【正文】 科尼特爾著，王天紅譯《羅馬法與民法的法典化》，載《羅馬法、中國法與民法法典化》，中國政法大學出版社1995年第一版，第50頁。這樣的體系構成，從某種意義上說，我們可以稱之為“民商法律合典”。這個部分要解決三個問題，第一要說明民、商事法律的相互關系。有關民商法的任務和基本原則可以參照《民法通則》的規(guī)定。前文已經談到，許多學者對法典化提出了合理的質疑，法典化的一個重要好處就是便于查詢，但隨著時代演進而大量出現(xiàn)的單行法逐漸侵蝕著法典，使它的這一優(yōu)點不再突出，反而因為當今互聯(lián)網技術和其它信息技術的勃興，人們已經可以非常方便的利用各種科技手段檢索自己需要的信息，當然也可以利用這些手段來查找所需的法律規(guī)范文件，即使沒有民法典，我們仍然可以很便捷的通過電子信息平臺搜索相關的法律，簡而言之就是以計算機與互聯(lián)網為代表的數(shù)字信息技術簡化了我們找法的過程，我們完全可以在不實現(xiàn)民法法典化的情況下實現(xiàn)便捷的“找法”。主要是基于如下的考慮：一方面，民商合一是當代民商法發(fā)展的基本趨勢。對人權的保護絕不僅僅是憲法、刑法或者國際法的事，一套科學現(xiàn)代的民商法律才真正是人權的基本法律保障。如果是為滿足實際生活需求讓民法典的內容過于瑣碎，企圖使其包羅萬象，這實際不僅不可能，哪怕即便能夠做到，又會使民法典過于龐雜、混亂，缺乏基本法典的科學性?！　∑浯?，制定民法典又一個理由是說這樣便于查找法律，使得即使只受過基本教育的人士也可以方便地運用法律。這是完全不同于制定民法典的第一次浪潮時的法國與德國乃至意大利的?！　〈送?，民法學教育和研究的狀況對我國民法未來發(fā)展的制約作用也是不可忽視的?！@一法典(指拿破侖法典)并沒有創(chuàng)立現(xiàn)代的資產階級社會，相反的，產生于十八世紀并在十九世紀繼續(xù)發(fā)展的資產階級社會，只是在這本法典中找到了它的法律的表現(xiàn)。 principles of the civil and mercial law?！　∫?、對影響中國民商法律制定因素的分析　　為了說明我們選擇的客觀根據，下面擬就影響中國民法走向的幾個方面的因素作一分析：　　首先，社會經濟生活的客觀條件及其變化發(fā)展是影響民商法律制定的決定性因素。目前我們又正在積極制定《物權法》。由此我們認為，日本民法的法典化與其說是學習了德國的民法理論的結果，不如說是與德國式的立憲君主政體的天然親和力的結果?！?[11]正因為自然法學家們相信人們可以通過自己的理性為自己設計一套完美的生活秩序圖景，相信自己能夠窮盡現(xiàn)實生活的一切方面，然后共同來遵守它。如何把握法典的一般性與法律的可操作性的尺度，實在是令人頭痛。”西塞羅描述它為“使每個人獲得其應得的東西的人類精神的取向”，作為一種主觀向度，它不僅被認為是人類精神上的態(tài)度，也是一種公平的意愿和一種承認他人的要求和想法的意向?！　「鶕R克思的民法發(fā)展觀和啟蒙思想家的分析，我們結合我國實際提出未來中國民商事立法的五項原則，它們分別是：尊重傳統(tǒng)與大膽創(chuàng)新相結合的原則、立足本土與充分借鑒相結合的原則、著眼現(xiàn)實與適度超前相結合的原則、注重法律的實用性和可操作性與體系化、科學化相結合的原則以及民商合一與民商適當分立相結合的原則。因為它框架可以小一些，內容可以原則一些，當然要比較精致、系統(tǒng)一些?！　∑浯握務剺嫿ㄒ浴睹裆谭煽偩V》為核心和以單行民商事法律為支撐的未來民商法網絡體系的設想。我們認為，商事法律之不同于民事法律的一個很大的區(qū)別其實就是商事活動更注重行業(yè)習慣、商業(yè)慣例的遵守，這是商人們在長期的實踐過程中摸索和積累下來的行之有效的一套特殊規(guī)則，是商人們自律的一種表現(xiàn)，有利于推動商事活動的開展，便于實踐的操作?！