【正文】 （3）矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是把馬克思主義普遍真理與中國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合，走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要理論依據(jù)。答：（1）主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面關(guān)系的原理，要求我們?cè)趯?shí)際工作中堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。第二，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。一方面，同一性是包含斗爭(zhēng)性的同一性，沒(méi)有斗爭(zhēng)性就沒(méi)有同一性。 ，和存款利率成反比 ) )ABCD )，市場(chǎng)引導(dǎo)企業(yè)，企業(yè)引導(dǎo)市場(chǎng)三、辨析題（首先判斷正確或錯(cuò)誤，然后說(shuō)明理由），在同一中把握對(duì)立答：正確。（1）如何回答社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)哪個(gè)是第一性的問(wèn)題，是劃分歷史唯物主義和歷史唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。答：（1)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源；（2)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力；（3)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的；（4)實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。第二，只有經(jīng)過(guò)第二次飛躍，使理性認(rèn)識(shí)再回到實(shí)踐中去，才能使之得到檢驗(yàn)、豐富和發(fā)展。，說(shuō)明走建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路的重要意義。(1)社會(huì)主義民主是人類(lèi)社會(huì)最高類(lèi)型的民主，與以往剝削階級(jí)占統(tǒng)治地位的社會(huì)中少數(shù)人的民主在性質(zhì)上根本不同。堅(jiān)持重點(diǎn)論，就是在認(rèn)識(shí)復(fù)雜事物的發(fā)展過(guò)程時(shí)，要著重抓往主要矛盾；在研究某一矛盾時(shí)，要著重把握矛盾的主要方面。只有這樣，才能使社會(huì)各項(xiàng)事業(yè)得到又好又快的發(fā)展。真理是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，謬誤側(cè)是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的歪曲反映。，都是與事物的存在直接同一的。 )（ ABCD ） ( 10．真理具有客觀性。ABD ) 這說(shuō)明真理都具有（ B）A．客觀性 B．相對(duì)性 C．絕對(duì)性 D．全面性（ C ） （　 B　 ） （ D ） 37．在社會(huì)發(fā)展中起決定作用的是（　　D　 ）A．人和自然的矛盾 B．剝削階級(jí)和被剝削階級(jí)的矛盾C．先進(jìn)思想和落后思想的矛盾 D．生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾（ 　C ?。?（　 D ?。? ，實(shí)踐長(zhǎng)才干，屬于實(shí)踐的基本形式的有（ BCD ） ，體現(xiàn)量變的積累引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的有( ACD )，君子慎其微 ，只怕有心人，水滴石穿 ，無(wú)以成江海，下列說(shuō)法中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有( ABD因此，量和事物的存在并不是直接同一的。（3）矛盾分析法是認(rèn)識(shí)的根本方法。（1）從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第一次飛躍，從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐是認(rèn)識(shí)過(guò)程的第二次飛躍。這兩對(duì)矛盾不是互相孤立、互相平等的，而是相互制約、有主次之分的。（3）社會(huì)主義民主是目的和手段的統(tǒng)一。堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，就是看問(wèn)題、辦事情既要全面，又要善于抓重點(diǎn)。內(nèi)因和外因的關(guān)系是：內(nèi)因是事物發(fā)展變化的根據(jù)，是第一位的原因；外因是事物發(fā)展變化的條件，是第二位的原因；外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。四、簡(jiǎn)答題。各種事物都具有各自特定的質(zhì)，不同的事物 之間的區(qū)別就在于它們的質(zhì)不同。ABCD ABCD )，熱脹冷縮 ( D )