【正文】 川藏茶馬古道在更經(jīng)典的意義上從雅安始，經(jīng)瀘定、康定（爐城）、理塘、巴塘、昌都。 右繞 ? 右繞是依順佛法的意思，可積功德、消災(zāi)病。 金輪 ? 金輪 古印度時，輪是一種殺傷力強大的武器。常見的手印有說法印、禪定印、觸地印、轉(zhuǎn)法輪印、與愿印等。由此瑪尼堆年復(fù)一年地增高。 宗教：風馬旗 宗教：靈塔 ? 是一種具雙重功能的塔，既是佛塔，也是陵寢。它們具有通史性、趣味性、知識性、宗教性、工藝性等特點，故被人們譽為藏族的“百科全書”。赤德松贊共五個兒子，大地藏瑪信佛出家，二兒子和三兒子早死、四兒子就是朗達磨。 十七條協(xié)議 達賴喇嘛和班禪額爾德尼分別致電中央人民政府主席毛澤東，表示擁護 十七條協(xié)議 ，決心維護祖國主權(quán)的統(tǒng)一；西藏各階層僧俗人士和各地藏族領(lǐng)袖也表示堅決支持。 歷史：清朝對西藏的管理的加強2 ? 1713年，康熙皇帝冊封五世班禪羅桑益西為 “ 班禪額爾德尼 ” ，正式確定了班禪喇嘛的名號。它們各占一方，互相征伐，戰(zhàn)爭連 歷史：西藏統(tǒng)一於中國 ? 13世紀初，蒙古族領(lǐng)袖成吉思汗在中國北部建立蒙古汗國。 ? 清康熙二年（ 1663）稱西藏。藏語依地區(qū) 劃分為衛(wèi)藏、康、安多三個方言。公元 710年，唐金城公主攜帶繡花錦緞數(shù)萬匹，工技書籍多種和一應(yīng)使用器物入蕃，嫁吐蕃王赤德祖贊。在西藏帕竹時期，元中央政府承認了這一事實，封降曲堅贊為大司徒。 ? 1912年中央政府設(shè)蒙藏事務(wù)局 (1914年改稱蒙藏院 )，主管西藏地方事務(wù)，并任命了中央駐藏辦事長官。 ? １９６５年９月正式成立了西藏自治區(qū)。這時，釋迦牟尼和觀世音菩薩所倡導(dǎo)的佛教東山再起，蓬勃發(fā)展，寺廟恢復(fù)，僧人猛增，香火興旺。 宗教：風馬旗 ? 成串成串拉掛在亭子和松樹間的彩旗，印滿密密麻麻的藏文咒語、經(jīng)文、佛像、吉祥物圖形。藏傳佛教將這六字視為一切根源，循環(huán)往復(fù)念誦，消災(zāi)積德、功德圓滿。綠松石是一種十分古老的玉石。 寶瓶 ? 寶瓶 藏傳佛教寺院中的瓶內(nèi)裝凈水（甘露）和寶石，瓶中插有孔雀翎或如意樹。藏傳更用其比喻十一種煩惱對治力，即戒、定、慧、解脫、大悲、空無相無愿、方便、無我、悟緣起、離偏見、受佛之加持得自心自情清凈。 喪葬：天葬 ? 天葬是藏族人民最能接受、也是藏區(qū)最普遍的一種葬俗。茶馬古道的歷史延伸還有緬甸、尼泊爾、印度。有些地區(qū)長期保存著極古老的喪葬習俗，或者受鄰近民族的影響，往往還有諸如穴葬、寄棺葬、樓葬、平臺葬、室內(nèi)葬、樹葬、嬰兒紅手水葬等鮮為人知的特殊葬俗，另外，有些地方土葬的比例也很大，夭折的幼兒盛行水葬。 勝利幢 ? 勝利幢 為古印度時的一種軍旗。故今法會之際常吹鳴海螺。這七寶是：輪寶，即法輪；主藏寶、也叫瑪尼寶，表佛法如福藏，海螺形；紀寶，女性菩薩形，去煩惱得凈樂；大臣寶，文官坐像，表智慧理性；象寶，一頭白象，背馱寶珠，表佛法大力、佛法遠揚；勝馬寶，白馬，身帶鞍韁，表吉祥消災(zāi)、一帆風順；將軍寶，一持兵器的武士像，表護持佛法。從字面上解釋，六字真言是“如意寶啊，蓮花呦！”這一感嘆語句。信徒制作擦擦的目的是積善功德。羅卓堅贊被元朝忽必烈尊之為“帝師”，統(tǒng)轄西藏政教，開始了西藏地方政教合一。 歷史：西藏民主改革 ? 中央人民政府國務(wù)院總理周恩來于同年３月２８日發(fā)布命令，宣布解散西藏地方政府，由西藏自治區(qū)籌備委員會行使西藏地方政府職權(quán)。 歷史：民國政府對西藏的管理 ? 1911年，中國爆發(fā)辛亥革命，建立了合漢、滿、蒙、回、藏等民族為一體的中華民國。 歷史：西藏統(tǒng)一於中國 ?十四世紀中葉，薩迦地方政權(quán)逐漸衰落。唐高宗封松贊干布為 附馬都尉 、 西?？ね?，后又晉封為 賓王 。西藏在藏 語中稱為“博”，生活在這里的藏 族自稱“博巴”。唐朝(618907年 )建立起強大的統(tǒng)一政權(quán)，結(jié)束了中原地區(qū)三百多年的混亂分裂局面。 ? １２６４年，忽必烈設(shè)釋教總制院，命八思巴以國師身份兼領(lǐng)院事。 ? 1727年，清朝設(shè)立駐藏大臣，代表中央監(jiān)督西藏地方行政；西藏與四川、云南、青海的區(qū)界，就是于此時派員正式勘定的 。 歷史：西藏自治區(qū)籌委會成立 ?1954年，達賴喇嘛、班禪額爾德尼聯(lián)袂赴北京參加中華人民共和國第一屆全國人民代表大會。朗達磨本名達磨（也譯作達瑪），因為他反對佛教，教徒說他是牛魔王下界，因此在他的名字前面加一個“?！庇睿统闪死蔬_磨，以示對他的反感。在造紙技術(shù)還沒有傳到印度之前，印度人就用貝書葉子書寫東西，佛教徒們也用貝葉書寫佛教經(jīng)典和畫佛像，貝葉經(jīng)的名字由此