犊偩V》里的民事通則和商事特則，則好比是《總綱》的兩只手，它們各自抓著自己方面的單行法?！　11] [日]大木雅夫著，范愉譯《比較法》，法律出版社1999年第一版，第154頁。　　[16] 參見[美]E　　[3] 參見蘇永欽著《民事財產法在新世紀面臨的挑戰(zhàn)》，載《法令月刊》第五十二卷第三期。 [20]該部分還要解決民商法律的解釋和類推適用規(guī)則問題。　　民事通則部分?！　〉谒模贫裆谭偩V，修訂各單行民商事法律，不僅可以全面實現(xiàn)民法典的各項功能，甚至還會完成得更好。另一方面，鼓吹民商分立的學者所提出的分立理由我們也不能不予以相當?shù)闹匾?，商事活動與一般的特別是小規(guī)模的民事活動有著相當?shù)牟煌?，學者們列舉出諸如民事與商事在主客體上有不同、調整范圍有簡繁之別、國際化程度有差異、變動性也有不同等等， [19]完全漠視這些差別對于商業(yè)的發(fā)展特別對我國參與世界范圍的商業(yè)大流通、大競爭并非有利，我國已經加入世界貿易組織，今后民事活動的內國性與商事活動的國際性之間的分野可能會越來越明顯，這個時候單純要求民事活動都國際化或者單純要求商事活動保持在某個限定的范圍里都是不科學也是不現(xiàn)實的。同時通過對人權的保障，可以最大限度地調動和發(fā)揮人們的積極性和創(chuàng)造性，迸發(fā)出極大的生產熱情，推動社會和經濟的大發(fā)展?？墒钦缜拔乃f，社會經濟生活是不斷發(fā)展著的，是千姿百態(tài)的，人們的觀念，包括法律觀念也在不斷變化，例如在當今時代，兩大法系的很多觀念就正在相互融合、相互滲透之中，我們還有可能完全固守傳統(tǒng)大陸法系的作法嗎?時代在變、情況在變、觀念在變，企圖制定統(tǒng)一的民法典來實現(xiàn)維持如資本主義早期市場經濟還不甚發(fā)達時那樣的社會長久不變，法律長期穩(wěn)定，又怎么可能呢?　　最后，正如前文提到的，從理論上講，民法的法典化只不過是人類民事法律發(fā)達史中的一個歷史階段，所謂“民法典的編纂并不是私法發(fā)展的結束，而是法律長期發(fā)展中的一個階段，在這一階段某些價值評價被暫時明文規(guī)定下來。這樣一來也就等于宣告了作為民商法統(tǒng)領的民法典實際已在應用領域逐漸失去了昔日的風采。但這是在我國“一國兩制”政策下為我國憲法所確定的特殊情況，而且這種情況還將會持續(xù)一個相當長的時期，這就說明在現(xiàn)階段要制定一部適用于全中國領域的大一統(tǒng)的民法典不僅沒有這個要求也還沒有這個可能?！　〉谒模y(tǒng)一法制和政治革新是影響民商法律發(fā)展的直接動因?！?[4]馬克思這段話闡述了馬克思主義對于法律與社會關系的相互關系的基本觀點，從中我們不難領會所謂以法典為新社會設計藍圖的想法是不切實際的。經過二十余年的改革開放，社會主義市場經體系在我國已經初步建立，經濟形勢的發(fā)展和社會生活的現(xiàn)實迫切要求我們的民、商事法律體系早日健全。特別二十世紀是盛產民法典的世紀，據一位意大利學者統(tǒng)計，僅二戰(zhàn)后就出現(xiàn)了至少四十七部民法典， [1]世紀之交民法典制定已經發(fā)展到歷史的高峰，然而正如臺灣一位學者所指出的：“民法在新世紀會面臨的另外一個決定是當法律內容必須經常大幅更新，當各種法源——法條、解釋、判例、決議、學說等一經由數(shù)位化處理而可以輕易檢索組合時，法典這樣的老古董到底還有沒有保存的必要?其實遠在資訊科技運用到法律之前，德國學者已經開始質疑封閉的法典與多元開放的社會的相容性”?！?[5]　　迨至新中國成立，宣布廢除了國民黨偽法統(tǒng)和六法全書，