【正文】 　　因為個人化溝通，不免態(tài)度更客氣；因為“點對面”溝通，就形成了相互感染，一個家長起個頭表揚老師，其他家長生怕落后，于是各種溢美之詞一發(fā)不可收拾，甚至變成了“戲精”比賽。蓋茨提議向機器人征稅，被認為過于超前。在將來，“棋力”很可能將不再是評判其性能的標準。這完全符合誰受益誰“擔責”的樸素理念，要知道，見義勇為的受益者不僅僅是具體的被救助者，更是整個社會，甚至社會的受益比具體的被救助者受益程度更大。保持并擁有創(chuàng)造這些想法的能力，就是智能時代教育的使命。相反，死記硬背、機械式訓練和條條框框只會窒息學生的創(chuàng)意源頭和靈感來源。不是所有人都能成為崇高的人，但一個社會應該禮敬那些崇高的人。韋思浩并不是一般人想象中的生活潦倒，他是一名退休教師，在圖書館讀書看報，源于長期對知識的信仰與追求；他長年捐資助學，自覺洗手看書，則體現(xiàn)了道德文明的一面。這首校歌為清華的發(fā)展奠定了崇高的格局。汪鸞翔追隨過張之洞，受其中體西用思想影響很大。影片中沈光耀說：“我們這個社會從來都不缺完美的人，缺的是從心底給出的真心、正義、無畏、同情”。宋儒陸九淵曾說“東海有圣人出焉，此心同也，此理同也；西海有圣人出焉，此心同也，此理同也”，汪鸞翔所說“無問西東”本于此，表達的是一種普遍的天理觀和人性論。在中國人的文化敘事里，雕像與展覽，是十分神圣的符號。什么才是更好的自己？拋除世俗意義上的成功，上升到精神層面，“最好的自己”，應該體現(xiàn)在文化與文明、教育與教養(yǎng)上。它能說明什么問題，人類老師該淘汰了，還是學生的考試能力在機器人的幫助下變得越來越好了？　　如果說未來人工智能技術在教育領域能夠發(fā)揮積極的作用，那么肯定不是以提高學生的考試成績和能力為目的。比如，智能機器人可以幫助人類實現(xiàn)更公平的教育環(huán)境，可以實現(xiàn)某種意義上的“因材施教”，讓每個人都能根據(jù)自己的興趣特長進行發(fā)展，最大地發(fā)揮其效能和價值。對該損害結(jié)果，理當由侵權人即制造危險者或者受益人負擔，這也符合公平正義的基本理念和原則，即誰制造危險誰擔責，誰受益誰補償。人工智能考驗想象力的極限　　“機器人創(chuàng)造的財富如何分配”、“機器人能否掌握生殺之權”，這些都是人工智能會帶來的真實挑戰(zhàn)。樂觀者如馬云卻說，對技術的擔心是因為缺乏對自己的自信，也缺乏對未來的想象力。今年4月，上海浦東新區(qū)也發(fā)布了相關的規(guī)定。小小的班級家長群也當如此：好的家風、校風也應該在這里樹起。（澎湃社論）好家風、好校風，從家長群樹起可能很多人難以理解，為什么班級微信群這種“小兒科”話題，會引來上海多個區(qū)教育部門下文件規(guī)范。　　悲觀者如埃隆應該說，這樣的保障力度將起到兜底作用，解決見義勇為者的后顧之憂。　　現(xiàn)實中，見義勇為者面臨的往往是突發(fā)和緊急狀況，加之自身能力和經(jīng)驗有限，難免會不可預料地產(chǎn)生傷亡結(jié)果?！　∫陨线@些才是人工智能時代，人類最有價值、最值得培養(yǎng)和學習的技能?！　‰m然結(jié)果顯示，智能機器人的教學獲得了勝利。在人們心中，痛莫過于“讀書無用論”的盛行，國民閱讀率始終不盡如人意，傷莫過于有文化的人變成了“精致利己主義”，身上看不到應有的文明與教養(yǎng)。當天，韋思浩老人雕像正式向公眾展出。而況乎文與行交修，德與言并重，東圣西圣，固有若合符節(jié)者哉？吾人一旦觀其會通，且身負介紹之任，其有無窮之樂也。影片很多情節(jié)源于史實，烘托出一代代清華人自強不息、厚德載物、剛毅堅卓的奮斗精神和深深的愛國情懷，同時影片也折射了苦難中人性的光輝與真愛。顯然，“立德立言，無問西東”中的“西東”，與“東西文化，薈萃一堂”中的“東西”是呼應的。“祖國以光”可以解讀為實現(xiàn)中華民族的偉大復興，“大同爰躋”實際上也可以說談的就是世界大同問題。網(wǎng)友把他稱為是“精神世界的拾荒者”，已然說明了一切。機器人打敗了教師 并不意味著教師會被取代作者：鄭偉彬　　教學人機大戰(zhàn)的價值與意義并不大。包