寡人之于國也-(字詞落實)(專業(yè)版)
【正文】 要使民加多，必須施仁政，行王道。 孟子善用比喻說理，文字顯得從容不迫。 梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。 ? 男 女 授 受 不 親 給下列字注音 移其 粟 ： S249。 王無罪歲，斯天下之民至焉。 音節(jié)鏗鏘，氣勢充沛。 王無罪歲，斯天下之民至焉。 ⑦ 謹庫序 之教 ，申之以孝悌之義，頒白者 不負戴于道路 矣 。（為什么“不加多”） （三）（ 57） 談“使民加多”的措施 （怎樣加多） 本文寫作特色 一、結(jié)構(gòu)嚴謹 。ng 涂有餓 莩 ： piǎo Sāng X249。 謹 庠 序之教 ： xi225。 （一）（ 1） 引出話題“民不加多” （二）（ 24） 用打仗設喻，說明“民不加多”的原因。 ⑥ 百畝 之田 ，勿奪其時，數(shù)口之家， 可以 無 饑 矣 。 ——君王的態(tài)度 最后一段旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應有的態(tài)度：不找客觀原因，而應反省自己，清除虐政，施行仁政。 孟子的仁政思想有何 現(xiàn)實意義？（古為今用） 孟子的“王道”思想包括“溫飽”和“教化”兩部分， 也就是今天的“物質(zhì)文明”和“精神文明”； 開發(fā)自然資源，做到“不濫”、“不竭”，是今天 的“可持續(xù)發(fā)展農(nóng)業(yè)”的概念。 ——君王的態(tài)度 最后一段旨在闡述統(tǒng)治者想使民加多應有的態(tài)度：不找客觀原因，而應反省自己，清除虐政，施行仁政。 棄甲 曳 兵 ： y232。 戰(zhàn)場上，棄甲之兵，不論是逃跑五十步還是一百步，并沒有實質(zhì)上的區(qū)別，都是逃跑。 二、善用比喻 。 ，梁惠王“民不加多”的原因何在？ 梁惠王移民移粟與鄰國統(tǒng)治者不盡心本質(zhì)沒有什么區(qū)別，只是形式上或數(shù)量上不同而已。 或百步而后止 或五十步而后止 設喻 回答 交戰(zhàn)時 以五十步笑百步，則何如？ 直不百步耳，是亦走也。如 “ 五十步笑百步 ” ， “ 是何異于刺
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