【正文】 一個(gè)孩子 。時(shí)，大儒公孫弘、董仲舒等皆以為音中正雅，立之大樂(lè)。赤蛟綏，黃華蓋，露夜零，晝掩濭。 ── 《華燁燁》十五五神相，包四鄰，土地廣，揚(yáng)浮云。 ── 《景星》十二 元鼎五年得鼎汾陰作。神裴回若留放，殣冀親以肆章。志俶儻，精權(quán)奇，籋浮云，晻上馳。千童羅舞成八溢，合好效歡虞泰一。 ── 《朱明》四 鄒子樂(lè)西顥沆碭，秋氣肅殺，含秀垂穎，續(xù)舊不廢。牲繭栗，粢盛香，尊桂酒，賓八鄉(xiāng)。令 問(wèn)在舊，孔容翼翼。吾易久遠(yuǎn)，燭明四極。豐草葽，女羅施。大矣孝熙，四極爰轃。祭后土於汾陰，澤中方丘也。《四時(shí)舞》者，孝文所作，以示天下之安和 也。大祝迎神於廟門(mén)，奏《嘉至》，猶古降神之樂(lè)也。夫樂(lè)本情性，浹肌膚而臧骨髓，雖經(jīng)乎千載，其遺風(fēng)余烈尚猶不絕。自夏以往，其流不可聞已，殷《頌》猶有存者。粗厲猛奮之音作，而民剛毅。初，叔孫通將制定禮儀，見(jiàn)非於齊、魯之士，然卒為漢儒宗，業(yè)垂后嗣，斯成法也”成帝以向言下公卿議，會(huì)向病卒，丞相大司空奏請(qǐng)立辟雍。又通沒(méi)之后，河間獻(xiàn)王采禮樂(lè)古事，稍稍增輯，至五百馀篇?！稙C》言救民也。聽(tīng)者無(wú)不虛己竦神，說(shuō)而承流，是以海內(nèi)遍知上德，被服其風(fēng)，光輝日新，化 上遷善 ，而不知所以然，至於萬(wàn)物不夭，天地順而嘉應(yīng)降。內(nèi)則致疾損壽，外則亂政傷民。孝惠二年，使樂(lè)府令夏侯寬備其簫管，更名曰《安世樂(lè)》。舞人無(wú)樂(lè)者，將至至尊之前不敢以樂(lè)也。神來(lái)宴娭，庶幾是聽(tīng)。大山崔，百卉殖。都荔遂芳，窅窊桂華。告靈既饗，德音孔臧?！督检敫琛肥耪?，其詩(shī)曰：練時(shí)日，侯有望，焫膋蕭，延四方。穆穆優(yōu)游，嘉服上黃。云風(fēng)雷電，降甘露雨，百姓蕃滋，咸循厥緒。日出入安窮。 ── 太初四年誅宛王獲宛馬，作《天馬》十天門(mén)開(kāi)，詄蕩蕩，穆并聘，以臨饗。殷殷鐘石羽籥鳴。神之行，旌容容，騎沓沓，般縱縱。掩回轅，鬗長(zhǎng)馳，騰雨師，灑路陂。天子下大樂(lè)官，常存肄之，歲時(shí)以備數(shù)，然不常御，常御及郊廟皆非雅聲。是時(shí) 我的兒子既聰明又有力，誰(shuí)也比不過(guò)他?！? 孝敬父母 。孔子曰：人能弘道，非道弘人。 ── 《赤蛟》十九其馀巡狩福應(yīng)之事，不序郊廟，故弗論。爰五止，顯黃德，圖匈虐，熏鬻殛。神之?dāng)澹^(guò)天門(mén)，車(chē)千乘，敦昆侖。五音六律，依韋饗昭，雜變并會(huì)，雅聲遠(yuǎn)姚。天馬徠，開(kāi)遠(yuǎn)門(mén)，竦予身，逝昆侖。聲氣遠(yuǎn)條鳳鳥(niǎo)劷，神夕奄虞蓋孔享。 ── 《玄冥》六 鄒子樂(lè)惟泰元尊，媼神蕃釐，經(jīng)緯天地，作成四時(shí)。海內(nèi)安寧，興文匽武。承容之常，承帝之明。兼臨是愛(ài)，終無(wú)兵革。加被寵，咸相保。肅為濟(jì)哉，蓋定燕國(guó)。芬樹(shù)羽林，云景杳冥，金支秀華，庶旄翠旌。《昭容》者，猶古之《昭夏》也，主出《武德 舞》。凡樂(lè)，樂(lè)其所生，禮不忘本。陪臣管仲、季氏之屬，三歸《雍》徹，八佾舞廷。其威儀足以充目，音聲足以動(dòng)耳，詩(shī)語(yǔ)足以感心，故聞其音而德和，省其詩(shī)而志正，論其數(shù)而法立?！渡住?，言能勺先祖之道也。孔子曰“辟如為山，未成一匱，止，吾止也”今叔孫通所撰禮儀，與律令同錄，臧於理官，法家又復(fù)不傳。及王莽為宰衡，欲耀眾庶，遂興辟雍，因以篡位，海內(nèi)畔之。寬裕和順之音作，而民慈愛(ài)。典者自卿大夫、師瞽以下，皆選有道德之人，朝夕習(xí)業(yè)，以教國(guó)子。陳， 舜之后，《招》樂(lè)存焉。乾豆上，奏《登歌》，獨(dú)上歌，不以管弦亂人聲，欲在位者遍聞之，猶古《清廟》之歌也。樂(lè)先王之樂(lè)，明有法也。