道德規(guī)范，也都是 “天理 ” 在人類社會的具體表現(xiàn)形態(tài)。 ? 周敦頤像 太極圖 ?邵雍長于象數(shù)學(xué)，重數(shù)術(shù)，后人不視他為理學(xué)正統(tǒng)，而以他為修仙、占卜、算命的宗師。 ?理學(xué)雖然名目眾多，但究其特質(zhì)，實是一種以儒學(xué)為主體，吸收、改造釋、道哲學(xué) ，在吸取三方思想精粹之上建立起來的倫理主體性的本體論。 ” ?杜甫： “儒術(shù)于我何有哉，孔丘盜跖俱塵埃。所謂名教，亦即禮教，是儒學(xué)體系中至關(guān)重要的內(nèi)容，也是中國封建社會特有的道德文化形態(tài)。中國傳統(tǒng)文化主流思想 —— 儒學(xué)的發(fā)展與演變 (二 ) 主講人 :王永平 2023年 12月 9日 三、魏晉南北朝隋唐： 儒學(xué)發(fā)展的低谷時代 ? 儒學(xué)的危機(jī) ?（ 1）率先表現(xiàn)在經(jīng)學(xué)的失落上。 而在魏晉南北朝隋唐時期，動違禮法之舉比比皆是。 ” ?優(yōu)伶 《 弄孔子 》、《 三教論衡 》 中優(yōu)人李可及用 “待價而沽 ”這個成語來嘲弄孔子： “《 論語》 中言： ?沽之哉，沽之哉，吾待 價 者也。 ?理學(xué)的形成，大致可以分為開創(chuàng)期（周敦頤、邵雍）、奠基期（張載和二程）和集大成期（朱熹）三個階段： ?北宋五子：周敦頤、邵雍、張載、程顥、程頤。其實，他的致思趨向與其他理學(xué)諸子相似，為后世諸子開啟了“天理”、“人欲”對立論的道路。 ?二程提出 “滅私欲，則天理明。他認(rèn)為三綱五常就是天理，它是人性的最高境界；人性與天理是一致的，具有仁、義、禮、智等美德，但被后天的欲望所蒙蔽，所以強(qiáng)調(diào) “去人欲，存天理 ”。淳祐元年（ 1251），理宗親撰 《 道統(tǒng)十三贊》， 正式肯定從二程、朱熹是孔孟道統(tǒng)的繼承人。仁義之心就是作為社會存在的與天道、地道合一的社會倫理道德（人道）在人心中的反映。于是朱說陸的學(xué)問是“易簡功夫 ”， 陸說朱的學(xué)問是 “支離事業(yè) ”。 ?“我今說個知行合一，正要人曉得，一念發(fā)動處便即是行了 。 ?李贄是我國反封建思想的先驅(qū)，他將矛頭直指封建禮教和整個正統(tǒng)思想，其思想具有鮮明的封建叛逆色彩和戰(zhàn)斗精神，在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代的精神，帶有民主的色彩。原君 》： “古者以天下為主，君為客；凡君之所畢世而經(jīng)營者，為天下也。他指斥明末心學(xué)， “以明心見性之空言，代修己治人之實學(xué)。 ?他建立了超越前人的唯物主義體系。 :19:4721:19:47February 1, 2023 1他鄉(xiāng)生白發(fā)，舊國見青山。 :19:4721:19Feb231Feb23 1越是無能的人，越喜歡挑剔別人的錯兒。 , February 1, 2023 閱讀一切好書如同和過去最杰出的人談話。 :19:4721:19Feb231Feb23 1故人江海別，幾度隔山川。 ?王夫之的思想特色是繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。 顧炎武思想的主要特色是經(jīng)世致用。 ” ? 兩晉之際思想家鮑敬言 ? 無君論 ? ， 元代鄧牧 ?非君論 ? ， 都對君主君主專制制度進(jìn)行了批判。 ?贊揚(yáng)改革，肯定農(nóng)民起義。 ? ?“破山中賊易，破心中賊難 。 ?鵝湖之會：淳熙三年（ 1176），陸九淵和朱熹在江西信州（上饒）鵝湖寺進(jìn)行了一場辯論。 ?“本心 ”即 “仁義之心 ”， 仁義即人道。指斥王安石 “為萬世之罪人 ”， 把他的神主趕出孔廟。 ?他認(rèn)為 “理 ”是宇宙萬物的本原， ? 未有天地之先，畢竟也只是理。 這就是中學(xué)教科書上所說的： “二程 ”把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來，認(rèn)為 “人倫者，天理也 ? ， ? 父子君臣，天下之定理。二氣交感，化生萬物。 ?“ 道學(xué) ”，是因為宋代理學(xué)諸子自認(rèn)繼承堯、舜、禹、湯、文、武、周、孔的道統(tǒng)，并