五巖山文化旅游休閑產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)項(xiàng)目建議書(專業(yè)版)
【正文】 景區(qū)內(nèi)的生態(tài)將得以有效改善，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將得以較好地傳承與弘揚(yáng)。所提取的毒素廣泛應(yīng)用于戒毒等醫(yī)療領(lǐng)域。而且可以從更為廣闊的層面上，以藝術(shù)的方式去宣傳五巖山、去固定五巖山的美好形象?；胤稚顓^(qū)、軍事訓(xùn)練區(qū)、能力拓展區(qū)、演習(xí)對抗區(qū)，作為廣大中小學(xué)生的學(xué)軍基地、學(xué)工基地和學(xué)農(nóng)基地， 同時對學(xué)生進(jìn)行國防教育、安全教育（含交通、消防等）、禁毒教育，開設(shè)系列課程，實(shí)施專業(yè)化教育和訓(xùn)練。所有建筑建成后，將與原有的東魏石窟渾然一體，共同形成中國佛教界又一大道場藥師佛道場的雛形。孫思邈堪稱我國古代醫(yī)學(xué)的典范和楷模，后人尊為“藥王”，五巖山作為其隱修故地，千百年來一直受到推崇，“朝藥王，保健康”，已成為固有的傳統(tǒng)和新時尚潮流。古往今來，太行山永遠(yuǎn)是一塊令人敬仰神往的圣地，而地處太行山東麓、鶴壁境內(nèi)的五巖山，則是鑲嵌在太行山脈的一顆極為璀璨的明珠。投資旅游業(yè)，“廣闊天地，大有可為”。其二，文化名山。其六，旅游勝地。后山民俗宗教道場以老母崇拜為代表的民間信仰，在五巖山周邊信眾中有著廣泛的基礎(chǔ)。從其長遠(yuǎn)發(fā)展看，可在軍訓(xùn)基地與地質(zhì)公園的基地上，建設(shè)動漫主題公園，重點(diǎn)吸引全國的游客，延長其在五巖山的逗留時間，更好地彰顯旅游的六大要素。度假村建設(shè)采用多方投資、酒店式管理的模式，力爭使度假村的建設(shè)規(guī)模最大、檔次最高、品味最獨(dú)特。面對供不應(yīng)求的局面，公墓單位進(jìn)行土地?cái)U(kuò)容迫在眉睫。加強(qiáng)財(cái)務(wù)管理與成本核算，減少一切不必要的損耗。項(xiàng)目區(qū)內(nèi)所擺放項(xiàng)目，均為環(huán)保節(jié)能型的循環(huán)經(jīng)濟(jì)項(xiàng)目，與國家產(chǎn)業(yè)政策相吻和，易與周邊村民搞好工農(nóng)關(guān)系，能夠?yàn)轫?xiàng)目建設(shè)營造一個較為良好的外部環(huán)境。第二是主題表演，根據(jù)預(yù)設(shè)好的情景，排演系列節(jié)目，每天進(jìn)行常規(guī)表演，以吸引國內(nèi)外游客。使五巖山景區(qū)知名度更高，更具魅力。特別需要考慮的是這里的藥王文化傳統(tǒng)，在選擇植物品種上還要兼顧其藥用價值。以現(xiàn)有藥王洞、長壽溝一線為基礎(chǔ)，向西延伸至佛頭山為佛教文化建設(shè)區(qū)。五巖山也是在中國佛教史和中國道教史上占有舉足輕重地位的一座佛教靈山和道教神山。以鶴壁五巖山風(fēng)景區(qū)原有基礎(chǔ)為核心，向周邊進(jìn)行輻射與拓展，在大約十平方公里的范圍內(nèi)，依據(jù)“以傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)文化為主題，以優(yōu)美的自然風(fēng)光為載體，以歷史名人和宗教文化為輔助”的總體構(gòu)想，進(jìn)行文化旅游等要素的全面整合與整體開發(fā)，增加其內(nèi)涵，提升其品味，明確其定位，拉長其產(chǎn)業(yè)鏈條。五巖山歷史悠久、人杰地靈，山、泉、洞、寺相映生輝，資源類型多樣，傳統(tǒng)中醫(yī)藥學(xué)文化氛圍濃厚，“根深葉茂，源遠(yuǎn)流長”。其三，宗教神山。三、項(xiàng)目內(nèi)容佛教文化區(qū)建設(shè)。為了盡快解決好景區(qū)觀瞻問題，涵養(yǎng)好水土，必須選擇那些適應(yīng)性強(qiáng)、耐旱、易成活的植物來此種植。建成后擬在此開拍《大唐藥
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