【正文】 不要因 “ 沒有走好 ” 而得出 “ 沒有走對(duì) ” 的結(jié)論， 不要以個(gè)人的缺點(diǎn)或不足來否定整個(gè)方向。 二十世紀(jì)之交，正是一個(gè)大變革、大動(dòng)蕩的時(shí)代，在思想領(lǐng)域新與舊、中與西進(jìn)行著激烈的沖突。 在二十世紀(jì)之初起步之時(shí)，小說與散文的基礎(chǔ)是不一樣的，一個(gè)白話化程度本來就高一些，一個(gè)則處于文言的階段，因此所采取的變革的手段也有所區(qū)別，一個(gè)較緩和些，一個(gè)則激烈些，一個(gè)可改良，一個(gè)則必須革命，這都是因時(shí)度勢(shì)的必然結(jié)果。 《 清代學(xué)術(shù)概論 》 的下面總結(jié) …… 啟超夙不喜桐城古文，幼年為文，學(xué)晚漢魏晉，頗尚矜練。 1896年主編 《 時(shí)務(wù)報(bào) 》 每期報(bào)中論說四千馀言，歸其撰述；東西文各報(bào)二萬馀言，歸其潤(rùn)色；一切奏牘告白等項(xiàng)，歸其編排；全體報(bào)章，歸其復(fù)校。各國(guó)皆爾，吾中國(guó)亦應(yīng)有然。 《 論報(bào)館有益于國(guó)事 》 提出辦報(bào)要做到“ 廣譯五洲近事 ” 、 “ 詳錄各省新政 ” 、“ 博搜交涉要案 ” 、 “ 旁載政治學(xué)藝要書 ” ；反對(duì) “ 無補(bǔ)時(shí)艱，徒傷風(fēng)化 ” 、“ 熒惑聽聞，貽誤大局 ” 等五種弊端。 ” （ [美 ]勒文森 《 梁?jiǎn)⒊c近代中國(guó) 》 ，四川人民出版社 1986年版） 胡適 《 四十自述 》 ：“ 《 新民報(bào) 》諸篇給我開辟了一個(gè)新世界，使我徹底相信中國(guó)之外還有很高等的民族，很高等的文化； 《 中國(guó)學(xué)術(shù)思想變遷之大勢(shì) 》 也給我開辟了一個(gè)新世界，使我知道 《 四書 》 、 《 五經(jīng) 》 之外，還有學(xué)術(shù)思想。大地既通，萬國(guó)蒸蒸，日趨于上，大勢(shì)相迫，非可閼制。 批判儒學(xué)之鋒芒所及，諸如 “ 仁政 ” 、 “ 中庸 ” 、 “ 禮樂 ” 、 “ 三綱五常 ” 、 “ 忠孝節(jié)義 ” 、 “ 克己復(fù)禮 ” 、 “ 寬柔以教，不報(bào)無道 ” 、 “ 犯而不校 ” 、 “ 以德報(bào)怨 ” 、“ 溫良恭儉讓 ” ，都成了他掃蕩的對(duì)象。 ” 新的文字需要新的形式 湖南時(shí)務(wù)學(xué)堂 《 堂約 》 （ 1897）： 六曰學(xué)文，傳曰： “ 言之不文，行而不遠(yuǎn)。他在光緒十三年（一八八七）出使日美之后完稿的 《 日本國(guó)志 論報(bào)章文字的語言風(fēng)格 梁?jiǎn)⒊辉購(gòu)?qiáng)調(diào)當(dāng) “ 詞筆銳達(dá) ” 、 “ 雄放雋快 ” ，具有明白性、雄辯性和戰(zhàn)斗性。 ” 嚴(yán)復(fù)：： “ 任公文筆原是暢達(dá)，其自甲午以后，于報(bào)章文字，成績(jī)?yōu)槎?，一紙風(fēng)行，海內(nèi)觀聽為之一聳。 “ 我一直對(duì)新文化運(yùn)動(dòng)存在疑問： 《 儒林外史 》 、 《 紅樓夢(mèng) 》 ，那不是一流的白話文，最好、最漂亮的白話文么？還需要什么運(yùn)動(dòng)呢？就是連晚清的小說，像 《 兒女英雄傳 》 ，那鮮活的口語，一口京片子，漂亮得不得了。也正由此，梁?jiǎn)⒊淙似湔撈湮模３５貌坏焦脑u(píng)價(jià)。 中國(guó)的二十世紀(jì)，總體上說來是一個(gè)多災(zāi)多難的世紀(jì)。 我們?cè)诨仡櫄v史的時(shí)候，既不要妄自尊大，關(guān)門稱大王，也不要失去了民族的自信心，一味的跟著別人的中心轉(zhuǎn)。 21世紀(jì)也并不太平，步入二十一世紀(jì)的中國(guó)還不能徹底擺脫被人箝制、甚至欺凌（盡管有時(shí)候自我感覺還不錯(cuò)）的境地，因而我們決不能盲目地跟著別人簡(jiǎn)單地否定那種寫得 “ 雄放雋快 ” 、能鼓舞 “ 群情 ” 的作品，一味的沉醉在銅臭與小女人的△圈里轉(zhuǎn)，一味地鼓吹象牙塔里的 “ 純文學(xué) ” ,正像四十年代朱自清所感嘆的那樣，把 “ 言志 ” 弄成“ 玩世不恭，追求趣味，趣味只是個(gè)人的好惡 ” ， “ 談?wù)终纳磉叕嵤?” 。 關(guān)于“載道” 在中國(guó)漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，主要是載孔孟之道。 從小說來看， 《 儒林 》 、 《 紅樓 》 固然是“一流的白話文”，但與現(xiàn)代的白話文也還是有一定距離的，還是要“不斷革命”的。 黃遵憲： “ 《 清議報(bào) 》 勝 《 時(shí)務(wù)報(bào) 》 遠(yuǎn)矣，今之 《 新民叢報(bào) 》 又勝 《 清議報(bào) 》百倍矣。以此道教人，此所以學(xué)文數(shù)年，而下筆不能成一字者比比然也。 作為梁?jiǎn)⒊男碌呢暙I(xiàn)，主要有這樣兩點(diǎn)：一、把言文合一的問題納入 “ 文界革命 ” 的范疇；二、明確標(biāo)舉、倡導(dǎo) “ 俗語文學(xué) ” 。 新的時(shí)勢(shì)、新的傳媒，逼著中國(guó)的散文出現(xiàn)一種具有鮮明政治性、廣泛普及性、傳播及時(shí)性的嶄新的文體， “ 變亦變，不變亦變 ” ， 乃箭在弦上，不得不發(fā)也。新民之義有二：一曰淬厲其所本有而新之，二曰采補(bǔ)其本所