【正文】 譯意 ：有元亨之力。 道 之 以 德 , 齊 之 以 禮 , 有 恥 且 格 . 孔子 4. 圣 人 處 無(wú) 為 之 事 , 行 不 言 之 教 . 老子 修 身 1. 身 修 而 后 家 齊 , 家 齊 而 后 國(guó) 治 , 國(guó) 治 而 后 天 下 平 . 2. 孔子 3. 2. 公 生 明 , 廉 生 威 . 4. 孔子 5. 3. 博 學(xué) 之 , 審 問(wèn) 之 , 慎 思 之 , 明 辨 之 , 篤 行 之 . 6. 禮記 4. 圣 人 為 而 不 恃 , 功 成 而 不 處 . 5. 老子 人物志 劉邵 九征第一 體別第二 流業(yè)第三 材理第四 人物志 材能第五 利害第六 接識(shí)第七 英雄第八 八觀第九 曾國(guó)藩 – 挺經(jīng) 內(nèi)圣 : 君子要內(nèi)挺內(nèi)堅(jiān) ,才華不逞 ,才有任重道遠(yuǎn)的力量 礪志 : 不為圣賢 ,便為強(qiáng)盜 ,只問(wèn)耕耘 ,不問(wèn)收獲 家范 : 為商不過(guò)兩代盛 ,為政不過(guò)一代興 挺經(jīng) 明強(qiáng) : 遭挫折而不氣餒 ,處危難而不驚 ,此乃大智大勇 堅(jiān)忍 : 居官以堅(jiān)忍為第一 .打脫牙 ,和血吞 ,有苦從不說(shuō)出 ,徐圖自強(qiáng) 剛?cè)?: 剛?cè)嵯酀?jì) ,寬猛互用 .柔中有骨 ,剛中有韌 英才 : 成大事者 ,以多得助手為第一要義 廉矩 : 一不要錢 ,二不怕死 勤敬 : 勤敬為居官第一要義 詭道 : 兵者 ,危道也 .兵者 ,陰事 . 久戰(zhàn) : 深挖墻 ,穩(wěn)陣腳 秉實(shí) : 倉(cāng)秉實(shí)而知禮節(jié) ,衣食足而知榮辱 .財(cái)有道 ,用之有節(jié) . 竣法 : 治民先治官 ,亂世用重典 . 外王 : 開(kāi)眼看世界 ,洋槍洋炮開(kāi)始醞釀忠告近代大坎坷之路 忠疑 : 唯忠疑之際 ,人臣最難處 .才高者必遭眾忌 ,功高者最易震主 荷道 : 鐵肩擔(dān)道義 ,妙手著文章 藏鋒 : 大巧若倔 ,大辯若納 ,待機(jī)而發(fā) ,一鳴天下驚 . 盈虛 : 弓不拉滿 ,勢(shì)不使盡 ,盛時(shí)欲作衰時(shí)想 . 唐太宗【帝范】 [用人之道 ] ?明王之用人，如巧匠之制木，直者以為轅，曲者以為 輪，長(zhǎng)者以為棟梁，短者以為拱桶，無(wú)曲直長(zhǎng)短，各有所 施。 法家思想 春秋戰(zhàn)國(guó)是我國(guó)古代由奴隸制社會(huì)向封建社會(huì)過(guò)度的大變革時(shí)期 。? ??理財(cái)，正辭，禁民為非。強(qiáng)調(diào)自然的總體性、同一性。這種大公無(wú)私的品德才稱得上? 玄德?。全真的龍門祖庭在目前北京的白云觀；正一派主要集中在江西龍虎山。 ? 競(jìng)爭(zhēng)倫理 競(jìng)爭(zhēng)是商品經(jīng)濟(jì)的一個(gè)基本法則 。 描 述 他 個(gè) 人 的 領(lǐng) 導(dǎo) 行 為 和 風(fēng) 格。 ? 和 ? ―― 處理企業(yè)內(nèi)部各方面人與人之間關(guān)系的倫理原則 ， 其基本要求就是企 業(yè)內(nèi)部的各個(gè)方面 、 上下左右之間都要團(tuán)結(jié)協(xié)作 ， 和衷共濟(jì) 。?道傳非人，必遭天譴。?二是推己及人，事事處處替他人著想。無(wú)為者，則用天下而有余；有為者，則為天下用而不足。? ?進(jìn)取與憂患同步 ??時(shí)止則止，時(shí)行則行，動(dòng)靜不失其時(shí)，其道光明。隨著秦王朝統(tǒng)一六國(guó)，中原地位的確立而進(jìn)入全盛時(shí)期。 －－孔子 全大體者 古之全大體者，望天地，觀江海，因山谷，日月所照，四時(shí)所行，云布風(fēng)動(dòng)；不以智累心，不以利累己；寄治亂于法術(shù)，托是非于賞罰，屬輕重于權(quán)衡。 涵義：正直，知分寸，不受流俗影響，堅(jiān)持正道。 －吳起《吳子兵法 圖國(guó)篇》 故善戰(zhàn)者，求之于勢(shì)，不擇于人，故能擇人而任勢(shì)。 三、中國(guó)傳統(tǒng)領(lǐng)導(dǎo)思想 納言 1. 以 天 下 之 目 視 , 則 無(wú) 不 見(jiàn) 也 。 ?變與不變的原則在于?安人?。?企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理必須尊重規(guī)律 ? 健全制度：法可以理解為制度，根據(jù)企業(yè)經(jīng)營(yíng)規(guī)律制定嚴(yán)格的管理制度 ? 提升管理藝術(shù)：有相應(yīng)的手法和管理藝術(shù)來(lái)執(zhí)行制度，才能讓員工信服。 ? ?夫我有三寶，保而持之一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。 ? ?周行而不殆?，即循環(huán)往復(fù)的規(guī)律。道家、道教是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。 孔子適應(yīng)形勢(shì) ， 創(chuàng)立了以 ? 仁學(xué) ? 為核心的思想體系； ? 孟子 從內(nèi)在心性方面發(fā)揮了孔子的學(xué)說(shuō) ， 提出 ? 性本善 ? 論； ? 荀子 反其道而行 ， 提出 ? 性本惡 ? 論 。 領(lǐng)導(dǎo)的研究 時(shí)代 2050年代 5060年代 6070年代 7080年代 8090年代 90年代 21世紀(jì)初 研究的重點(diǎn) 有效領(lǐng)導(dǎo)者的特質(zhì) 有效領(lǐng)導(dǎo)者的行為 情境領(lǐng)導(dǎo) 領(lǐng)導(dǎo)者的象征角色 回歸到特質(zhì)和行為 在多元文化下的領(lǐng)導(dǎo) 全球化的領(lǐng)導(dǎo)？？？ 二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 創(chuàng)始人：學(xué)說(shuō)源頭及創(chuàng)始人 ? 作為獨(dú)立學(xué)派的儒家形成于春秋末年 ， 孔子 是其創(chuàng)立者 。 儒家思想 儒家文化對(duì)現(xiàn)代企業(yè)管理的啟示（續(xù)） 道家思想 ? 道包括道家和道教兩部分。 ?獨(dú)立而不改? 。??天下莫柔弱于水?。 莊子社會(huì)觀：無(wú)為無(wú)己，恬淡虛無(wú) 道家思想 道家思想對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)的啟示 道家啟示 道 法 術(shù) 管理規(guī)律 管理制度 管理藝術(shù) ? 尊重規(guī)律：?人法地，地法天，天法道，道法自然。人必須頂天立 地，承上取下，所以要有彈性、懂得應(yīng)變。 既造成管理資源的浪費(fèi) ， 又不能以法服人 。 民知君之愛(ài)其命，惜其死，若此之主，而與之臨難，則士以進(jìn)死為榮，退生為辱矣。不存僥幸心理，不做奢求 六三 －－含蓄性 爻辭：含章可貞；或從王事，無(wú)成有終 譯意：內(nèi)有美質(zhì)而不居功，不恃才傲物，不流露，不炫耀，才可持久，安全，圓滿 諸葛亮耕于南陽(yáng) 六四 －－謹(jǐn)慎性 爻辭：括囊，無(wú)咎無(wú)譽(yù) 涵義：居高位，未得中，位高勢(shì)危，功高震主，必須收斂，要有耐心，不可逾越 六五 －－謙遜性 爻辭：黃裳，元吉 涵義：黃為五色之中，土為五行之中，謙遜，吉祥 上六 －－轉(zhuǎn)化性 爻辭：龍戰(zhàn)與野，其血玄黃 涵義：轉(zhuǎn)陰為陽(yáng)，沖突，兩敗俱傷 用六 －－成全性 爻辭：利永貞 涵義：以大局為重，忍讓求全，永遠(yuǎn)忠貞。 －－韓非子《大體篇》 法，規(guī)章制度 道，可以理解成經(jīng)營(yíng)理念或經(jīng)營(yíng)哲學(xué) 、 企業(yè)文化 術(shù)，領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 先和而