【正文】 及秦始皇至海上，則方士爭言之。七曰日主，祠盛山。始皇之上泰山，中阪遇暴風(fēng)雨，休於大樹下。自赧王卒后七年，秦莊襄王滅東周，周祀絕。然后物有不召而自至者十有五焉。炎帝封泰山，禪云云。以一牢祠之，名曰陳寶。五岳視三公，四瀆視諸侯。后十三世，至帝孔甲，淫德好神，神黷，二龍去之。歲二月，東巡狩，至於岱宗。是以圣王為之典禮。民搖手觸禁，不得耕桑，徭役煩劇，而枯、旱、蝗蟲相因。鐵布、銅冶，通行有無，備民用也。百禮之會(huì)，非酒不行。 樂動(dòng)體育 LD樂動(dòng) ； 遂於長安及五都立五均官，更名長安東、西市令及洛陽、邯鄲、臨菑、宛、成都市長皆為五均司市師、東市稱京，西市稱畿，洛陽稱中，余四都各用東、西、南、北為稱，皆置交易丞五人，錢府丞一人，工商能采金、銀、銅、連錫，登龜、取貝者，皆自占司市錢府，順時(shí)氣而取之。毋過歲什一。鐵，田農(nóng)之本。犯者俞眾，及五人相坐皆沒入，郡國檻車鐵鎖，傳送長安鐘官，愁苦死者什六七。祀者，所以昭孝事祖，通神明也。《虞書》曰：舜在璇璣玉衡，以齊七政。中岳，嵩高也。郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。作鄜后九年，文公獲若石云，於陳倉北阪城祠之。昔無懷氏封泰山，禪云云。昔三代受命，亦何以異乎 ” 於是管仲睹桓公不可窮以辭，因設(shè)之以事，曰 “ 古之封禪，鄗上黍，北里禾，所以為盛。后四十八年，周太史儋見秦獻(xiàn)公曰 “ 周始與秦國合而別，別五百載當(dāng)復(fù)合，合七十年而伯王出焉 ” 儋見后七年，櫟陽雨金，獻(xiàn)公自以為得金瑞，故作畦畤櫟陽，而祀白帝。至顛，立石頌德，明其得封也。四曰陰主，祠三山。及到，三神山反居水下，水臨之。其明年，始皇復(fù)游海上，至瑯邪，過恒山，從上黨歸。瑯邪在齊東北，蓋歲之所始。八神將自古而有之，或曰太公以來作之。夏得木德，青龍止於郊，草木鬯茂。其后三置晉國之君，平其亂。帝嚳封泰山，禪云云。雍之諸祠自此興。后十三世，世益衰，禮樂廢。后八世，帝太戊有桑谷生於廷，一暮大拱，懼 。遂見東后。能知四時(shí) 犧牲，壇場上下，氏姓所出者，以為宗。富者不得自保，貧者無以自存，起為盜賊，依阻山澤，吏不能禽而覆蔽之，浸淫日廣，於是青、徐、荊楚之地往往萬數(shù)。每一斡為設(shè)科條防禁，犯者罪至死 ” 奸吏猾民并侵，眾庶各不安生?！墩撜Z》孔子當(dāng)周衰亂，酒酤在民，薄惡不誠，是以疑而弗食。民浮游無事，出夫布一匹。其賈氐賤，減平者，聽民自相與市，以防貴庾者。落陽薛子仲、張長叔、臨菑姓偉等，乘傳求利，交錯(cuò)天下，因與郡縣通奸，多張空簿，府臧不實(shí)，百姓俞病。私鑄作泉布者，與妻子沒入為官奴婢。及孝武時(shí)，國用饒給，而民不益賦，其次也。自共工氏霸九州，其子曰句龍，能平水土，死為社祠。十一月，巡狩至北岳。后三世，帝紂淫亂，武王伐之。自未作鄜，而雍旁故有吳陽武畤，雍東有好畤，皆廢無祀。而后世皆曰上天。西伐，束馬縣車，上卑耳之山。是時(shí)，季氏專魯，旅於泰山，仲尼譏之。諸儒生或議曰 “ 古者封禪為蒲車，惡傷山之土、石、草、木。地貴陽，祭之必於澤中圜丘云。蓋嘗有到者，諸仙人及不死之藥皆在焉。不得，還到沙丘崩。而宋毋忌、正伯僑、元尚、羨門高最后，皆燕人，為方仙道，形解銷化，依於鬼神之事。八神：一曰天主，祠天齊。今秦變周，水德之時(shí)。時(shí)諸侯莫朝周，萇弘乃明鬼神事，設(shè)射