【正文】 在現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)活動(dòng)中，人們判別一個(gè)事物有無價(jià)值及其價(jià)值的大小，總是不僅要看主體是否有特定的需要，而且要看客體是否具有及在何種意義、何種程度上具有滿足主體特定需要的屬性u(píng) 如果不同時(shí)參照客體屬性這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，僅僅依據(jù)主體需要是無法對(duì)事物的價(jià)值作出判定的。這種把價(jià)值視為純主觀的東西的觀點(diǎn)是根本錯(cuò)誤的 u 首先，評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)是有重要區(qū)別的：u 第一，對(duì)象不同。價(jià)值的一元性，主要是指同一客體對(duì)同一歷史時(shí)期、同一社會(huì)條件下的主體的價(jià)值是一元的、確定的 三、價(jià)值的形態(tài) u 在現(xiàn)實(shí)生活中，價(jià)值的具體形態(tài)是多種多樣的，因而從不同的角度出發(fā)，可以對(duì)價(jià)值作不同的分類u 根據(jù)主體需要性質(zhì)的不同，可以把價(jià)值區(qū)分為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值u 根據(jù)價(jià)值主體類型的不同，可以把價(jià)值區(qū)分為個(gè)人價(jià)值、群體價(jià)值和人類價(jià)值u 根據(jù)價(jià)值所屬社會(huì)生活領(lǐng)域的不同，可以把價(jià)值區(qū)分為經(jīng)濟(jì)價(jià)值、政治價(jià)值和文化價(jià)值u 根據(jù)價(jià)值本身的地位和作用的不同，可以把價(jià)值區(qū)分為工具價(jià)值和目的價(jià)值u 還可以把價(jià)值區(qū)分為潛在價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值、真實(shí)價(jià)值和虛假價(jià)值以及正價(jià)值、負(fù)價(jià)值和零價(jià)值，等等 u 在上述價(jià)值分類中，最常見的是根據(jù)價(jià)值主體需要性質(zhì)的不同而將價(jià)值區(qū)分為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值；物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值是價(jià)值的兩種基本形態(tài)u 物質(zhì)價(jià)值是指客體滿足人的物質(zhì)需要的價(jià)值u 由于人的物質(zhì)需要必須由物質(zhì)資料來滿足，而無論是物質(zhì)生產(chǎn)資料還是物質(zhì)生活資料都直接間接地來自自然界，因此，人是通過與自然界的相互作用來滿足自己的物質(zhì)需要的 ,從這種意義上說，物質(zhì)價(jià)值主要表現(xiàn)為自然界對(duì)人的價(jià)值u 自然界包括天然自然和人化自然。作為主體與客體之間的一種特定關(guān)系，價(jià)值具有多方面的重要特點(diǎn)u 首先，價(jià)值具有客觀性和主體性u(píng) 所謂價(jià)值的客觀性，是指價(jià)值是在價(jià)值認(rèn)識(shí)、價(jià)值評(píng)價(jià)主體之外實(shí)際存在的，它不以價(jià)值認(rèn)識(shí)主體或評(píng)價(jià)主體的意志為轉(zhuǎn)移u 之所以說價(jià)值具有客觀性，是因?yàn)閮r(jià)值主體、價(jià)值客體以及二者之間的關(guān)系都是客觀的 u 價(jià)值不僅具有客觀性，而且具有鮮明的主體性。 ” u 人之所以要 “ 按照美的規(guī)律來構(gòu)造 ” ，或者說，人之所以要追求審美價(jià)值，是因?yàn)閷徝纼r(jià)值即美本身能夠陶冶人的情操，提升人的精神境界，使人獲得精神上的享受，從而使人的生活更富情趣，使人生更有意義 u 上述物質(zhì)價(jià)值與精神價(jià)值是既相互區(qū)別又相互聯(lián)系的，其中，物質(zhì)價(jià)值是人類最基本的價(jià)值，它對(duì)人類的生存和發(fā)展具有根本性的意義；精神價(jià)值是在人類創(chuàng)造物質(zhì)價(jià)值的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成和發(fā)展起來的，同時(shí)又通過制導(dǎo)人類的實(shí)踐活動(dòng)而影響物質(zhì)價(jià)值的生成和發(fā)展u 這兩類價(jià)值共生于人類的實(shí)踐活動(dòng)中，構(gòu)成人類最基本的價(jià)值體系 第二節(jié) 價(jià)值評(píng)價(jià)u 人們是通過評(píng)價(jià)來揭示和把握事物的價(jià)值的u 