【正文】 今天我們辦學(xué)，一定要有加州理工學(xué)院的那種科技創(chuàng)新精神，培養(yǎng)會(huì)動(dòng)腦筋、具有非凡創(chuàng)造能力 別人說(shuō)過(guò)的才說(shuō)，沒(méi)說(shuō)過(guò)的就不敢說(shuō)，這樣是培養(yǎng)不出頂尖帥才的。 天津文綜） 閱讀材料，回答問(wèn)題。①②符合題意，應(yīng)選。 1993年，歌劇 《 圖 蘭朵 》 被改編成京劇 《 杜蘭朵 》 并在意大利演出， 效果極好。 D ，運(yùn)用文化生活有關(guān)知識(shí)分析如何破解中國(guó)戲曲發(fā)展共同難題？ 答案 （ 1）文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。吉祥物“泰山童子”以充滿(mǎn)文化、自然內(nèi)涵和動(dòng)人傳說(shuō)的泰山為基礎(chǔ)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素融入其中，既傳達(dá)了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代精神風(fēng)貌，體現(xiàn)了這一點(diǎn)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，吉祥物“泰山童子”，靈感來(lái)源于“五岳之首”泰山。繼承我省優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，兼收并蓄（面向世界），博采眾長(zhǎng)，加強(qiáng)交流，推陳出新。 ［預(yù)測(cè)題型：選擇題］ 【 例 1】 （ 2020 （ 3）具體要求：①博采眾長(zhǎng)的第一步是不同民族文化之間相互借鑒、相互學(xué)習(xí)、“取長(zhǎng)補(bǔ)短”，對(duì)外來(lái)文化進(jìn)行是非鑒別，而不可泥沙俱下，以包容的態(tài)度接受外來(lái)文化中的一切優(yōu)秀成果而不可采取排斥和抵制的態(tài)度；第二步是融合、同化、吸收、改造，在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化，使學(xué)來(lái)的東西變成民族文化的有機(jī)組成部分。 B 考點(diǎn)二 文化創(chuàng)新的途徑 知識(shí)清單 （ 1）文化創(chuàng)新的過(guò)程，既是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化的 過(guò)程，又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò) 程。這表明 （ ） 解析 A項(xiàng)不符合題意，題干強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新而不是 文化繼承。 （ 2）社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng) 新的源泉；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力；社會(huì)實(shí) 踐是文化創(chuàng)新的根本目的；社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化 創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)所在。這種觀點(diǎn) （ ） ①?zèng)]有認(rèn)識(shí)到社會(huì)實(shí)踐在文化創(chuàng)新中的作用 ②沒(méi) 有認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自社會(huì)實(shí)踐 ③準(zhǔn) 確定位了文化創(chuàng)作者在文化創(chuàng)新中的重要作用 ④ 錯(cuò)誤地理解了文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 解析 本題易錯(cuò)選③，原因是沒(méi)有看到文化創(chuàng)新 來(lái)源于社會(huì)實(shí)踐，并非創(chuàng)作者的靈感。 （ 3）在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以 我為主，為我所用。 發(fā)展性 原則 文化創(chuàng)新必須與時(shí)俱進(jìn)，跟隨時(shí)代進(jìn)步，把握時(shí)代脈搏，反映時(shí)代特征和要求 揚(yáng)棄性 原則 發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，推進(jìn)文化創(chuàng)新，要求我們首先要正確對(duì)待歷史，尊重歷史，繼承和發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀歷史文化和革命文化傳統(tǒng) 創(chuàng)造性 原則 我們進(jìn)行文化創(chuàng)新不僅要適應(yīng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且要追求超越和升華，既要敢于創(chuàng)新，又要善于創(chuàng)新 開(kāi)放性 原則 開(kāi)放性是先進(jìn)文化的本質(zhì)屬性，也是文化創(chuàng)新的重要特征。安徽文化底蘊(yùn)深厚，文化資源豐富。 答案 A 【 誤點(diǎn)警示 2】 不能正確處理當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化、 民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系 對(duì)待傳統(tǒng)文化與外來(lái)文化都要做一分為二的分 析，“取其精華，去其糟粕”。其設(shè)計(jì)將傳統(tǒng)與現(xiàn) 代元素融入其中，吉祥紋樣與五官形象巧妙穿 插，石與肢體靈活組合，既有整體概括，又有細(xì) 節(jié)體現(xiàn)；既傳達(dá)了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，又強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)代 精神風(fēng)貌。杜甫主 張既要繼承，又不能一味因襲，是對(duì)繼承與發(fā)展 關(guān)系的正確處理，故選 C項(xiàng)。 A、 C不符合題意，不選； 社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，故 B說(shuō)法有誤，不選。上述材料說(shuō) 明 ( ) 解析 本題考查繼承與創(chuàng)新的關(guān)系， D項(xiàng)正確。中華文化的共性寓于個(gè)性之中，文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力， C、 D兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。解答本題可以從學(xué)習(xí)和借鑒國(guó)外優(yōu)秀成果、繼承傳統(tǒng)文化、順應(yīng)時(shí)代要求等方面組織答案。 返回 。審學(xué)科、角度、主題范圍和關(guān)鍵詞。 A ( ) 解析 四幅作品共同體現(xiàn)了文化創(chuàng)新的途徑 “ 繼承傳統(tǒng)，推陳出新 ” 、 “ 面向世界，博采眾長(zhǎng) ” ，因此 B項(xiàng)符合題意。 A 29屆夏季奧運(yùn)會(huì)，是中國(guó)乃至全世 界的文化藝術(shù)盛會(huì)。文化創(chuàng)新的根本目的是 （ ） D “一桌二椅”“一塊 幕布”，隨著科技的飛速發(fā)展，京劇舞臺(tái)有了實(shí) 景，增加了交響樂(lè)、燈光，電動(dòng)化、影視化的元 素也出現(xiàn)于舞臺(tái)。反對(duì)一味因襲（“遞相 祖述復(fù)先誰(shuí)”）。這說(shuō)明 （ ） ，推陳出新 ，可以促進(jìn)文化的發(fā)展 C 2.“ 泰山童子 ” 是中華人民共和國(guó)第十一屆全運(yùn)會(huì) 的吉祥物，其創(chuàng)作靈感來(lái)源于充滿(mǎn)文化、自然內(nèi) 涵和動(dòng)人傳說(shuō)的泰山?！边@句話 對(duì)藝術(shù)工作者的啟迪是 （ ） 解析 錯(cuò)選 B、 D是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；錯(cuò)選 C是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展是文化創(chuàng)新的根本目的。 安徽文綜） 閱讀材料，回答下列問(wèn)題。第四，要自尊自立，具有堅(jiān)強(qiáng)文化抵御力。不同 民族文化之間交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必 然要經(jīng)歷的過(guò)程。 C 錯(cuò)題診斷 【 誤點(diǎn)警示 1】 文化創(chuàng)新來(lái)自創(chuàng)作者的靈感 文化創(chuàng)新雖然離不開(kāi)創(chuàng)作者的聰明才智，但并非 來(lái)自創(chuàng)作者的靈感，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉。 思維拓展 。 （ 3）文化創(chuàng)造的主體：人民群眾。 D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力。 （ 2）文化創(chuàng)新離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng) 新的必要前提。只有在相互尊重的基礎(chǔ)上平等交流、相互借鑒，才能共同發(fā)展、共同享有世界文化創(chuàng)新