價(jià)值評(píng)價(jià)是人們?cè)谏鐣?huì)生活中經(jīng)常進(jìn)行的觀念活動(dòng)，它表現(xiàn)出人們對(duì)一定價(jià)值關(guān)系的肯定或否定的態(tài)度u 考察價(jià)值評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)、特征、結(jié)構(gòu)、類型、標(biāo)準(zhǔn)及其合理性問題，有助于我們更深刻地理解價(jià)值一、評(píng)價(jià)的實(shí)質(zhì)u 所謂評(píng)價(jià)，就是人們對(duì)主客體之間價(jià)值關(guān)系的評(píng)估和判定u 評(píng)價(jià)與價(jià)值是密切相關(guān)的：u 一方面，價(jià)值決定著評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)的結(jié)果及其正確與否，直接決定著上述認(rèn)識(shí)活動(dòng)的各個(gè)具體方面和環(huán)節(jié)，并由此深刻地影響著認(rèn)識(shí)活動(dòng)的方向、進(jìn)程和結(jié)果u 總之，評(píng)價(jià)與認(rèn)識(shí)是相互交織、相互作用的，既沒有不包含認(rèn)識(shí)因素或完全獨(dú)立于認(rèn)識(shí)的評(píng)價(jià)，也沒有不包含評(píng)價(jià)或完全獨(dú)立于評(píng)價(jià)的認(rèn)識(shí) 二、評(píng)價(jià)的結(jié)構(gòu)、類型和標(biāo)準(zhǔn) u 評(píng)價(jià)本身是一種觀念活動(dòng)，評(píng)價(jià)的結(jié)構(gòu)實(shí)即主體評(píng)價(jià)活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，它主要包括評(píng)價(jià)主體、評(píng)價(jià)客體、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)結(jié)果等幾個(gè)要素u 評(píng)價(jià)主體是進(jìn)行評(píng)價(jià)活動(dòng)的人，它是評(píng)價(jià)結(jié)構(gòu)中最為重要的要素，因?yàn)樗苯記Q定著以什么樣的價(jià)值關(guān)系作為評(píng)價(jià)客體、采用什么樣的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并由此決定著評(píng)價(jià)的結(jié)果u 在具體的評(píng)價(jià)活動(dòng)中，評(píng)價(jià)主體與價(jià)值主體并不一定是同一的。雖然價(jià)值理想對(duì)人們的價(jià)值活動(dòng)并沒有一般價(jià)值準(zhǔn)則那種直接的規(guī)范性，但它對(duì)人們具有極大的感召性，是人們的價(jià)值活動(dòng)和價(jià)值追求的一種巨大的精神動(dòng)力 u 價(jià)值理想是多種多樣的，不同的個(gè)人、不同的社會(huì)往往會(huì)有不同的價(jià)值理想u 就個(gè)人而言，有物質(zhì)主義、個(gè)人主義、拜金主義和享樂主義的價(jià)值理想，也有原始主義、浪漫主義、集體主義和理想主義的價(jià)值理想u 就社會(huì)而言，有奴隸制的價(jià)值理想、封建等級(jí)制的價(jià)值理想、資產(chǎn)階級(jí)的價(jià)值理想以及馬克思主義的價(jià)值理想即共產(chǎn)主義的價(jià)值理想，這些不同的價(jià)值理想，構(gòu)成了不同的價(jià)值觀念體系的重要標(biāo)志u 價(jià)值理想對(duì)人的精神世界有著重大的影響，它決定著社會(huì)的精神風(fēng)貌，也決定著人們的人生境界u 人生境界是指人的精神世界的總體狀況，尤其是指人們?cè)谥R(shí)水平、道德修養(yǎng)、審美趣味、奮斗目標(biāo)、生活格調(diào)等各個(gè)方面所達(dá)到的整體高度u 人生境界的高低，受到許多因素的影響，而價(jià)值理想是其中起決定作用的因素，可以說，一個(gè)人有什么樣的價(jià)值理想，就會(huì)有什么樣的人生境界u 例如，物質(zhì)主義的價(jià)值理想只能使人縱情物欲，拜金主義的價(jià)值理想只能使人成為金錢的奴隸，而共產(chǎn)主義的價(jià)值理想即每個(gè)人都得到自由而全面發(fā)展的價(jià)值理想則能使人為了他人、社會(huì)和全人類的解放事業(yè)而忘我地工作，甚至獻(xiàn)出自己的生命 u 衡量人生境界高低的標(biāo)準(zhǔn)，不在于個(gè)人自身的成敗得失，也不在于個(gè)人能力的大小，而在于它體現(xiàn)著一種什么樣的價(jià)值理想u 毛澤東在號(hào)召全黨同志學(xué)習(xí)白求恩毫無自私自利之心的精神時(shí)說：“ 一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低